Глава 17

1–19. Výzva k umiernenosti v užívaní si požehnaní života a k rozumnému využívaniu daru reči. 10-20. Nabádanie k mierumilovnosti je varovaním pred aroganciou a tendenciou hádať sa. 21-28. Podobenstvá rôzneho obsahu, varovanie pred zhovorčivosťou. Príslovia 17:1. Lepší je kus suchého chleba a pokoj s ním, ako dom plný zabitého dobytka s nezhodou. Príslovia 17:2. Múdry otrok vládne roztopašnému synovi a rozdeľuje dedičstvo medzi jeho bratov. Príslovia 17:3. Huta je na striebro a téglik na zlato, ale Pán skúša srdcia. Príslovia 17:4. Zločinec počúva zlé pery, klamár počúva ničivý jazyk. Príslovia 17:5. Kto nadáva na žobráka, rúha sa jeho Stvoriteľovi; kto sa raduje v nešťastí, nezostane bez trestu [a milosrdní sa zmilujú]. Príslovia 17:6. Korunou starcov sú synovia synov a slávou detí sú ich rodičia.– Príslovia 17:6a. –[Verní majú celý svet bohatstva, neveriaci nemá obol.] Príslovia 17:7. Pre hlupáka je neslušné hovoriť dôležitou rečou, tým menej pre ušľachtilého človeka mať lživé pery. Príslovia 17:8. Dar je vzácny kameň v očiach toho, kto ho vlastní: kam sa obráti, tam sa mu to podarí. Príslovia 17:9. Ten, kto zakrýva pohoršenie, hľadá lásku; a kto mu to znova pripomenie, odstráni svojho priateľa. Dobro sveta je neporovnateľné s akýmkoľvek materiálnym požehnaním: s pokojom v dome je kúsok suchého chleba bez vína a mäsa, dokonca aj bez octu (Rút 2,14) a vody (1. Samuelova 25,11) príjemnejší ako hojné prepychové jedlá v domoch plných nezhôd a nezhôd (v. 1). A úžitok z múdrosti, teoretický a praktický, nie je viazaný na vonkajšie postavenie človeka; aj otrok – pri všetkom svojom skromnom postavení v hebrejskej rodine – svojou rozvážnosťou mohol dosiahnuť mimoriadne vysoké postavenie – dokonca dominanciu, s vedomím otca rodiny, nad vlastnými deťmi (v. 2). Tak ako sa v ohni odhaľuje dôstojnosť drahých kovov, tak sú vyvolené duše uvrhnuté Pánom do ohňa skúšok a dáva im príležitosť očistiť sa od hriechov a prejaviť svoju nesebeckosť a lásku k Bohu (v. 3). Naopak, človek s mravne skazeným srdcom má sklon len počúvať ohováranie a klamstvá, ktoré škodia jeho blížnemu, kým mravne bezúhonný človek sa od všetkého takého odvracia (v. 4). V prvej polovici čl. 5 opakuje myšlienku Prísloví 14,31, v druhom - myšlienku Prísloví 11,21 a Prísloví 16,5. V čl. 6 vyjadruje vysoké uznanie starozákonných biblických Židov o význame rodiny, potomstva rozvetveného genealogického stromu (porov. Ž 127,1). V čl. 7–8 kontrast medzi bezvýznamnosťou hlúposti – bezbožnosti a vysokou hodnotou múdrosti – zbožnosti: tá je tu prezentovaná vo forme vysokej odmeny alebo neoceniteľného daru danej osobe. Podľa čl. 9, znakom pravej múdrosti a lásky je túžba skryť rozpoznaný hriech blížneho (fn. Príslovia 10,12), zatiaľ čo opačný postup ešte viac naruší vzájomné vzťahy ľudí (fn. Príslovia 16,28–29). Príslovia 17:10. Na múdreho človeka pôsobí napomenutie silnejšie ako sto rán na hlúpeho. Príslovia 17:11. Výtržník hľadá len zlo; preto bude proti nemu poslaný krutý anjel. Príslovia 17:12. Pre človeka je lepšie stretnúť medveďa zbaveného detí ako blázna so svojou hlúposťou. Príslovia 17:13. Kto odpláca dobrom zlom, zlo neopustí jeho dom. Príslovia 17:14. Začiatok hádky je ako výron vody; opustiť hádku skôr, než sa rozhorí. Príslovia 17:15. Ten, kto ospravedlňuje zlých a obviňuje spravodlivých, je ohavnosťou pre Pána. Príslovia 17:16. Prečo je poklad v rukách blázna? Nemá dôvod získavať múdrosť. Príslovia 17:16a. –[Ten, kto robí svoj dom vysokým, hľadá, aby bol zlomený; a kto sa odkloní od učenia, dostane sa do problémov.] Príslovia 17:17. Priateľ miluje v každom čase a ako brat sa objaví aj v čase nešťastia. Príslovia 17:18. Slabomyseľný muž podáva ruku a ručí za suseda. Príslovia 17:19. Kto miluje hádky, miluje hriech, a kto dvíha svoje brány vysoko, snaží sa padnúť. Príslovia 17:20. Podvodné srdce nenájde nič dobré a zlý jazyk upadne do súženia. Zaznamenáva sa prítomnosť vysokého pocitu sebaúcty u racionálneho a absencia tohto pocitu u hlúpeho, jeho citlivosť len na fyzický vplyv (v. 10). Naznačuje sa, že akékoľvek rozhorčenie proti zákonne pôsobiacej sile spôsobí Božiu odplatu tomu, kto poburuje, napríklad vo forme veľvyslanectva trestajúcich zlých anjelov (v. 11, sn. Ž 34,5–6, 77,49). Obrázok umenia. 12 pre hlúpeho, zlého a zlého človeka – medveďa, ktorý stratil svoje deti, ďalej, zúfalo rozzúrený, pripomína opačný obraz zlej manželky v knihe Sirachovcov (Sir 25,16–22). V čl. 13 je zakázané odplácať zlom dobrom pod hrozbou kliatby na dom vinníka (porov. Príslovia 3,33). čl. 14 predstavuje vývoj hádky podobne ako pretrhnutie hrádze vodou. V čl. 15 – čo sa týka vždy možného zneužitia na súde, kategorické odsúdenie je vyjadrené za oslobodenie vinníka a odsúdenie práva (porov. Príslovia 24,24; Iz 5,23). čl. 16 uvádza zbytočnosť bohatstva v rukách človeka bez rozumu. V čl. 17, je vyjadrená pravda získaná skúsenosťou života celého ľudstva, vyjadrená v klasike výrokom: amicus certus in re incerta cernitor; zodpovedajúce arabské príslovie hovorí to isté. čl. 18 opakuje negatívny úsudok múdreho o záruke, porov. Príslovia 6,1–5, 11,15. V čl. 19 hádavosť a arogancia sú prezentované ako zdroj hriechu a odsúdenia (porov. Sir 28,9). Pre čl. 20 st. prísloví 6.14. Príslovia 17:21. Ak niekto porodí blázna, bude to pre neho katastrofa a otec blázna nebude šťastný. Príslovia 17:22. Veselé srdce je prospešné ako liek, ale smutný duch vysušuje kosti. Príslovia 17:23. Bezbožný berie dar zo svojho lona, ​​aby prevrátil cesty spravodlivosti. Príslovia 17:24. Múdrosť je pred tvárou múdreho, ale oči blázna sú na konci zeme. Príslovia 17:25. Hlúpy syn je mrzutý pre svojho otca a smútok pre svoju matku. Príslovia 17:26. Nie je dobré obviňovať pravicu a biť šľachticov za pravdu. Skupina podobenstiev rôzneho obsahu začína často opakovanou myšlienkou múdreho, že deti sú pre rodičov buď zdrojom radosti, alebo príčinou veľkého smútku (v. 21, porov. Príslovia 10,1, 15,26, 23,24). čl. 22 hovorí o nepochybnom vplyve veselej alebo depresívnej nálady človeka na jeho telo (porov. Príslovia 15,13). čl. 23 – o úplatkárstve na súde (porov. Príslovia 21,14). V čl. 24 kontrastuje so sústredeným štúdiom predmetu múdrymi (porov. Príslovia 4,25) a rozptýleným blúdením blázna po rôznych vzdialených predmetoch. čl. 25 dn. čl. 21 a Príslovia 10.1. čl. 26 odsudzuje odpor zlých ľudí voči spravodlivým a voči šľachticom alebo autoritám ako predstaviteľom právneho štátu. Príslovia 17:27. Múdry človek je umiernený vo svojich slovách a rozvážny človek je chladnokrvný. Príslovia 17:28. A blázon, keď mlčí, sa môže zdať múdrym, a kto si zatvára ústa, môže sa zdať rozvážnym. Chvála za umiernené používanie daru reči. čl. 27 pripomína Príslovia 10,19 (fn. Jakub 1,19). Myšlienka umenie. 28, že mlčanie je istý spôsob, ako byť považovaný za múdreho aj pre blázna, sa nachádza napríklad v Jóbovi 13,5. Mohlo by vás zaujímať: