Глава 17
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–19. მოწოდება ზომიერებისკენ ცხოვრების კურთხევებით ტკბობისა და მეტყველების ნიჭის გონივრული გამოყენებისკენ. 10–20. მშვიდობისკენ მოწოდება არის გაფრთხილება ამპარტავნობისა და კამათისადმი მიდრეკილების წინააღმდეგ. 21–28. სხვადასხვა შინაარსის იგავი, გაფრთხილება ლაპარაკის წინააღმდეგ.
იგავები 17:1. სჯობს მშრალი პურის ნაჭერი და მასთან მშვიდობა, ვიდრე დაკლული პირუტყვით სავსე სახლი უთანხმოებით.
იგავები 17:2. ბრძენი მონა მართავს დაშლილ შვილს და ყოფს სამკვიდროს ძმებს შორის.
იგავები 17:3. დნობა ვერცხლისთვისაა, ჭურჭელი კი ოქროსთვის, მაგრამ უფალი სცდის გულებს.
იგავები 17:4. ბოროტმოქმედი უსმენს ბოროტ ბაგეებს, მატყუარა უსმენს დამღუპველ ენას.
იგავები 17:5. ვინც მათხოვარს აგინებს თავის შემოქმედს გმობს; ვინც უბედურებას ახარებს, დაუსჯელი არ დარჩება [და მოწყალე შეიწყალებს].
იგავები 17:6. მოხუცთა გვირგვინი შვილების შვილები არიან, ხოლო შვილების დიდება მათი მშობლები.
იგავები 17:6ა. -[მორწმუნეებს აქვთ მთელი სამყარო სიმდიდრე, ურწმუნოებს არა აქვთ ობოლი.]
იგავები 17:7. სულელისთვის უხამსობაა მნიშვნელოვანი ლაპარაკი, მით უმეტეს, კეთილშობილ ადამიანს მატყუარა ტუჩები.
იგავები 17:8. საჩუქარი ძვირფასი ქვაა მისი მფლობელის თვალში: სადაც არ უნდა მიბრუნდეს, წარმატებას მიაღწევს.
იგავები 17:9. ვინც შეურაცხყოფას ფარავს, სიყვარულს ეძებს; და ვინც კვლავ შეახსენებს მას, აშორებს თავის მეგობარს.
სამყაროს სიკეთე შეუდარებელია ყოველგვარ მატერიალურ კურთხევასთან: სახლში სიმშვიდით, ხმელი პურის ნაჭერი ღვინისა და ხორცის გარეშე, თუნდაც ძმრის გარეშე (რუთი 2.14) და წყლის (1 სამუელი 25.11) უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე უხვი მდიდრული კერძები უთანხმოებითა და უთანხმოებით სავსე სახლებში (მ. 1). ხოლო სიბრძნის სარგებელი, თეორიული და პრაქტიკული, არ არის მიბმული ადამიანის გარეგნულ მდგომარეობასთან; მონასაც კი - მთელი თავისი თავმდაბალი პოზიციით ებრაულ ოჯახში - თავისი წინდახედულობით შეეძლო მიაღწიოს განსაკუთრებულად მაღალ თანამდებობას - დომინირებასაც კი, ოჯახის მამის ცოდნით, საკუთარ შვილებზე (მ. 2). როგორც ძვირფასი ლითონების ღირსება ვლინდება ცეცხლში, ასევე რჩეულ სულებს უფლის მიერ განსაცდელების ცეცხლში აგდებს, რაც მათ საშუალებას აძლევს განიწმინდონ ცოდვებისაგან და გამოავლინონ უანგარობა და ღვთისადმი სიყვარული (მ. 3). პირიქით, ზნეობრივად გახრწნილი გულის მქონე ადამიანი მიდრეკილია მხოლოდ მოისმინოს ყველა ცილისწამება და სიცრუე, რომელიც საზიანოა მისი მოყვასისთვის, ხოლო მორალურად უმწიკვლო ადამიანი თავს იკავებს ყველა ასეთ რამეს (მ. 4). ხელოვნების პირველ ნახევარში. 5 იმეორებს იგავების 14.31-ის აზრს, მეორეში - იგავების 11.21-ისა და იგავების 16.5-ის აზრს. ხელოვნებაში.
6 გამოხატავს ძველი აღთქმის ბიბლიური ებრაელების თანდაყოლილ მაღალ შეფასებას ოჯახის, ტოტიანი გენეალოგიური ხის შთამომავლობის მნიშვნელობის შესახებ (შდრ. ფსალმუნი 127.1). ხელოვნებაში. 7–8 კონტრასტი სისულელე - ბოროტებასა და სიბრძნის მაღალ ღირებულებას - ღვთისმოსაობას შორის: ეს უკანასკნელი აქ წარმოდგენილია მაღალი ჯილდოს ან ფასდაუდებელი საჩუქრის სახით, რომელიც ადამიანს ეძლევა. ხელოვნების მიხედვით. 9, ჭეშმარიტი სიბრძნისა და სიყვარულის ნიშანია მოყვასის აღიარებული ცოდვის დამალვის სურვილი (შნ. იგავები 10.12), ხოლო საპირისპირო საქციელი კიდევ უფრო არღვევს ადამიანთა ურთიერთდამოკიდებულებებს (შ. იგავები 16.28–29).
იგავები 17:10. საყვედური უფრო ძლიერად მოქმედებს ბრძენზე, ვიდრე ასი დარტყმა სულელზე.
იგავები 17:11. უბედურების შემქმნელი მხოლოდ ბოროტებას ეძებს; ამიტომ მის წინააღმდეგ სასტიკი ანგელოზი გაიგზავნება.
იგავები 17:12. სჯობს კაცს შვილები მოკლებული დათვი შეხვდეს, ვიდრე სულელი თავისი სისულელეებით.
იგავები 17:13. ვინც სიკეთეს ბოროტებით გადაუხდის, ბოროტება არ დატოვებს თავის სახლს.
იგავები 17:14. ჩხუბის დასაწყისი წყლის აფეთქებას ჰგავს; დატოვე ჩხუბი, სანამ ის გაჩაღდება.
იგავები 17:15. ვინც ამართლებს ბოროტს და ადანაშაულებს მართალს, ორივე საზიზღარია უფლისთვის.
იგავები 17:16. რატომ არის განძი სულელის ხელში? მას არ აქვს მიზეზი, შეიძინოს სიბრძნე.
იგავები 17:16ა. –[ვინც თავის სახლს ამაღლებს, ცდილობს გატეხოს; და ვინც გადაუხვევს სწავლებას, უბედურებაში ჩავარდება.]
იგავები 17:17. მეგობარს ყოველთვის უყვარს და, როგორც ძმა, უბედურების დროს გამოჩნდება.
იგავები 17:18. სუსტი გონების კაცი ხელს აწვდის და მეზობელს უმტკიცებს.
იგავები 17:19. ვისაც ჩხუბი უყვარს, უყვარს ცოდვა, ხოლო ვინც კარიბჭეს მაღლა აწევს, დაცემას ცდილობს.
იგავები 17:20. მატყუარა გული სიკეთეს ვერ იპოვის და ბოროტი ენა უბედურებაში ჩავარდება.
რაციონალში აღინიშნება თვითშეფასების მაღალი გრძნობის არსებობა, ხოლო სულელში ამ გრძნობის არარსებობა, მისი მგრძნობელობა მხოლოდ ფიზიკური გავლენისადმი (მ. 10).
მითითებულია, რომ კანონიერად მოქმედი ძალის წინააღმდეგ ნებისმიერი აღშფოთება იწვევს ღვთის ანგარიშსწორებას აღმაშფოთებელზე, მაგალითად, ბოროტი ანგელოზების დასჯის ელჩობის სახით (v. 11, sn. Ps 34.5–6, 77.49). ხელოვნების გამოსახულება. 12 სულელი, ბოროტი და ბოროტი ადამიანისთვის - დათვი, რომელმაც დაკარგა შვილები, შემდეგ, სასოწარკვეთილად განრისხებული, ჰგავს ბოროტი ცოლის საპირისპირო გამოსახულებას სირახის წიგნში (სერ 25.16–22). ხელოვნებაში. 13 აკრძალულია ბოროტის სანაცვლოდ ბოროტის სანაცვლოდ პასუხისგება დამნაშავეთა სახლის წყევლის მუქარით (შდრ. იგავები 3.33). ხელოვნება. 14 წარმოადგენს ჩხუბის განვითარებას, როგორც წყლის მიერ კაშხლის მსხვრევის მსგავსი. ხელოვნებაში. 15 – სასამართლოში მუდამ შესაძლო შეურაცხყოფებთან დაკავშირებით, კატეგორიული გმობაა გამოთქმული დამნაშავეთა გამართლებისა და უფლების დაგმობისთვის (შდრ. იგავები 24.24; ესაია 5.23). ხელოვნება. 16 აცხადებს სიმდიდრის უსარგებლობას გონიერების გარეშე ადამიანის ხელში. ხელოვნებაში. 17, მთელი კაცობრიობის ცხოვრების გამოცდილებით მიღებული ჭეშმარიტება გამოხატულია კლასიკოსებში გამოთქმაში: amicus certus in re incerta cernitor; იმავეს ამბობს შესაბამისი არაბული ანდაზა. ხელოვნება. 18 იმეორებს ბრძენის უარყოფით გადაწყვეტილებას თავდებობის შესახებ, შდრ. იგავები 6.1–5, 11.15. ხელოვნებაში.
19 ჩხუბი და ამპარტავნება წარმოდგენილია ცოდვისა და განსჯის წყაროდ (შდრ. სერ 28.9). ხელოვნებისთვის. 20 ოთხშაბათი იგავები 6.14.
იგავები 17:21. თუ ვინმემ ბრიყვი გააჩინა, ეს მისთვის უბედურება იქნება და სულელის მამას არ გაუხარდება.
იგავები 17:22. მხიარული გული წამალივით სასარგებლოა, მაგრამ სევდიანი სული ძვლებს აშრობს.
იგავები 17:23. ბოროტი იღებს საჩუქარს წიაღიდან, რათა გაუკუღმართოს სამართლიანობის გზები.
იგავები 17:24. სიბრძნე არის ბრძენთა სახეზე, ხოლო სულელის თვალები დედამიწის კიდეებზეა.
იგავები 17:25. სულელი ვაჟი მამის გამაღიზიანებელია და დედის მწუხარება.
იგავები 17:26. არ არის კარგი მართლების დადანაშაულება და სიმართლისთვის დიდებულების ცემა.
მრავალფეროვანი შინაარსის იგავების ჯგუფი იწყება ბრძენის ხშირად განმეორებადი ფიქრით, რომ ბავშვები მშობლებისთვის ან სიხარულის წყაროა, ან დიდი მწუხარების მიზეზი (მ. 21, შდრ. იგავები 10.1, 15.26, 23.24). ხელოვნება. 22 საუბარია ადამიანის მხიარული ან დათრგუნული განწყობის უდავო ზეგავლენაზე მის სხეულზე (შდრ. იგავები 15.13). ხელოვნება. 23 – სასამართლოში მოსყიდვის შესახებ (შდრ. იგავები 21.14). ხელოვნებაში. 24 ერთმანეთს უპირისპირდება ბრძენთა მიერ საგნის კონცენტრირებულ შესწავლას (შდრ. იგავები 4.25) და სულელის ყურადღების გაფანტულ ხეტიალს სხვადასხვა შორეულ ობიექტებზე. ხელოვნება. 25 დნ. ხელოვნება. 21 და იგავები 10.1. ხელოვნება. 26 გმობს ბოროტი ადამიანების წინააღმდეგობას მართალთან და დიდებულებთან ან ავტორიტეტებთან, როგორც კანონის უზენაესობის წარმომადგენლებთან.
იგავები 17:27. ბრძენი სიტყვებში ზომიერია, გონიერი კი ცივსისხლიანი.
იგავები 17:28. სულელი კი, როცა დუმს, შეიძლება ბრძენი ჩანდეს, ხოლო ვინც პირს ხურავს, შეიძლება გონიერი ჩანდეს.
ქება სიტყვის ნიჭის ზომიერად გამოყენებისათვის. ხელოვნება. 27 მოგვაგონებს იგავებს 10.19 (იხ. იაკობი 1.19). აზროვნების ხელოვნება. 28 რომ დუმილი არის უტყუარი გზა, რომ ბრძნულად ჩაითვალოს, თუნდაც სულელისთვის, გვხვდება, მაგალითად, იობში 13.5.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: