Глава 21

1–3. Универсалността на Божието Провидение, което управлява пътищата на света и човека. 4–8. Срещу арогантността, алчността, измамата и насилието. 9–18. Срещу безмилостността и други пороци към другите. 19–26. Инструкции със същото морализаторско съдържание. 27–31. Награда от Господа за праведните и грешниците. Притчи 21:1. Сърцето на царя е в ръката на Господа като водни потоци: накъдето иска, Той го насочва. Притчи 21:2. Всеки път на човека е прав в собствените му очи; но Господ претегля сърцата. Притчи 21:3. Спазването на истината и справедливостта е по-угодно на Господа от жертвата. Образът на „поток от води (или канали)” (ст. 1) е заимстван от обичая на Египет, Сирия, Палестина, Халдея - да се наторява земята за хляб, плодове и зеленчуци чрез изкуствено напояване - чрез напояване на малки канали в градини, овощни градини и ниви. Идеята на сравнението е, че както тези канали зависят изцяло в посоката си от преценката на техния организатор, така и сърцето на царя в дейността му в полза на хората не е оставено на собствения си произвол, а получава предложения от Премъдрия Владетел на света, Бог. В същото време споменаването на водния поток дава идеята за благотворността на царската власт (срв. Псалм 1.3; Ис. 32.2) – мисъл, която е напълно съвместима с идеалната концепция за нея в Мъдрия (срв. Притчи 20.2, 8, 28 и др.). Чл. 2 дн. Притчи 16.2, 25). Мислен чл. 3 относно предпочитанието пред Бога на делата на истината и справедливостта пред жертвите (бел. Притчи 15.8) е общ за учебните книги (вж. например Псалм 49.7 и сл.) с пророческите (Михей 6.6-8, Иса 1.11 и сл. сл. 1 Царе 15.22) и представлява предвестник на учението на Спасителя, че „Тази, която дава закона – правосъдие, милост и вяра“ – (Матей 23.23). Притчи 21:4. Гордостта на очите и високомерието на сърцето, които характеризират нечестивите, е грях. Притчи 21:5. Мислите на усърдния човек се стремят към изобилие, но всеки, който бърза, търпи лишения. Притчи 21:6. Придобиването на съкровище с лъжлив език е мимолетен дъх на онези, които търсят смърт. Притчи 21:7. Насилието на нечестивите ще дойде върху тях, защото са отказали да спазват правдата. Притчи 21:8. Пътят на покварения човек е покварен; и който е чист, действието е директно. Арогантността и гордостта се осъждат (чл. 4), чиито плодове са обявени за пълен грях (славянски превод „светило“, съответстващ на гръцки λαμπτὴρ, лат. lucerna, еврейски Nir или Ner, по-точно руски синод. „отличителен“; архим. Макарий по-добре, „светилник“), от практическа гледна точка резултатът от човешката дейност се одобрява благоразумно и усърден и поведението на небрежните се осъжда (ст. 5, срв. Притчи 19.2), но от морална гледна точка сега се осъжда несправедливото придобиване (ст. 6), което показва Божия съд и унищожението, очакващо нечестивите (ст. 7-8). Притчи 21:9. По-добре е да живееш в ъгъл на покрива, отколкото със сърдита жена в просторна къща. Притчи 21:10. Душата на нечестивия желае злото, нито приятелят му ще намери милост в очите му. Притчи 21:11. Когато един богохулник бъде наказан, простият става мъдър; и когато мъдрият човек дойде на себе си, той придобива знание. Притчи 21:12. Праведният гледа къщата на нечестивите: как нечестивите биват хвърлени в нещастие. Притчи 21:13. Който запушва ухото си от вика на бедните, той също ще плаче и няма да бъде чут. Притчи 21:14. Тайна дарба гаси гнева, а дар в пазвата – силна ярост. Притчи 21:15. Спазването на справедливостта е радост за праведните и страх за онези, които вършат зло. Притчи 21:16. Човек, който се е отклонил от пътя на разума, ще намери своя дом в събранието на мъртвите. Притчи 21:17. Който обича веселбата, ще обеднее; но който обича вино и тлъстина, няма да забогатее. Притчи 21:18. Нечестивият ще бъде откуп за праведния и злият за праведния. Според мисълта на Премъдрия (ст. 9), изразена неведнъж от него (Притчи 17.1) и изобщо в учението на старозаветното писание (Сир 25.18), моралните ползи от семейния живот: любовта, мирът и т.н. стоят над всички материални блага; следователно съжителството със зла жена не може да бъде покрито от никакво външно удоволствие в живота. Чл. 10. Изобщо не трябва да влизате в каквито и да било приятелства със зли хора. 11. Сн. Притчи 19.25, 9.9. По-нататък се казва: за противоположната външна съдба на праведния и нечестивия (ст. 12, 18), за греха на немилостиво към ближния (ст. 13, срв. Мт. 25.41 и сл. Мт. 18.23–35), за справедливостта и отклоненията от нея (ст. 14–15, ср. Притчи 17.8, 19.6), за отклоняването от мъдростта на истинския път и тъжната съдба на онези, които се отклоняват (ст. 16: руски синод. превод „в събранието на мъртвите“, от архим. Макарий - по-точно: „в обществото на рефаимите“, LXX: εν᾿ συναγωγῆ γιγάντων, Vulg.: в coetu gigantum, славянски: “в множество великани”, срв. Притчи 2.18, 9.18), накрая за вредата от разкошния и неумерен живот (ст. 17, срв. Притчи 23.29 и сл.). Притчи 21:19. По-добре е да живееш в пустинна земя, отколкото със свадлива и ядосана жена. Притчи 21:20. Желаното съкровище и тлъстина са в къщата на мъдрия; но безумен човек ги пилее. Притчи 21:21. Който следва правдата и милостта, ще намери живот, правда и слава. Притчи 21:22. Мъдрият влиза в града на силните и събаря крепостта, на която са се надявали. Притчи 21:23. Който пази устата и езика си, пази душата си от беди. Притчи 21:24. Арогантен злодей - името му е богохулник - действа в разгара на гордостта. Притчи 21:25. Алчността на ленивеца ще го убие, защото ръцете му отказват да работят; Притчи 21:26. всеки ден много гладува, но праведният дава и не съжалява. В чл. 19 едно от често повтаряните изображения или сравнения в книгата. Притча във връзка със злите съпруги (справка ст. 9, Притчи 25.24; срв. Сир 25.21). Чл. 20 dn. Чл. 17. Чл. 21 дн. Притчи 19.17. Мислен чл. 22 за превъзходството на мъдростта над силата се намира в Еклисиаст 9.16. За пазене на езика и дар слово - чл. 23 – посочено по-горе: Притчи 13:3, 19:6; Матей 12.36. Изображение в статия 24 нагло и богохулно е подобно на Hab 2.5. В чл. 25–26, противопоставяйки мързеливите от една страна, усърдните, праведните и милостивите от друга (вж. Псалм 37.26). Притчи 21:27. Жертвата на нечестивите е мерзост, особено когато е донесена с измама. Притчи 21:28. Лъжливият свидетел ще загине; и човекът, който казва, че знае, винаги ще говори. Притчи 21:29. Нечестивият е смел в лицето си, а праведният държи пътя си прав. Притчи 21:30. Няма мъдрост, няма разум и няма съвет против Господа. Притчи 21:31. Конят е подготвен за деня на битката, но победата е от Господа. Идеята, че Бог не харесва жертвата на нечестивите (27a), вече изразена по-рано (Притчи 15.6), сега е подсилена от допълнението, че тази жертва обикновено се съчетава „с нечестие“ (27b, на еврейски bezimma), тоест за нечисти мотиви, дори за престъпни цели (LXX: παρανόμως, Vulg.: ex scelere), вж. Сър 34.18 ff. Малък 1.3. След това говорим за безсрамен, лъжесвидетел и правдив свидетел (ст. 23–29, бел. Притчи 19.5), за липсата на истинска мъдрост у нечестивите (ст. 30, бел. Езекил 28.5; Йов 5.13), накрая, за факта, че източникът на цялата мъдрост и сила е в Бог и Неговата помощ (ст. 31, бел. Пс. 19.8–9, 32.17 ). Може да се интересувате от: