Глава 19
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-15. أمثال بمحتويات مختلفة عن الغنى والفقر والحكمة والغباء وما إلى ذلك 16-29. الأمثال المتعلقة بالمحتوى للأعمال الخيرية والتعليم وما إلى ذلك.
أمثال 19: 1. الفقير السالك بكماله خير من رجل كذاب الشفتين وأحمق.
أمثال 19: 2. لا خير لنفس بلا معرفة، والمستعجلون يعثرون.
أمثال 19: 3. غباء الإنسان يعوج طريقه، وقلبه يسخط على الرب.
أمثال 19: 4. الثروة تجلب الكثير من الأصدقاء، لكن الفقير يبقى صديقه.
أمثال 19: 5. شاهد الزور لا يتبرأ، ومن يكذب لا يخلص.
أمثال 19: 6. كثير من الناس يحبون النبلاء، والجميع صديق للشخص الذي يقدم الهدايا.
أمثال 19: 7. الرجل الفقير مكروه من جميع إخوته، والأكثر من ذلك أن أصدقائه يبتعدون عنه: فهو يطاردهم للتحدث، لكن هذا لا يحدث أيضًا.
أمثال 19: 8. من ينال الفهم يحب نفسه. من يتحفظ يجد خيرا.
أمثال 19: 9. شاهد الزور لا يتبرأ، ومن يتكلم بالكذب يهلك.
أمثال 19:10. العظمة غير لائقة بالنسبة للأحمق، ناهيك عن أن يكون للعبد سلطة على الأمراء.
الأمثال 19:11. الفطنة تجعل الإنسان بطيئ الغضب، ومجده هو التساهل مع الإثم.
أمثال 19:12. كزئير الأسد غضب الملك ورضاه مثل الندى على العشب.
أمثال 19:13. الابن الجاهل خراب أبيه، والزوجة المخاصمة ماسورة نفايات.
أمثال 19:14. البيت والممتلكات ميراث من الوالدين، والزوجة العاقلة هي من الرب.
أمثال 19:15. الكسل ينعس والنفس المهملة تجوع.
فن. 1 يتكرر حرفيًا تقريبًا في أمثال 28.6 - مع اختلاف أنه في هذا المكان الأخير في النصف الثاني من الآية توجد كلمة "غني" - أشير، وليس "أحمق" - كيسيل، كما هنا. فقط قراءة أمثال 28.6 هي التي تتوافق مع سياق الخطاب، ولهذا السبب يجب تصحيح قراءة هذا المقطع من أمثال 19.1 وفقًا لذلك، كما هو الحال في LXX، Vulg.، مجد. 2-3 ملاعق كبيرة. تسليط الضوء على فكرة أن الرفاهية لا يمكن تحقيقها إلا بالحكمة والحكمة. فن. 4، 6-7 لاحظ ظاهرة التجربة اليومية الموجودة دائمًا وفي كل مكان - حقيقة الإعجاب العالمي للناس بالثروة والأغنياء وازدراء الفقراء (أمثال 14.20). فن. 5 يحتوي على فكرة محرفة حول جريمة الحنث باليمين (راجع أمثال 6.19، 14.5)؛ عن نفس الشيء - والفن. 9. الفن.
يشير الرقم 10 إلى الحالات المتكررة في الشرق القديم والحديث للارتقاء الفوري للعبد إلى منصب الحاكم؛ الحكيم لا يدين مثل هذه الظاهرة في حد ذاتها، بل بقدر ما يمكن بسهولة الجمع بين العبودية الجسدية وعبودية الروح، ولا سيما الغباء؛ الفكرة هي أنه لامتلاك السلع – الثروة والسلطة وما شابه – يجب أن يكون هناك إعداد في شكل تعليم. فن. تحتوي الصفحات 11-15 على عدد من الملاحظات التجريبية من مجالات الحياة الخاصة والعامة والسياسية.
أمثال 19:16. من يحفظ الوصية يحفظ نفسه، ومن تهاون في طرقه يهلك.
أمثال 19:17. من يصنع الخير للفقير يقرض الرب، وعلى إحسانه يجازيه.
أمثال 19:18. عاقب ابنك ما دام هناك أمل، ولا تغضب من صراخه.
أمثال 19:19. دع الغاضب يعاني من العقاب، لأنك إذا تركته، فسوف تضطر إلى معاقبته أكثر.
أمثال 19:20. استمع للمشورة واقبل التوبيخ، لكي تصير فيما بعد حكماء.
أمثال 19:21. هناك خطط كثيرة في قلب الإنسان، لكن فقط تلك التي حددها الرب ستتحقق.
أمثال 19:22. فرح الإنسان صدقته، والفقير خير من الخادع.
أمثال 19:23. مخافة الرب تؤدي إلى الحياة، ومن له يكون مكتفيًا إلى الأبد، ولا يصيبه الشر.
أمثال 19:24. الكسول يضع يده في الكأس ولا يريد أن يصل بها إلى فمه.
أمثال 19:25. إذا عاقبت مجدفًا، يصبح البسطاء حكيمين؛ وإذا وبخت حكيما يفهم التعليم.
أمثال 19:26. من أفسد أباه وطرد أمه فهو ابن مخزي وخائن.
أمثال 19:27. كفاك يا بني عن الاستماع إلى اقتراحات التهرب من أقوال العقل.
أمثال 19:28. الشاهد الشرير يستهزئ بالمحكمة، وشفتا السنونو الشرير تكذبان.
أمثال 19:29. الدينونة جاهزة للمجدفين، والضرب على أجساد الجهال.
وعلى رأس كل القواعد حفظ وصايا الشريعة (موسى)، التي تشير، بحسب المشرع نفسه (تث 31: 15)، إلى الحياة الحقيقية والخير الحقيقي والخلاص للإنسان (الآية 16). الوصية الرئيسية، والفضيلة الرئيسية هي الرحمة والمحبة للفقراء، حيث يجعل الإنسان الله نفسه مدينًا لنفسه (الآية 17، راجع مز 40.1؛ متى 10.42؛ متى 25.40). ثاني أهم شيء - بعد الصدقات والصدقات - هو واجب الإنسان على تربية الأبناء (الآيات. أمثال 1.8-20)، وهو ما يتحدث عنه الحكيم غالبًا في أماكن أخرى (أمثال 13.25، 23.13). وفقًا لروح العصور القديمة والعهد القديم، سمح الحكيم بالعقاب الجسدي في نظام التعليم، لكنه يحذر الآباء من التطرف والانتهاكات في هذا الصدد (الآية ١٨) - يفعل الرسول ذلك بنفس الطريقة (أفسس ٦: ٤)؛ كلما كان النصح للأبناء المسؤولين أكثر إصرارًا (الآية ٢٠). فن.
21ـ يتجه فكر الإنسان الذي يسعى لتحسين حياته بكل المقاييس والوسائل، إلى رب العالم والحياة الأوحد - الله: الخطط البشرية، الأكثر تفكيراً، تتميز بالتقلب وعدم الاستقرار؛ إن الأمر الثابت وغير القابل للتغيير هو فقط أمر الله (راجع عدد 23: 19)، الذي به يحكم كل شيء (راجع أمثال 16: 1). فن. يصور العدد 22 الجانب الداخلي من المحبة – الشعور بمودة المحسن الصادقة تجاه الفقراء، بينما أعلاه (الآية 17) تم الحديث فقط عن أجر الصدقة. فن. يمثل العدد 23 مرة أخرى تذكيرًا بالفضيلة الرئيسية (في العهد القديم) - مخافة الله وخلاصها للإنسان (راجع أمثال 16.27). فن. 24 يتكرر حرفيًا تقريبًا أدناه في الأمثال 26.15 (راجع أمثال 12.27) ويشير إلى عادة الشرق - عدم استخدام الشوك والسكاكين عند الأكل. تتحدث الآيات الأخيرة (25-29) عن المستمعين غير القادرين أخلاقياً على تلقي تعليم الحكمة وتحتوي على تحذير من الانجراف بأمثلتهم (الآية 27).
قد تكون مهتمًا بـ: