Глава 22

1–16. Съвети за придобиване и поддържане на добро име. 17–21. Призив да се вслушаме в думите на мъдрите. 22–29. Инструкциите са отчасти морални, отчасти практични. Притчи 22:1. Доброто име е по-добро от голямото богатство, а добрата репутация е по-добра от среброто и златото. Притчи 22:2. Богатите и бедните се срещат: Господ е създал и едните, и другите. Притчи 22:3. Благоразумният вижда бедата и се укрива; а неопитните продължават и се наказват. Притчи 22:4. Смирението е последвано от страх от Господа, богатство, слава и живот. Притчи 22:5. Тръни и примки по пътя на коварните; който пази живота си, махни се от тях. Притчи 22:6. Инструктирайте млад човек в началото на пътя му: той няма да се отклони от него, когато остарее. Притчи 22:7. Богатите доминират над бедните, а длъжникът става роб на заемодателя. Притчи 22:8. Който сее беззаконие, ще пожъне бедствие и тръстиката на гнева му вече няма да съществува. Притчи 22:8а. – [Човек, който дава с готовност, е обичан от Бог и липсата му на дела ще бъде запълнена.] Притчи 22:9. Ще бъде благословен милостивият, защото дава на бедните от хляба си. Притчи 22:9а. – [Този, който дава подаръци, печели победа и чест и дори завладява душите на онези, които ги получават.] Притчи 22:10. Прогонете богохулника и раздорът ще бъде премахнат и кавгите и битките ще спрат. Притчи 22:11. Който обича чистотата на сърцето и има приятност на устните си, царят му е приятел. Притчи 22:12. Очите на Господа пазят знанието, но Той събаря думите на престъпника. Притчи 22:13. Ленивецът казва: "На улицата има лъв!" Ще ме убият насред площада!“ Притчи 22:14. Дълбока бездна е устата на блудниците: всеки, на когото Господ се разгневи, ще падне там. Притчи 22:15. Глупостта се е залепила за сърцето на младия човек, но тоягата на поправянето ще я премахне от него. Притчи 22:16. Който злоупотребява с бедните, за да увеличи богатството си, и който дава на богатите, ще стане беден. Запазването на доброто име се препоръчва от Мъдрия (чл. 1 даден) в същия смисъл - безусловното превъзходство на това морално добро над материалните ценности (Сир 41.15, срв. Екл. 7.1). Доброто име се придобива най-вече чрез активна любов към ближния, милосърдие към него: следователно дългът на богатите да помагат на бедните е поставен на първо място, а мотивът за милосърдие е посочен от факта, че и богатите, и бедните са равни създания на един Бог (ст. 2, срв. Притчи 14.31, 17.5; Йов 31.15) и са поставени от Той върви по същия път в живота. Възхвалява се благоразумието на живота (ст. 3 и 5) с осъждане на глупостта, но смирението и страхът от Бога са особено възхвалявани - с посочване на благотворните плодове и на двете във външния живот на човека (ст. 4). След това в чл. 6–12 отделно се назовават добродетелите, чрез които се защитава и изгражда доброто име. Тук на първо място се подчертава огромното значение на отглеждането и обучението на млад мъж от най-ранна възраст (член 6). В Мишнич. трактат Avot (IV, 20), в съответствие с това се казва: „Кой учи дете какво е то? – писане с мастило върху нова хартия; а кой учи стария какъв е той? - писане с мастило върху почистена хартия (от предишно писмо). След това, след като спомена разликата в ежедневието на богатите и бедните (ст. 7), Мъдрият посочва, че богатството и благополучието като цяло могат да бъдат използвани както за добро, така и за зло. В последното отношение те се наричат: страст към разногласия и вършене на всякакви злини (ст. 8, „сеене на неистина, зло”, както и „сеене на правда” – общ библейски образ: Йов 4.8; Притчи 11.18; Ос. 10.12), богохулство (ст. 10) и предателство (ст. 12). От другата страна са поставени милосърдието (ст. 9), искреността (ст. 11) и разумността (ст. 12). И накрая, отрицателната страна на речта за доброто име е предупреждение срещу пороците на мързела (ст. 13 - тук е пример за безсмисленото извинение на мързеливия, бел. Притчи 26.13), разврата (ст. 14, п. Притчи 2.16, 5.3, 6.24), глупостта (ст. 15) и алчността, съчетани с потисничеството на бедните (ст. 16). Притчи 22:17. Приклонете ухото си и слушайте думите на мъдрите, и обърнете сърцето си към моето знание; Притчи 22:18. защото ще бъде утешително, ако ги пазите в сърцето си, и те също ще бъдат в устата ви. Притчи 22:19. За да бъде вашето упование в Господа, аз ви уча днес и вие помните. Притчи 22:20. Не ти ли писах три пъти за съвет и наставление, Притчи 22:21. да ви научи на точните думи на истината, за да можете да предадете думите на истината на онези, които ви изпращат? Притчи 22:22. Не грабете бедния, защото той е беден, и не потискайте бедния при портата, Притчи 22:23. защото Господ ще се намеси в тяхното дело и ще изтръгне душата на техните разбойници. Притчи 22:24. Не бъди приятел с ядосан човек и не се свързвай с избухлив човек, Притчи 22:25. за да не научиш пътищата Му и да навлечеш примки на душата си. Притчи 22:26. Не бъдете от тези, които подават ръце и гарантират за дългове: Притчи 22:27. Ако нямате какво да платите, тогава защо се притеснявате, така че да ви вземат леглото изпод вас? Притчи 22:28. Не премествайте древните граници, поставени от вашите бащи. Притчи 22:29. Виждали ли сте човек, който е пъргав в работата си? Пред царе ще застане, пред простаци няма да застане. Чл. 17–21 формират увода към нова група или нов сборник с поговорки, обхващащи втората половина на гл. XXII и глави XXIII и XXIV. Притчите в този раздел се отличават със своята дължина, често обхващаща няколко реда (3 стиха в Притчи 23.1–3, 6–8, 5 ст. – в Притчи 23:31–35, 24:30–34). В увода чл. 17–21 се прави увещание да се обърне внимание на думите на мъдрите (ст. 17), отбелязва се тяхното достойнство (ст. 18), основното значение е възбуждането на надежда в Бога (ст. 19) и идеологическата същност (ст. 20–21). В чл. 22–29 в три куплетни притчи: а) потисничеството на бедните се осъжда и забранява (ст. 22–23); б) дава се предупреждение срещу интимност и общение с разгневен човек (ст. 24–25); и в) отново постоянно предупреждение срещу гаранции (ст. 26–27, бел. Притчи 6.1 и сл.; Притчи 17.18, 20.16). Престъплението да се премести границата на съседа, което не е необичайно в древни времена, се смяташе за едно от най-срамните (вж. Втор. 19:14; Притчи 23:10). В чл. 29 показва рядък, но възможен случай в позицията на работник - издигане до нивото на непосредствена служба на царя. Може да се интересувате от: