Глава 17

1–19. Një nxitje për moderim për të shijuar bekimet e jetës dhe për përdorimin e matur të dhuratës së të folurit. 10–20. Një nxitje për paqe është një paralajmërim kundër arrogancës dhe një tendencë për të argumentuar. 21–28. Shëmbëlltyra me përmbajtje të ndryshme, një paralajmërim kundër llafazanisë. Fjalët e urta 17:1. Është më mirë një copë bukë thatë dhe bashkë me të edhe paqja, se sa një shtëpi plot me bagëti të therur, me grindje. Fjalët e urta 17:2. Një skllav i mençur sundon mbi një djalë të shkrirë dhe e ndan trashëgiminë midis vëllezërve të tij. Fjalët e urta 17:3. Shkrirja është për argjendin dhe kavanoza është për arin, por Zoti vë në provë zemrat. Fjalët e urta 17:4. Një keqbërës dëgjon buzët e liga, një gënjeshtar dëgjon një gjuhë shkatërruese. Fjalët e urta 17:5. Ai që betohet me një lypës, blasfemon Krijuesin e tij; kush i gëzohet fatkeqësisë nuk do të mbetet pa u ndëshkuar [dhe i mëshirshmi do të ketë mëshirë]. Fjalët e urta 17:6. Kurora e pleqve është bijtë e djemve dhe lavdia e fëmijëve janë prindërit e tyre.– Fjalët e urta 17:6a. -[Besimtarët kanë një botë të tërë pasurie, i pafei nuk ka një obol.] Fjalët e urta 17:7. Është e pahijshme për një budalla të flasë fjalë të rëndësishme, aq më pak për një fisnik të ketë buzë gënjeshtare. Fjalët e urta 17:8. Dhurata është një gur i çmuar në sytë e atij që e zotëron: kudo që të kthehet, ai do të ketë sukses. Fjalët e urta 17:9. Ai që mbulon ofendimin kërkon dashuri; dhe kush ia kujton sërish, largon shokun e tij. E mira e botës është e pakrahasueshme me asnjë bekim material: me paqe në shtëpi, një copë bukë e thatë pa verë e mish, madje edhe pa uthull (Rutha 2,14) dhe ujë (1 Samuelit 25,11) është më e këndshme se gjellët e bollshme luksoze në shtëpitë plot mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje (v. 1). Dhe përfitimi i mençurisë, teorik dhe praktik, nuk është i lidhur me pozicionin e jashtëm të një personi; edhe një skllav - me gjithë pozitën e tij të përulur në familjen hebraike - me maturinë e tij mund të arrinte një pozitë jashtëzakonisht të lartë - madje dominim, me dijeninë e babait të familjes, mbi fëmijët e tij (v. 2). Ashtu si dinjiteti i metaleve të çmuara zbulohet në zjarr, ashtu edhe shpirtrat e zgjedhur hidhen nga Zoti në zjarrin e sprovave, duke u dhënë atyre mundësinë të pastrohen nga mëkatet dhe të demonstrojnë vetëmohimin dhe dashurinë e tyre për Perëndinë (v. 3). Përkundrazi, një person me një zemër të korruptuar moralisht priret vetëm të dëgjojë të gjitha shpifjet dhe gënjeshtrat që janë të dëmshme për fqinjin e tij, ndërsa një person i pafajshëm moralisht largohet nga të gjitha këto gjëra (v. 4). Në gjysmën e parë të Artit. 5 përsërit mendimin e Fjalëve të Urta 14.31, në të dytën - mendimin e Fjalëve të Urta 11.21 dhe Proverbat 16.5. Në Art. 6 shpreh vlerësimin e lartë të natyrshëm në hebrenjtë biblikë të Dhiatës së Vjetër për rëndësinë e familjes, pasardhës të një peme gjenealogjike të degëzuar (krh. Ps 127.1). Në Art. 7–8 kontrasti midis parëndësisë së marrëzisë - ligësisë dhe vlerës së lartë të mençurisë - devotshmërisë: kjo e fundit paraqitet këtu në formën e një shpërblimi të lartë ose dhuratë të çmuar që i jepet një personi. Sipas Art. 9, një shenjë e mençurisë dhe dashurisë së vërtetë është dëshira për të fshehur mëkatin e njohur të një fqinji (fq. Fjalët e urta 10,12), ndërsa e kundërta e veprimit i prish më tej marrëdhëniet e ndërsjella të njerëzve (fn. Fjalët e urta 16,28–29). Fjalët e urta 17:10. Një qortim ka një efekt më të fortë tek një njeri i mençur sesa njëqind goditje ndaj një budallai. Fjalët e urta 17:11. Ngatërrestari kërkon vetëm të keqen; prandaj kundër tij do të dërgohet një engjëll mizor. Fjalët e urta 17:12. Është më mirë për një njeri të takojë një ari të privuar nga fëmijët sesa një budalla me marrëzinë e tij. Fjalët e urta 17:13. Kush e shpërblen të mirën me të keqe, e keqja nuk do të largohet nga shtëpia e tij. Fjalët e urta 17:14. Fillimi i një grindjeje është si një shpërthim uji; lëre sherrin para se të ndizet. Fjalët e urta 17:15. Ai që shfajëson të pabesin dhe akuzon të drejtin është një neveri për Zotin. Fjalët e urta 17:16. Pse thesari është në duart e një budallai? Ai nuk ka asnjë arsye për të fituar mençuri.– Fjalët e urta 17:16a. –[Ai që e ngrit shtëpinë e tij kërkon të thyhet; dhe ai që devijon nga mësimi do të bjerë në telashe.] Fjalët e urta 17:17. Një mik dashuron në çdo kohë dhe, si një vëlla, do të shfaqet në kohë fatkeqësie. Fjalët e urta 17:18. Një njeri me mendje të dobët jep dorën dhe garanton fqinjin e tij. Fjalët e urta 17:19. Ai që i do grindjet e do mëkatin dhe ai që ngre portat e tij lart kërkon të bjerë. Fjalët e urta 17:20. Zemra mashtruese nuk do të gjejë asnjë të mirë dhe gjuha e keqe do të bjerë në telashe. Vihet re prania e një ndjenje të lartë të vetëvlerësimit te racionali dhe mungesa e kësaj ndjenje te budallai, ndjeshmëria e tij vetëm ndaj ndikimit fizik (v. 10). Tregohet se çdo indinjatë kundër një force që vepron në mënyrë të ligjshme shkakton ndëshkimin e Perëndisë ndaj tërbuarit, për shembull, në formën e një ambasade ndëshkimi të engjëjve të ligj (v. 11, sn. Ps 34,5–6, 77,49). Imazhi i Artit. 12 për një person budalla, të lig dhe të lig - një ari që ka humbur fëmijët e saj, më pas, i tërbuar dëshpërimisht, i ngjan imazhit të kundërt të gruas së keqe në librin e Sirakut (Sir 25.16–22). Në Art. 13 është e ndaluar të shpërblehet e keqja me të mirë nën kërcënimin e një mallkimi në shtëpinë e fajtorit (krh. Fjalët e urta 3,33). Art. 14 paraqet zhvillimin e sherrit të ngjashëm me thyerjen e një dige nga uji. Në Art. 15 – për abuzimet gjithmonë të mundshme në gjykatë, shprehet një dënim kategorik për lirimin e fajtorit dhe dënimin e së drejtës (krh. Fjalët e Urta 24,24; Isaia 5,23). Art. 16 tregon padobishmërinë e pasurisë në duart e një personi pa arsye. Në Art. 17, e vërteta e përftuar nga përvoja e jetës së gjithë njerëzimit shprehet, e shprehur në klasikët në thënien: amicus certus in re incerta cernitor; proverbi përkatës arabe thotë të njëjtën gjë. Art. 18 përsërit gjykimin negativ të të Urtit për sigurinë, krh. Fjalët e urta 6,1–5, 11,15. Në Art. 19 grindjet dhe arroganca paraqiten si burim mëkati dhe dënimi (krh. Zotëri 28,9). Për Art. 20 Fjalët e urta të së mërkurës 6.14. Fjalët e urta 17:21. Nëse dikush lind një budalla, do të jetë fatkeqësi për të dhe babai i budallait nuk do të jetë i lumtur. Fjalët e urta 17:22. Një zemër e gëzuar është e dobishme, si ilaçi, por shpirti i trishtuar i than kockat. Fjalët e urta 17:23. I ligu e merr dhuratën nga gjiri i tij për të shtrembëruar rrugët e drejtësisë. Fjalët e urta 17:24. Dituria qëndron përballë të urtit, por sytë e budallait janë në skajet e tokës. Fjalët e urta 17:25. Një djalë budalla është një bezdi për të atin dhe një pikëllim për nënën e tij. Fjalët e urta 17:26. Nuk është mirë të fajësosh të drejtën dhe të rrahësh fisnikët për të vërtetën. Një grup shëmbëlltyrash me përmbajtje të ndryshme fillon me mendimin e përsëritur shpesh të të Urtit se fëmijët janë ose burim gëzimi ose shkaku i pikëllimit të madh për prindërit (v. 21, krh. Fjalët e urta 10.1, 15.26, 23.24). Art. 22 flet për ndikimin e padyshimtë të humorit të gëzuar ose të dëshpëruar të një personi në trupin e tij (krh. Fjalët e urta 15,13). Art. 23 – rreth ryshfetit në gjykatë (krh. Fjalët e urta 21,14). Në Art. 24 bie ndesh me njëri-tjetrin studimin e përqendruar të një teme nga të mençurit (krh. Fjalët e urta 4,25) dhe bredhjen e hutuar të një budallai mbi një sërë objektesh të largëta. Art. 25 dn. Art. 21 dhe Fjalët e urta 10.1. Art. 26 dënon kundërshtimin e njerëzve të këqij ndaj të drejtëve dhe fisnikëve ose autoriteteve si përfaqësues të shtetit ligjor. Fjalët e urta 17:27. Njeriu i mençur është i përmbajtur në fjalët e tij dhe njeriu i matur është gjakftohtë. Fjalët e urta 17:28. Dhe një budalla, kur hesht, mund të duket i mençur, dhe ai që mbyll gojën mund të duket i matur. Lavdërim për përdorimin e moderuar të dhuratës së të folurit. Art. 27 të kujton Fjalët e urta 10,19 (fn. Jakobi 1,19). Arti i mendimit. 28 se heshtja është një mënyrë e sigurt për t'u konsideruar e mençur, edhe për një budalla, gjendet, për shembull, te Jobi 13.5. Ju mund të jeni të interesuar në: