Глава 19

1–15. Podobenství různého obsahu o bohatství a chudobě, obezřetnosti a hlouposti atd. 16–29. Podobenství obsahově související s charitou, vzděláváním atd. Přísloví 19:1. Lepší je chudý člověk, který chodí ve své bezúhonnosti, než [bohatý] muž s prolhanými rty a blázen v tom. Přísloví 19:2. Pro duši bez znalostí není dobré a kdo spěchá, klopýtne. Přísloví 19:3. Hloupost člověka převrací jeho cestu a jeho srdce je rozhořčeno na Hospodina. Přísloví 19:4. Bohatství přináší mnoho přátel, ale chudák zůstává jeho přítelem. Přísloví 19:5. Falešný svědek nezůstane bez trestu a kdo bude lhát, nebude zachráněn. Přísloví 19:6. Mnoho kari má přízeň u šlechticů a každý je přítelem toho, kdo dává dárky. Přísloví 19:7. Chudák je všemi svými bratry nenáviděn, a ještě víc se od něj jeho přátelé vzdalují: honí je, aby si promluvil, ale ani to se neděje. Přísloví 19:8. Kdo získá porozumění, miluje svou duši; kdo zachovává opatrnost, nalézá dobro. Přísloví 19:9. Falešný svědek nezůstane bez trestu, a kdo lže, zahyne. Přísloví 19:10. Nádhera je neslušná pro blázna, tím méně pro otroka, který má nadvládu nad princi. Přísloví 19:11. Obezřetnost činí člověka pomalým k hněvu a jeho slávou je být shovívavý k nesprávnému jednání. Přísloví 19:12. Hněv králův jako řev lva a přízeň jeho jako rosa na trávě. Přísloví 19:13. Pošetilý syn je zmar svého otce a svárlivá manželka je odpadní potrubí. Přísloví 19:14. Dům a majetek jsou dědictvím po rodičích a rozumná manželka je od Pána. Přísloví 19:15. Z lenosti budete ospalí a nedbalá duše bude trpět hladem. Umění. 1 se téměř doslovně opakuje v Příslovích 28,6 - s tím rozdílem, že na tomto posledním místě ve druhé polovině verše je slovo "bohatý" - ašír, a ne "pošetilý" - kesil, jako zde. Kontextu řeči odpovídá pouze četba Přísloví 28,6, proto by měla být četba této pasáže Přísloví 19,1 odpovídajícím způsobem opravena, jak to činí LXX, Vulg., sláva. 2–3 lžíce. zdůraznit myšlenku, že blahobyt je pro člověka možný pouze s rozvahou a rozvahou. Umění. 4, 6–7 si všímá vždy a všude přítomného fenoménu každodenní zkušenosti – faktu všeobecného obdivu lidí k bohatství a bohatých a pohrdání chudými (srov. Přísloví 14,20). Umění. 5 obsahuje interpolovanou úvahu o zločinu křivé přísahy (srov. Přísloví 6,19, 14,5); o stejné věci - a čl. 9. Čl. 10 odkazuje na časté případy okamžitého povýšení otroka do pozice vládce na starověkém a moderním východě; Moudrý neodsuzuje takový jev sám o sobě, ale pokud lze fyzické otroctví snadno spojit s otroctvím ducha, zejména s hloupostí; Myšlenka je taková, že pro držení statků – bohatství, moci a podobně – musí existovat příprava ve formě vzdělání. Umění. 11–15 obsahují řadu empirických postřehů z oblasti soukromého, veřejného i politického života. Přísloví 19:16. Kdo zachovává přikázání, zachovává svou duši, ale kdo nedbá na jeho cesty, zahyne. Přísloví 19:17. Kdo činí dobro chudým, půjčuje Pánu a on ho za jeho dobrý skutek odmění. Přísloví 19:18. Potrestejte svého syna, dokud je naděje, a nebuďte rozhořčeni jeho pláčem. Přísloví 19:19. Nechte naštvaného trpět trestem, protože když ho ušetříte, budete ho muset potrestat ještě víc. Přísloví 19:20. Poslouchejte rady a přijměte napomenutí, abyste se později stali moudrými. Přísloví 19:21. V lidském srdci je mnoho plánů, ale uskuteční se pouze ty, které určí Pán. Přísloví 19:22. Radost člověka je jeho dobročinností a chudý je lepší než podvodník. Přísloví 19:23. Bázeň před Hospodinem vede k životu a kdo ji má, bude vždy spokojen a zlo ho nepotká. Přísloví 19:24. Lenoch strčí ruku do kelímku a nechce si ji přinést k ústům. Přísloví 19:25. Potrestáš-li rouhače, pak se prostí stanou opatrnými; a pokáráš-li moudrého muže, pochopí poučení. Přísloví 19:26. Ten, kdo ničí svého otce a vyhání matku, je hanebný a nečestný syn. Přísloví 19:27. Přestaň, můj synu, poslouchat návrhy, jak se vyhýbat výrokům rozumu. Přísloví 19:28. Zlý svědek se vysmívá soudu a rty ničemné vlaštovky lžou. Přísloví 19:29. Pro ty, kdo se rouhají, jsou připraveny soudy a bití do těla hlupáků. V čele všech pravidel stojí zachovávání přikázání zákona (Mozajka), které podle samotného zákonodárce (Dt 31,15) naznačuje pravý život, pravé dobro a spásu pro člověka (v. 16). Hlavním přikázáním, hlavní ctností je milosrdenství a láska k chudým, v níž člověk činí samotného Boha takříkajíc sobě dlužníkem (v. 17, srov. Ž 40,1; Mt 10,42; Mt 25,40). Druhá nejdůležitější věc - po almužně a dobročinnosti - je věcí povinnosti člověka vychovávat děti (v. Přísloví 1,8-20), o čemž Moudrý často mluví na jiných místech (Přísloví 13,25, 23,13). Podle ducha starověku a Starého zákona připouštěl Moudrý ve vzdělávacím systému tělesné tresty, ale varuje rodiče před extrémy a zneužíváním v tomto ohledu (v. 18) - Apoštol to dělá stejným způsobem (Ef 6,4); tím vytrvalejší je napomenutí svěřeným dětem (v. 20). Umění. 21 obrací myšlenku člověka usilujícího o zlepšení svého života všemi opatřeními a prostředky k jedinému Pánu světa a života - Bohu: lidské plány, ty nejpromyšlenější, se vyznačují proměnlivostí a nestálostí; neměnný, neměnný je pouze Boží příkaz (srov. Numeri 23,19), kterým vše řídí (srov. Přísloví 16,1). Umění. 22 znázorňuje vnitřní stránku dobročinnosti - pocit dobročinné upřímné náklonnosti k chudým, zatímco výše (v. 17) se hovořilo pouze o odměně za dobročinnost. Umění. 23 opět představuje připomínku hlavní (ve Starém zákoně) ctnosti - bázně Boží a její spásy pro člověka (srov. Přísloví 16,27). Umění. 24 se téměř doslovně opakuje níže v Příslovích 26,15 (srov. Přísloví 12,27) a odkazuje na zvyk Východu – nepoužívat při jídle vidličky a nože. Závěrečné verše (25–29) hovoří o posluchačích, kteří nejsou morálně schopni přijmout učení moudrosti a obsahují varování, aby se nenechali unést jejich příklady (v. 27). Mohlo by vás zajímat: