Глава 15

1–7. Κατά των αμαρτιών του λόγου. 8–15. Ο Θεός απεχθάνεται και μισεί κάθε κακή καρδιά. 16–33. Από τη σκοπιά της αληθινής σοφίας γίνεται λόγος για διάφορες αρετές και κακίες, κυρίως στη θρησκευτική ζωή. Παροιμίες 15:1. [Ο θυμός καταστρέφει ακόμα και τους σοφούς.] Μια απαλή απάντηση απομακρύνει τον θυμό, αλλά μια προσβλητική λέξη προκαλεί οργή. Παροιμίες 15:2. Η γλώσσα του σοφού δίνει καλή γνώση, αλλά το στόμα του ανόητου εκτοξεύει ανοησία. Παροιμίες 15:3. Τα μάτια του Κυρίου είναι παντού: βλέπουν το κακό και το καλό. Παροιμίες 15:4. Μια πράη γλώσσα είναι δέντρο της ζωής, αλλά μια αχαλίνωτη γλώσσα είναι ένα σπασμένο πνεύμα. Παροιμίες 15:5. Ένας ανόητος παραμελεί τις οδηγίες του πατέρα του. και όποιος ακούει επίπληξη είναι συνετός. [Στην αφθονία της δικαιοσύνης υπάρχει μεγάλη δύναμη, και οι κακοί θα ξεριζωθούν από τη γη.] Παροιμίες 15:6. Στο σπίτι των δικαίων υπάρχει αφθονία θησαυρών, αλλά στο εισόδημα των κακών υπάρχει αταξία. Παροιμίες 15:7. Το στόμα των σοφών διαδίδει τη γνώση, αλλά η καρδιά των ανόητων δεν το κάνει. Προσφέρονται οδηγίες για πραότητα και προσοχή στην ομιλία (εδ. 1, 4), και ταυτόχρονα δίνεται μια προειδοποίηση ενάντια στον θυμό και την παράλογη κακία (εδ. 1-2), τα οποία δικαιολογούνται από μια ένδειξη της παντογνωσίας του Θεού, από την οποία ούτε το καλό ούτε το κακό μπορεί να κρυφτεί (στ. 3) και στη συνέχεια αναπτύσσεται η σοφία της τρελής σκέψης. (στ. 5-7). Παροιμίες 15:8. Η θυσία του κακού είναι βδέλυγμα στον Κύριο, αλλά η προσευχή των δικαίων είναι ευάρεστη σε Αυτόν. Παροιμίες 15:9. Η οδός των ασεβών είναι βδέλυγμα στον Κύριο, αλλά αγαπά αυτόν που βαδίζει στο μονοπάτι της δικαιοσύνης. Παροιμίες 15:10. Η κακή τιμωρία είναι για εκείνον που απομακρύνεται από το μονοπάτι, και αυτός που μισεί την επίπληξη θα χαθεί. Παροιμίες 15:11. Ο Σεόλ και ο Αμπαντόν είναι ανοιχτοί μπροστά στον Κύριο, πολύ περισσότερο οι καρδιές των γιων των ανθρώπων. Παροιμίες 15:12. Ο διαλυμένος δεν συμπαθεί αυτούς που τον επιπλήττουν και δεν θα πάει στους σοφούς. Παροιμίες 15:13. Μια χαρούμενη καρδιά κάνει το πρόσωπο χαρούμενο, αλλά με το σπάσιμο της καρδιάς το πνεύμα πέφτει σε κατάθλιψη. Παροιμίες 15:14. Η καρδιά του σοφού αναζητά τη γνώση, αλλά το στόμα του ανόητου τρέφεται με ανοησία. Παροιμίες 15:15. Όλες οι μέρες του άτυχου ανθρώπου είναι θλιβερές. και αυτός που έχει εύθυμη καρδιά έχει πάντα γλέντι. Στην Τέχνη. 8–9, εκφράζεται η ιδέα που επαναλαμβάνεται πολύ συχνά από τους ιερούς συγγραφείς ότι απαραίτητη προϋπόθεση για την ευσέβεια της θυσίας, της προσευχής και κάθε εξωτερικής ευλάβειας προς τον Θεό είναι η καθαρή ηθική διάθεση και η ειλικρινής διάθεση ενός ατόμου, ότι, αντίθετα, ελλείψει αυτών των συνθηκών, οι θυσίες και οι προσευχές είναι αποκρουστικές ενώπιον του Θεού (Παροιμίες 21,612. 6,20· Hos 5,6, 8,13· Am 5,21–22, κ.λπ.). Ο Θεός αγαπά μόνο εκείνους που αναζητούν τη δικαιοσύνη, αλλά απομακρύνει τους πονηρούς και τους καταφρονητές της σοφίας και τους πλήττει η καταστροφή (εδ. 9-10). Για να αποτρέψει τις κακές πράξεις και ακόμη και τις ακάθαρτες σκέψεις, ένα άτομο πρέπει πάντα να θυμάται την παντογνωσία του Θεού, ενώπιον της οποίας είναι ανοιχτές περιοχές απρόσιτες για το ανθρώπινο μάτι: ο κάτω κόσμος, η κόλαση, η Εβρ. Σεόλ και καταστροφή, Εβρ. Abaddon (εδ. 11), δηλαδή η περιοχή της καταστροφής και του θανάτου (στ. Παροιμίες 27.20· Ιώβ 26.6, 28.22). στην Αποκάλυψη, το όνομα του Abaddon, στα ελληνικά Apollyon (δηλαδή, ο καταστροφέας), πήρε το όνομά του από τον Άγγελο - τον βασιλιά της αβύσσου (Αποκ. 11.9). Επιπλέον, όλα τα μυστικά της ανθρώπινης καρδιάς αποκαλύπτονται στην παντογνωσία του Θεού (πρβλ. Ψλ 11.1). Στη συνέχεια, υποδεικνύονται αρκετά ηθικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά των σοφών και των κακών (εδ. 13–15). Παροιμίες 15:16. Καλύτερα είναι λίγο με φόβο Κυρίου παρά μεγάλος θησαυρός και μαζί του άγχος. Παροιμίες 15:17. Καλύτερα ένα πιάτο με χόρτα και μαζί του η αγάπη παρά ένας παχυνμένος ταύρος και μαζί του μίσος. Παροιμίες 15:18. Ένας θερμός άνθρωπος προκαλεί διαμάχες, αλλά ένας υπομονετικός άνθρωπος ηρεμεί τη διαμάχη. Παροιμίες 15:19. Το μονοπάτι του τεμπέλης είναι σαν φράχτη, αλλά το μονοπάτι των δικαίων είναι ομαλό. Παροιμίες 15:20. Ο σοφός γιος κάνει τον πατέρα του ευτυχισμένο, αλλά ο ανόητος περιφρονεί τη μητέρα του. Παροιμίες 15:21. Η βλακεία είναι χαρά για τους αδύναμους, αλλά ο σοφός άνθρωπος βαδίζει στον ίσιο δρόμο. Παροιμίες 15:22. Χωρίς συμβουλές, οι επιχειρήσεις θα αποτύχουν, αλλά με πολλούς συμβούλους θα πετύχουν. Παροιμίες 15:23. Η χαρά του ανθρώπου βρίσκεται στην απάντηση του στόματός του, και πόσο καλός είναι ο λόγος την κατάλληλη στιγμή! Παροιμίες 15:24. Ο δρόμος της ζωής των σοφών είναι ανοδικός για να αποφύγουν τον κάτω κόσμο. Παροιμίες 15:25. Ο Κύριος θα καταστρέψει το σπίτι των αλαζονικών, αλλά θα ενισχύσει τα όρια της χήρας. Παροιμίες 15:26. Οι σκέψεις των ασεβών είναι βδέλυγμα για τον Κύριο, αλλά τα λόγια του άμεμπτου είναι αποδεκτά από Αυτόν. Παροιμίες 15:27. Ο εγωιστής θα καταστρέψει το σπίτι του, αλλά αυτός που μισεί τα δώρα θα ζήσει. Παροιμίες 15:28. Η καρδιά των δικαίων συλλογίζεται μια απάντηση, αλλά το στόμα του κακού εκτοξεύει το κακό.– Παροιμίες 15:28α. – [Ευχάριστες στα μάτια του Κυρίου είναι οι δρόμοι των δικαίων. μέσω αυτών ακόμη και οι εχθροί γίνονται φίλοι.] Παροιμίες 15:29. Ο Κύριος είναι μακριά από τους κακούς, αλλά ακούει την προσευχή των δικαίων. Παροιμίες 15:30. Ένα λαμπερό βλέμμα ευφραίνει την καρδιά, τα καλά νέα παχαίνουν τα κόκαλα. Παροιμίες 15:31. Ένα αυτί που προσέχει τις διδασκαλίες της ζωής κατοικεί ανάμεσα στους σοφούς. Παροιμίες 15:32. Αυτός που απορρίπτει τη διδασκαλία δεν νοιάζεται για την ψυχή του. και όποιος ακούει επίπληξη αποκτά κατανόηση. Παροιμίες 15:33. Ο φόβος του Κυρίου διδάσκει σοφία και η ταπείνωση προηγείται της δόξας. Επισημαίνεται η ανωτερότητα των ηθικών αγαθών, της ειρήνης και της αγάπης έναντι της υλικής ικανοποίησης, σε συνδυασμό με την απουσία φόβου για τον Θεό και μίσους προς τους γείτονες (εδ. 16–17, στ. Ψλ. 36.16). σε σχέση με το τελευταίο, η φιλονικία καταδικάζεται και η ειρήνη επαινείται (στ. 18, στ. Παροιμίες 26.21), και φαίνεται η βλάβη της αδράνειας και τα οφέλη της σκληρής δουλειάς και του θάρρους (στ. 19). Στη συνέχεια, δίνεται η πολλές φορές επαναλαμβανόμενη ιδέα ότι τα παιδιά, σοφά ή ανόητα, αποτελούν πηγή υπερηφάνειας ή θλίψης για τους γονείς τους (εδ. 20, σημ. Παροιμίες 10.1, 17.25), η διαφορά, από άποψη σκοπιμότητας, μεταξύ των τρόπων του σοφού και του πονηρού υποδεικνύεται (εδ. 21, και η συμβουλή των πολλών ανθρώπων (εδ. 21). 22, ιδ. Παροιμίες 11.14) και η δύναμη των στοχαστικών λέξεων (εδ. 23). Τότε η συμπεριφορά ενός αληθινού σοφού φωτίζεται από το ανώτατο φως της πίστης στη μετά θάνατον ζωή (εδ. 24, πρβλ. Παροιμίες 11.7, 14.32), και στην ίδια τη ζωή του υπάρχουν διαφορές: τα χαρακτηριστικά της εσωτερικής του διάθεσής (σκέψεις και λόγια, στ. 26, αφθαρσία, στ. 27, λιγότερη σοφία, προσευχή, κατά. 32-32, ιδιαίτερα ο φόβος του Θεού, στ. 33) και ένας εξωτερικός κλήρος στη ζωή, σε αντίθεση με τη μοίρα των πονηρών (στ. 25, 27, 30). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: