Глава 16

1–3. O Bogu jako Panu wszystkich dróg życia człowieka. 4–9. O mądrej i sprawiedliwej nagrodzie Bożej za uczynki ludzkie, dobre i złe. 10–15. O królach jako pośrednikach lub instrumentach światowego rządu Bożego. 16–26. Prawda Boża odnosi się do mądrych i głupich. 27–33. Nierówny los sprawiedliwych i nieprawych. Przysłów 16:1. Założenia serca należą do człowieka, ale odpowiedź języka należy do Pana. Przysłów 16:2. Wszystkie drogi człowieka są w jego oczach czyste, lecz Pan waży dusze. Przysłów 16:3. Powierz swoje czyny Panu, a twoje przedsięwzięcia zostaną zrealizowane. Mając na uwadze niewątpliwy fakt zdumiewającej zależności losów człowieka od Boga (w. 1, sn. Jer. 10,23), a także obecność jedynie w Bogu prawdziwej oceny rzeczywistej godności zamierzeń i czynów człowieka (w. 2), Mądry poleca swoim słuchaczom całkowitego oddania się Opatrzności Bożej, obiecując stąd wszelki sukces przedsięwzięć (w. 3, sn. Ps 21,9, 36,5). Przysłów 16:4. Pan uczynił wszystko ze względu na siebie; i nawet bezbożnych wypatruje dnia nieszczęścia. Przysłów 16:5. Obrzydliwością dla Pana jest każdy pyszałkowaty sercem; możesz zagwarantować, że nie ujdzie mu to bezkarnie. [Początkiem dobrej podróży jest czynienie prawdy; jest to bardziej akceptowalne przed Bogiem niż składanie ofiar. Kto szuka Pana, znajdzie wiedzę w sprawiedliwości; ci, którzy Go naprawdę szukają, znajdą pokój.] Przysłów 16:6. Przez miłosierdzie i sprawiedliwość grzech zostaje oczyszczony, a bojaźń Pańska odwraca od zła. Przysłów 16:7. Kiedy postępowanie człowieka podoba się Panu, On jednaje z nim swoich wrogów. Przysłów 16:8. Lepsza jest odrobina w sprawiedliwości, niż duży zysk w nieprawdzie. Przysłów 16:9. Serce człowieka zastanawia się nad swoją ścieżką, ale Pan kontroluje jej bieg. Z ogólnego stanowiska, że ​​wszystko, co Bóg stworzył, ma swoje cele i cel (w. 4), wydedukowano, ze wskazaniem na niszczycielską moc arogancji (w. 5), obraz pozytywnego podobania się człowieka Bogu: miłosierdzie i prawda w stosunku do bliźnich (w. 6a), połączone z bojaźnią Bożą (6b), których konsekwencją będzie pokój, a nawet pojednanie walczących stron (w. 7). Następnie powtarza się idea, że ​​życie i cele człowieka zależą całkowicie od Boga (w. 9). Przysłów 16:10. W ustach króla jest natchnione słowo; jego usta nie zbłądzą w sądzie. Przysłów 16:11. Wierne wagi i miski pochodzą od Pana; Wszystkie ciężary w worku pochodzą od Niego. Przysłów 16:12. Obrzydliwością dla królów jest czyn bezprawny, gdyż tron ​​jest utwierdzony w sprawiedliwości. Przysłów 16:13. Król ma upodobanie w wargach prawdziwych i kocha tego, który mówi prawdę. Przysłów 16:14. Królewski gniew jest zwiastunem śmierci; ale mądry człowiek go ułagodzi. Przysłów 16:15. W jasnym spojrzeniu króla jest życie, a jego łaska jest jak chmura podczas późnego deszczu. Istnieje wiele przypowieści o treści politycznej i społecznej, głównie dotyczących władzy królewskiej. Król tutaj, podobnie jak w innych miejscach Księgi Przysłów (Przysłów 20,28, 21,1, 25,5) wydaje się być idealną siłą moralną, ucieleśnieniem i strażnikiem moralnego porządku świata, narzędziem Boskiego zarządzania światem. Król bezpośrednio nabywa nadprzyrodzoną, jakby proroczą zdolność i moc, hebr.: gesem, gr. μαντειον, wulg.: divinatio, glor.: proroctwo (w. 10): jako protegowany i przedstawiciel Boga na ziemi, król teokratyczny, w sprawach zarządzania i sprawiedliwości wydaje decyzje niepodważalne i nie budzące wątpliwości (por. 1 Krl 3,27 7 ). W związku z tym należy zauważyć, że wszelkie stosunki społeczne (na przykład kupno i sprzedaż) muszą być przepojone duchem uczciwości i sprawiedliwości (w. 11, sn. Przysłów 11.1). W w. 12–13 – w pierwszym od strony negatywnej, a w drugim od pozytywnej – wyraża się pogląd, że król jest nieomylnym miernikiem słuszności moralnej, dlatego wszelka bezprawość jest dla niego obrzydliwa i faworyzuje tylko tych, którzy czynią prawdę i mówią prawdę prawdę. Odpowiednio w w. Przysłów 16:16. Zdobywanie mądrości jest o wiele lepsze niż złoto, a zdobywanie inteligencji jest lepsze niż wybieranie srebra. Przysłów 16:17. Ścieżką sprawiedliwego jest unikanie zła: kto strzeże swojej duszy, strzeże swojej ścieżki. Przysłów 16:18. Pycha idzie przed zniszczeniem, a arogancja przed upadkiem. Przysłów 16:19. Lepiej być pokornym w duchu z cichymi, niż dzielić łupy z pysznymi. Przysłów 16:20. Kto mądrze postępuje, znajdzie dobro, a kto ufa Panu, będzie błogosławiony. Przysłów 16:21. Mądry sercem będzie nazwany roztropnym, a słodka mowa wzbogaci jego naukę. Przysłów 16:22. Dla tych, którzy ją posiadają, inteligencja jest źródłem życia, lecz nauka głupców jest głupotą. Przysłów 16:23. Serce mądrego czyni jego język mądrym i pomnaża wiedzę w jego ustach. Przysłów 16:24. Przyjemna mowa jest jak miód z plastra miodu, słodka dla duszy i lecząca dla kości. Przysłów 16:25. Istnieją drogi, które wydają się słuszne, ale ich końcem jest droga do śmierci. Przysłów 16:26. Robotnik pracuje dla siebie, bo jego usta go do tego zmuszają. Wysoka ocena mądrości (w. 16) spotykana jest nie raz u Mędrca (por. Przysłów 3.14, 8.10-19). Wśród poszczególnych przejawów mądrości, prawości, pobożności i unikania zła znajdują się tutaj pierwsze miejsce (w. 17); To, co szczególnie rzuca się w oczy (w. 16), to niszczycielska pycha, która nieuchronnie prowadzi do upadku (przyp. Estera 3.1), a wychwala pokorę i łagodność, które zapewniają człowiekowi spokój ducha i zadowolenie. To szczęście moralne zapewnia po części racjonalna, przemyślana praca życia, a przede wszystkim niezachwiana nadzieja człowieka w Bogu: te dwa czynniki, ludzki i Boski, zakładają się wzajemnie (w. 20). Dalej wskazano, że w nauczaniu mądrości ważna jest bardzo zewnętrzna forma, w której naucza się nauczania (w. 21), odnotowuje się wysoką użyteczność życiową mądrości (w. 22), przyjemność i zbawiającą moc razem – niczym miód, który jest przyjemny i przynosi uzdrowienie (w. 24). Następnie następuje przestroga przed samooszukiwaniem się (w. 25) i wskazana jest motywacja do pracy fizycznej – w sensie samozachowawczym (w. 26). Przysłów 16:27. Bezbożny knuje zło, a na jego wargach jest jak ogień płonący. Przysłów 16:28. Przebiegły człowiek sieje niezgodę, a słuchawka rozdziela przyjaciół. Przysłów 16:29. Osoba o złych intencjach psuje bliźniego i prowadzi go na nieuprzejmą ścieżkę; Przysłów 16:30. mruży oczy, żeby wymyślić oszustwo; zagryzając wargi, popełnia przestępstwo; [jest piecem złości]. Przysłów 16:31. Koroną chwały są siwe włosy, które podążają ścieżką prawości. Przysłów 16:32. Cierpliwy jest lepszy od odważnego, a ten, kto się panuje, jest lepszy od zdobywcy miasta. Przysłów 16:33. Los jest rzucony na podłogę, ale cała decyzja należy do Pana. W art. 27–30 opisuje trzy rodzaje złośliwości: spiskującego przeciwko bliźniemu (w. 27), oszczercę, wichrzyciela i niezgodę (w. 28) oraz ciemiężyciela, gwałciciela (w. 29) i odnotowuje się ich charakterystyczną mimikę (w. 30, przyp. Przysłów 6.12–13). W przeciwieństwie do zagłady, jaka czeka takich wszystkich, losem sprawiedliwych i pobożnych jest uczciwa starość i długowieczność (w. 31); najwyższa samokontrola moralna, nauka panowania nad sobą jest trudniejsza niż wyróżnianie się odwagą w walce i zdobywanie twierdz (w. 32). W Misznie (tr. Avot, rozdział IV, §1) na pytanie: kto jest silny? Odpowiedź jest dana: ten, kto opanowuje yetzer (czyli popęd do zła), gdyż powiedziane jest: „Ten, kto jest cierpliwy, jest lepszy od odważnych, a kto się panuje, jest lepszy od zwycięzcy” (Przysłów 16,32). Ostatni werset (w. 33), zwłaszcza jego druga połowa, wyraża główną myśl całego (16) rozdziału. Midrasz (5, 50) słusznie widzi tu przejaw mądrości najmądrzejszego z królów – Salomona. Może zainteresuje Cię: