Глава 16
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–3. ღმერთის შესახებ, როგორც ადამიანური ცხოვრების ყველა ბილიკის მბრძანებელი. 4–9. ღვთის ბრძნული და მართალი ჯილდოს შესახებ ადამიანური საქმეებისთვის, სიკეთისა და ბოროტებისთვის. 10–15. მეფეების შესახებ, როგორც შუამავლების ან ღვთის მსოფლიო მმართველობის ინსტრუმენტების შესახებ. 16–26. ღმერთის ჭეშმარიტება ბრძენთან და უგუნურთან არის დაკავშირებული. 27–33. მართალთა და უსამართლოთა უთანასწორო ბედი.
იგავები 16:1. გულის ვარაუდები ადამიანს ეკუთვნის, ენის პასუხი კი უფალს ეკუთვნის.
იგავები 16:2. ადამიანის ყველა გზა სუფთაა მის თვალში, მაგრამ უფალი წონებს სულებს.
იგავები 16:3. მიანდე შენი საქმეები უფალს და შენი ვალდებულებები შესრულდება.
ადამიანთა ბედის ღმერთზე საოცარი დამოკიდებულების უდავო ფაქტის გათვალისწინებით (v. 1, sn. Jer. 10.23), ისევე როგორც მხოლოდ ღმერთში ადამიანის განზრახვებისა და ქმედებების რეალური ღირსების ჭეშმარიტი შეფასების არსებობის გათვალისწინებით (მ. 2), ბრძენი ავალებს თავის მსმენელებს, სრულად დაუთმოთ ღმერთის ყოველი კეთილსინდისიერება. sn. ფს. 21.9, 36.5).
იგავები 16:4. უფალმა ყველაფერი თავისი გულისთვის გააკეთა; და უყურებს ბოროტებსაც კი უბედურების დღეს.
იგავები 16:5. ყოველი, ვინც გულით ამაყობს, სისაძაგლეა უფლის წინაშე; თქვენ შეგიძლიათ გარანტიოთ, რომ ის დაუსჯელი არ დარჩება. [კარგი მოგზაურობის დასაწყისი სიმართლის კეთებაა; ეს უფრო მისაღებია ღვთის წინაშე, ვიდრე მსხვერპლის გაღება. ვინც უფალს ეძებს, სიმართლით იპოვის ცოდნას; ვინც ჭეშმარიტად ეძებს მას, იპოვის მშვიდობას.]
იგავები 16:6. მოწყალებითა და სიმართლით ცოდვა იწმინდება და უფლის შიში აშორებს ბოროტებას.
იგავები 16:7. როდესაც ადამიანის გზები სიამოვნებს უფალს, ის არიგებს თავის მტრებს.
იგავები 16:8. უკეთესია ცოტა სიმართლით, ვიდრე ბევრი მოგება სიცრუით.
იგავები 16:9. ადამიანის გული ფიქრობს მის გზაზე, მაგრამ უფალი აკონტროლებს მის გზას.
ზოგადი პოზიციიდან, რომ ღმერთის მიერ შექმნილ ყველაფერს თავისი მიზნები და მიზანი აქვს (v. 4), გამოყვანილია, ამპარტავნების დამანგრეველობის მითითებით (v. 5), ადამიანის პოზიტიური ღმერთისთვის სასიამოვნო გამოსახულება: წყალობა და ჭეშმარიტება მეზობლებთან მიმართებაში (v. 6a), შერწყმული ღვთის შიშთან (6b), რომლის შედეგიც კი იქნება ომი (ომი, 7). შემდეგ მეორდება აზრი, რომ ადამიანის სიცოცხლე და მიზნები მთლიანად ღმერთზეა დამოკიდებული (მ. 9).
იგავები 16:10. მეფის პირში არის შთაგონებული სიტყვა; მისი პირი არ შეცდება განსჯაში.
იგავები 16:11. ერთგული სასწორები და საწონები უფლისგანაა; ჩანთაში არსებული ყველა წონა მისგან მოდის.
იგავები 16:12. მეფეთა სისაძაგლე უკანონო საქმეა, რადგან ტახტი სიმართლით არის დადგენილი.
იგავები 16:13. მეფეს სიამოვნებს მართალი ბაგეები და უყვარს ის, ვინც სიმართლეს ამბობს.
იგავები 16:14. სამეფო რისხვა არის სიკვდილის საწინდარი; მაგრამ ბრძენი დაამშვიდებს მას.
იგავები 16:15. მეფის კაშკაშა მზერაში სიცოცხლეა და მისი კეთილგანწყობა ღრუბელს ჰგავს უკანასკნელი წვიმით.
არსებობს პოლიტიკური და სოციალური შინაარსის არაერთი იგავი: ძირითადად სამეფო ძალაუფლებას ეხება. მეფე აქ, ისევე როგორც იგავების წიგნში სხვა ადგილებში (იგავები 20.28, 21.1, 25.5), როგორც ჩანს, არის იდეალური მორალური ძალა, ზნეობრივი მსოფლიო წესრიგის განსახიერება და მცველი, ღვთაებრივი მსოფლიო მმართველობის ინსტრუმენტი. მეფე უშუალოდ იძენს ზებუნებრივ, თითქოს წინასწარმეტყველურ უნარს და ძალას, ებრ.: gesem, ბერძნ.: μαντειον, Vulg.: divinatio, glor.: წინასწარმეტყველება (მ. 10): როგორც ღმერთის პროტეჟე და წარმომადგენელი დედამიწაზე, თეოკრატი მეფე, მმართველობისა და სამართლიანობის საკითხებში, გამოთქვამს გადაწყვეტილებებს, რომლებიც ეჭვს არ იწვევს. 7).
ამასთან დაკავშირებით, აღნიშნულია, რომ ყველა სოციალური ურთიერთობა (მაგალითად, ყიდვა-გაყიდვა, უნდა იყოს გამსჭვალული პატიოსნებისა და სამართლიანობის სულით (მ. 11, ს. იგ. 11.1). ის ემხრობა მხოლოდ მათ, ვინც სიმართლეს აკეთებს და სიმართლეს ლაპარაკობს. შესაბამისად, vv.
იგავები 16:16. სიბრძნის შეძენა ოქროზე ბევრად უკეთესია და ინტელექტის შეძენა რჩეულ ვერცხლს.
იგავები 16:17. მართალთა გზა ბოროტებისგან თავის არიდებაა: ვინც თავის სულს ინახავს, ინარჩუნებს თავის გზას.
იგავები 16:18. სიამაყე განადგურებამდე მიდის, ქედმაღლობა დაცემამდე.
იგავები 16:19. სჯობს სულით თავმდაბალი იყოთ თვინიერებთან, ვიდრე ნადავლი გაყოთ ამაყებთან.
იგავები 16:20. ვინც საქმეს გონივრულად ეწევა, სიკეთეს იპოვის და ვინც უფალს ენდობა, კურთხეულია.
იგავები 16:21. გულით ბრძენს გონიერს ეძახიან და მის სწავლებას ტკბილი სიტყვა დაემატება.
იგავები 16:22. ვისაც ეს აქვს, ინტელექტი სიცოცხლის წყაროა, მაგრამ სულელების სწავლა სისულელეა.
იგავები 16:23. ბრძენი კაცის გული ენას აბრძენს და ცოდნას პირში უმატებს.
იგავები 16:24. სასიამოვნო მეტყველება თაფლს ჰგავს, სულისთვის ტკბილი და ძვლების სამკურნალო.
იგავები 16:25. არის გზები, რომლებიც ადამიანს სწორად ეჩვენება, მაგრამ მათი დასასრული არის გზა სიკვდილისკენ.
იგავები 16:26. მუშა თავისთვის მუშაობს, რადგან მისი პირი აიძულებს მას ამის გაკეთებას.
სიბრძნის მაღალი შეფასება (მ. 16) არაერთხელ გვხვდება ბრძენში (შდრ. იგავები 3.14, 8.10–19). სიბრძნის ცალკეულ გამოვლინებებს შორის აქ პირველ ადგილს იკავებს სამართლიანობა, ღვთისმოსაობა და ბოროტებისგან თავის არიდება (მ. 17); განსაკუთრებით გამორჩეულია (მ. 16) სიამაყის დამღუპველობა, რომელიც აუცილებლად იწვევს დაცემას (შ. ესთერ 3.1) და აქებს თავმდაბლობას და თვინიერებას, რაც ადამიანს აძლევს მშვიდ გონებრივ მდგომარეობას და კმაყოფილებას. ეს მორალური ბედნიერება ნაწილობრივ უზრუნველყოფილია ცხოვრების რაციონალური, მიზანმიმართული შრომით და, ძირითადად, ადამიანის მტკიცე იმედით ღმერთისადმი: ეს ორი ფაქტორი, ადამიანური და ღვთაებრივი, ერთმანეთზე განაპირობებს (მ. 20). შემდგომში მითითებულია, რომ სიბრძნის სწავლების საკითხში მნიშვნელოვანია ის გარეგანი ფორმა, რომლითაც ისწავლება სწავლება (მ. 21), აღინიშნება სიბრძნის მაღალი სასიცოცხლო სარგებლობა (მ. 22), სასიამოვნო და გადარჩენის ძალა ერთად - თაფლივით, რომელიც სასიამოვნოა და მოაქვს კურნება (მ. 24). ამის შემდეგ გაფრთხილება ხდება თავის მოტყუების წინააღმდეგ (მ. 25) და მითითებულია ფიზიკური შრომის მოტივაცია - თვითგადარჩენის გაგებით (მ. 26).
იგავები 16:27. ბოროტი კაცი ბოროტებას აწყობს და მის ბაგეებზე ანთებულ ცეცხლს ჰგავს.
იგავები 16:28. მზაკვარი კაცი თესავს უთანხმოებას და ყურმილი აშორებს მეგობრებს.
იგავები 16:29. არაკეთილსინდისიერი ადამიანი აფუჭებს მეზობელს და მიჰყავს მას არაკეთილსინდისიერ გზაზე;
იგავები 16:30. თვალებს ხუჭავს, რომ მოტყუება მოიგონოს; ტუჩებს კბენს, დანაშაულს სჩადის; [ის არის ბოროტების ღუმელი].
იგავები 16:31. დიდების გვირგვინი არის ნაცრისფერი თმა, რომელიც სიმართლის გზაზეა.
იგავები 16:32. ვინც მომთმენია მამაცზე უკეთესია და ვინც საკუთარ თავს აკონტროლებს, ქალაქის დამპყრობელს უკეთესია.
იგავები 16:33. წილისყრა იატაკზეა გადაყრილი, მაგრამ მისი მთელი გადაწყვეტილება უფლისგანაა.
ხელოვნებაში. 27–30 მოცემულია სამი სახის ბოროტების აღწერა: პირი, რომელიც შეთქმულებას აწყობს მეზობლის წინააღმდეგ (მ. 27), ცილისმწამებელს, აურზაურს და შეურიგებელს (მ. 28) და მჩაგვრელს, მოძალადეს (მ. 29) და აღინიშნება მათი დამახასიათებელი სახის გამონათქვამები (მ. 30, ფრ.612–31). განადგურებისგან განსხვავებით, რომელიც ყველა ასეთს ელის, მართალთა და ღვთისმოსავთა წილი პატიოსანი სიბერე და დღეგრძელობაა (მ. 31); უმაღლესი მორალური თვითკონტროლი, საკუთარი თავის კონტროლის სწავლა უფრო რთულია, ვიდრე ბრძოლაში გამბედაობით გამორჩევა და ციხე-სიმაგრეების აღება (მ. 32). მიშნაში (ტრ. ავოტი, თავი IV, §1) კითხვაზე: ვინ არის ძლიერი? პასუხი გაცემულია: ვინც ფლობს თავის იეზერს (ანუ ბოროტებისკენ მისწრაფებას), რადგან ნათქვამია: „მოთმინება სჯობია მამაცს და ვინც საკუთარ თავს აკონტროლებს – დამპყრობელს“ (იგავები 16.32).
ბოლო ლექსი (მ. 33), განსაკუთრებით მეორე ნახევარი, გამოხატავს მთელი (16) თავის მთავარ იდეას.
მიდრაში (5, 50) აქ სამართლიანად ხედავს მინიშნებას მეფეთაგან ყველაზე ბრძენთა - სოლომონის სიბრძნეზე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: