Глава 17

1–19. Un îndemn la moderație în a te bucura de binecuvântările vieții și la folosirea prudentă a darului vorbirii. 10–20. Un îndemn la pace este un avertisment împotriva aroganței și a tendinței de a certa. 21–28. Parabole cu conținut diferit, un avertisment împotriva vorbărețului. Proverbele 17:1. Mai bine este o bucată de pâine uscată, și pace cu ea, decât o casă plină de vite tăiate, cu discordie. Proverbele 17:2. Un sclav înțelept stăpânește peste un fiu destrămat și împarte moștenirea între frații săi. Proverbe 17:3. Topitoria este pentru argint, iar creuzetul este pentru aur, dar Domnul încearcă inimile. Proverbe 17:4. Un răufăcător ascultă buzele rele, un mincinos ascultă o limbă distrugătoare. Proverbele 17:5. Cel ce înjură pe un cerșetor hulește pe Creatorul său; cine se bucură de nenorocire nu va rămâne nepedepsit [iar cei milostivi vor avea milă]. Proverbe 17:6. Coroana bătrânilor sunt fiii fiilor, iar slava copiilor sunt părinții lor. Proverbe 17:6a. –[Credincioșii au o lume întreagă de bogăție, infidelul nu are obol.] Proverbele 17:7. Este indecent ca un prost să rostească un discurs important, cu atât mai puțin ca o persoană nobilă să aibă buze mincinoase. Proverbele 17:8. Un dar este o piatră prețioasă în ochii celui care îl deține: oriunde s-ar întoarce, va reuși. Proverbele 17:9. Cel care acoperă ofensa caută iubirea; iar cine ii aminteste din nou isi indeparteaza prietenul. Binele lumii este incomparabil cu orice binecuvântare materială: cu pacea în casă, o bucată de pâine uscată fără vin sau carne, chiar și fără oțet (Rut 2.14) și apă (1 Samuel 25.11) este mai plăcută decât mâncărurile luxoase din belșug în casele pline de dezacord și discordie (v. 1). Iar beneficiul înțelepciunii, teoretic și practic, nu este legat de poziția externă a unei persoane; chiar și un sclav – cu toată poziția sa umilă în familia ebraică – cu prudența sa putea atinge o poziție excepțional de înaltă – chiar dominație, cu cunoștințele tatălui familiei, asupra propriilor copii (v. 2). Așa cum demnitatea metalelor prețioase este revelată în foc, tot așa sufletele alese sunt aruncate de Domnul în focul încercărilor, dându-le ocazia să fie curățate de păcate și să-și demonstreze altruismul și dragostea față de Dumnezeu (v. 3). Dimpotrivă, o persoană cu o inimă coruptă din punct de vedere moral tinde doar să asculte toate calomniile și minciunile care sunt dăunătoare aproapelui său, în timp ce o persoană fără vină moral se întoarce de la toate astfel de lucruri (v. 4). În prima jumătate a art. 5 repetă gândul la Proverbe 14.31, în al doilea - gândul la Proverbe 11.21 și Proverbele 16.5. În art. 6 exprimă înalta apreciere inerentă evreilor biblici din Vechiul Testament cu privire la importanța familiei, urmașul unui arbore genealogic ramificat (cf. Ps 127,1). În art. 7–8 contrastul dintre nesemnificația prostiei - răutate și valoarea înaltă a înțelepciunii - evlavie: aceasta din urmă este prezentată aici sub forma unei recompense mari sau a unui dar neprețuit oferit unei persoane. Potrivit art. 9, un semn al adevăratei înțelepciuni și dragoste este dorința de a ascunde păcatul recunoscut al aproapelui (fn. Proverbele 10.12), în timp ce cursul opus de acțiune tulbură și mai mult relațiile reciproce ale oamenilor (fn. Proverbele 16.28–29). Proverbe 17:10. O mustrare are un efect mai puternic asupra unui om înțelept decât o sută de lovituri asupra unui om prost. Proverbele 17:11. Necazătorul caută numai răul; de aceea un înger crud va fi trimis împotriva lui. Proverbele 17:12. Este mai bine pentru un om să întâlnească un urs lipsit de copii decât un prost cu prostia lui. Proverbele 17:13. Oricine răsplătește binele cu rău, răul nu va părăsi casa lui. Proverbele 17:14. Începutul unei certuri este ca o explozie de apă; lasă cearta înainte ca aceasta să izbucnească. Proverbe 17:15. Cel care îi îndreptățește pe cei răi și îl acuză pe cel neprihănit este o urâciune înaintea Domnului. Proverbele 17:16. De ce este comoara în mâinile unui prost? Nu are niciun motiv să dobândească înțelepciune. Proverbele 17:16a. –[Cel ce-și înalță casa caută să fie spart; iar cel care se abate de la învățătură va cădea în necazuri.] Proverbele 17:17. Un prieten iubește în orice moment și, ca un frate, va apărea în vremuri de nenorocire. Proverbele 17:18. Un om slab la minte își dă mâna și garantează aproapelui său. Proverbele 17:19. Cine iubește certurile iubește păcatul, iar cel care își ridică porțile sus caută să cadă. Proverbe 17:20. O inimă înșelătoare nu va găsi bine, iar limba rea ​​va cădea în necaz. Se remarcă prezența unui înalt simț al stimei de sine în rațional, iar absența acestui sentiment la prost, sensibilitatea lui doar la influența fizică (v. 10). Este indicat că orice indignare împotriva unei forțe care acționează în mod legal provoacă răzbunarea lui Dumnezeu pentru ultraj, de exemplu, sub forma unei ambasade de pedepsire a îngerilor răi (v. 11, sn. Ps 34.5–6, 77.49). Imaginea art. 12 pentru o persoană proastă, rea și rea - o ursoaică care și-a pierdut copiii, apoi, înfuriată cu disperare, seamănă cu imaginea inversă a soției rele din cartea Sirah (Sir 25.16–22). În art. 13 este interzis să răsplătiți răul pentru bine sub amenințarea unui blestem asupra casei celui vinovat (cf. Proverbele 3.33). Artă. 14 reprezintă desfășurarea certurii ca asemănătoare cu ruperea unui baraj de către apă. În art. 15 – în ceea ce privește abuzurile întotdeauna posibile în instanță, se exprimă o condamnare categorică pentru achitarea celor vinovați și condamnarea dreptului (cf. Proverbe 24.24; Isaia 5.23). Artă. 16 afirmă inutilitatea bogăției în mâinile unei persoane lipsite de rațiune. În art. 17, se exprimă adevărul obținut prin experiența vieții întregii omeniri, exprimat la clasici în zicala: amicus certus in re incerta cernitor; proverbul arab corespunzător spune la fel. Artă. 18 repetă judecata negativă a Înțeleptului despre garanție, cf. Proverbele 6.1–5, 11.15. În art. 19 certarea și aroganța sunt prezentate ca o sursă de păcat și de condamnare (cf. Sir 28.9). Pentru art. 20 Miercuri Proverbe 6.14. Proverbele 17:21. Dacă cineva naște un nebun, va fi un dezastru pentru el și tatăl nebunului nu va fi fericit. Proverbele 17:22. O inimă veselă este benefică, ca medicamentul, dar un spirit trist usucă oasele. Proverbele 17:23. Cel rău ia darul din sânul său pentru a strica căile dreptății. Proverbele 17:24. Înțelepciunea este în fața celor înțelepți, dar ochii nebunului sunt la marginile pământului. Proverbele 17:25. Un fiu prost este o supărare pentru tatăl său și o durere pentru mama lui. Proverbele 17:26. Nu este bine să dai vina pe dreapta și să-i bati pe nobili pentru adevăr. Un grup de pilde cu conținut variat începe cu gândul adesea repetat al Înțeleptului că copiii sunt fie o sursă de bucurie, fie un motiv de mare întristare pentru părinți (v. 21, cf. Proverbele 10.1, 15.26, 23.24). Artă. 22 vorbește despre influența fără îndoială a dispoziției vesele sau deprimate a unei persoane asupra corpului său (cf. Proverbele 15.13). Artă. 23 – despre mita în instanță (cf. Proverbe 21.14). În art. 24 contrastează unul cu celălalt studiul concentrat al unui subiect de către înțelepți (cf. Proverbele 4.25) și rătăcirea distrasă a unui nebun peste o varietate de obiecte îndepărtate. Artă. 25 dn. Artă. 21 și Proverbe 10.1. Artă. 26 condamnă opoziția oamenilor răi față de drepți și față de nobili sau autorități ca reprezentanți ai statului de drept. Proverbele 17:27. Un om înțelept este cumpătat în cuvintele lui, iar un om prudent este cu sânge rece. Proverbele 17:28. Iar un nebun, când tăce, poate părea înțelept, iar cel care închide gura poate părea înțelept. Laudă pentru utilizarea moderată a darului vorbirii. Artă. 27 amintește de Proverbele 10.19 (fn. Iacov 1.19). Gândirea art. 28 că tăcerea este o modalitate sigură de a fi considerat înțelept, chiar și pentru un nebun, se găsește, de exemplu, în Iov 13:5. Ați putea fi interesat de: