Глава 19

1–15. Параболе различитог садржаја о богатству и сиромаштву, разборитости и глупости итд. 16–29. Параболе које се по садржају односе на доброчинство, образовање итд. Пословице 19:1. Боље је сиромах који хода у својој беспрекорности него [богат] човек са лажљивим уснама и притом будала. Пословице 19:2. Није добро за душу без знања, а они који журе саплеће се. Пословице 19:3. Човекова глупост изопачи пут његов, а срце се огорчи на Господа. Пословице 19:4. Богатство доноси много пријатеља, али сиромах остаје његов пријатељ. Пословице 19:5. Лажни сведок неће остати некажњен, а ко лаже, неће бити спасен. Пословице 19:6. Многи имају наклоност племића, и свако је пријатељ ономе ко даје поклоне. Пословице 19:7. Јадника мрзе сва његова браћа, а још више се његови пријатељи удаљавају од њега: он јури за њима да разговара, али ни то се не дешава. Пословице 19:8. Ко стекне разум, воли душу своју; ко пази на разборитост, налази добро. Пословице 19:9. Лажни сведок неће проћи некажњено, а ко каже лаж, погинуо ће. Приче 19:10. Сјај је непристојан за будалу, а још мање за роба да има власт над принчевима. Пословице 19:11. Разборитост чини човека спорим на гнев, а његова је слава да буде попустљив према неправдама. Пословице 19:12. Гнев царев је као рика лава, а наклоност његова као роса на трави. Пословице 19:13. Глупи син је очева пропаст, а свадљива жена отпадна цев. Пословице 19:14. Кућа и имање су наследство од родитеља, а разумна жена је од Господа. Приче 19:15. Лењост те чини поспаним, а немарна душа ће трпети глад. чл. 1 се скоро дословно понавља у Пословицама 28.6 - с том разликом што се на овом последњем месту у другој половини стиха налази реч „богат” – ашир, а не „будаласти” – кесил, као овде. Само читање Приче 28.6 одговара контексту говора, због чега би читање овог одломка Приче 19.1 требало у складу с тим исправити, као и ЛКСКС, Вулг., слава. 2–3 кашике. истаћи идеју да је благостање могуће за човека само уз разборитост и разборитост. чл. 4, 6–7 примећују увек и свуда присутан феномен свакодневног искуства – чињеницу општег дивљења људи богатству и богатима и презира према сиромашнима (фн. Пословице 14.20). чл. 5 садржи интерполирану мисао о злочину кривоклетства (уп. Пословице 6.19, 14.5); о истој ствари – и чл. 9. Чл. 10 се односи на честе случајеве на античком и модерном Истоку тренутног уздизања роба на положај владара; Премудри не осуђује такав феномен сам по себи, већ утолико што се физичко ропство може лако спојити са ропством духа, посебно са глупошћу; Идеја је да за поседовање добара – богатства, моћи и слично – мора постојати припрема у виду образовања. чл. 11–15 садрже низ емпиријских запажања из области приватног, јавног и политичког живота. Пословице 19:16. Ко држи заповест, чува душу своју, а ко не обазире се на путеве своје, пропашће. Приче 19:17. Ко чини добро сиромаху, позајмљује Господу, и Он ће га наградити за његово добро дело. Приче 19:18. Казни сина свога док има наде и не љути се на његов вапај. Пословице 19:19. Нека љути трпи казну, јер ако га поштедиш, мораћеш још више да га казниш. Приче 19:20. Послушај савет и прихвати укор, да касније постанеш мудар. Приче 19:21. Много је планова у људском срцу, али ће се остварити само они које је Господ одредио. Приче 19:22. Човекова радост је његово доброчинство, а сиромах је бољи од преваранта. Приче 19:23. Страх Господњи води у живот, и ко га има увек ће бити задовољан, и неће га задесити зло. Приче 19:24. Лењивац ставља руку у шољу и не жели да је принесе устима. Приче 19:25. Ако казниш богохулника, онда ће прости постати разумни; и ако укориш мудрог човека, разумеће упутство. Приче 19:26. Ко упропасти оца и протера мајку, сраман је и непоштен син. Приче 19:27. Престани, сине мој, да слушаш предлоге о избегавању изрека разума. Приче 19:28. Зли сведок се руга суду, а усне зле ласте лажу. Приче 19:29. Спремне су пресуде за оне који хуле, а батине по телу безумних. На челу свих правила је држање заповести закона (Мојсијева), што, по речима самог законодавца (5. Мојс. 31,15), указује на прави живот, истинско добро и спасење за човека (ст. 16). Главна заповест, главна врлина је милосрђе и милосрђе према сиромасима, у коме човек самог Бога чини као дужника себи (ст. 17, уп. Пс 40,1; Мт 10,42; Мт 25,40). Друга најважнија ствар – после милостиње и доброчинства – јесте питање дужности човека да одгаја децу (ст. Приче 1,8-20), о чему Премудри често говори на другим местима (Приче 13,25, 23,13). По духу антике и Старог Завета, у систему васпитања Премудри је дозволио телесно кажњавање, али Он упозорава родитеље на крајности и злоупотребе у вези с тим (ст. 18) – на исти начин то чини и Апостол (Еф. 6,4); што је упорнија опомена одговорној деци (ст. 20). чл. 21 окреће мисао човека који настоји да свим мерама и средствима унапреди свој живот, ка једином Господару света и живота – Богу: људске планове, најпромишљеније, одликују променљивост и непостојаност; непроменљива, непроменљива је само заповест Божија (уп. Бројеви 23,19), којом Он управља свиме (уп. Приче 16,1). чл. 22 осликава унутрашњу страну доброчинства – осећање добротворове искрене наклоности према сиромашнима, док се изнад (ст. 17) говори само о накнади за доброчинство. чл. 23 још једном представља подсећање на главну (у Старом Завету) врлину – страх Божији и његово спасење за човека (уп. Прич. 16,27). чл. 24 се скоро буквално понавља у Пословицама 26.15 (уп. Приче 12.27) и односи се на обичај Истока – не користити виљушке и ножеве приликом јела. Последњи стихови (25–29) говоре о слушаоцима који су морално неспособни да приме учење мудрости и садрже упозорење да не буду занесени њиховим примерима (стих 27). Можда ће вас занимати: