Глава 14

1–7. О мудрости и глупости уопште. 8–19. Детаљнији приказ мудрих и глупих, углавном из перспективе разлика у њиховој судбини. 20–27. О богатству и сиромаштву у њиховој узрочно-последичној вези са мудрошћу. 28–35. Паралелна слика мудрих и глупих, богатих и сиромашних, и коначно, господара и слуге. Пословице 14:1. Мудра жена ће саградити своју кућу, а луда ће је уништити својим рукама. Пословице 14:2. Ко иде правим путем, боји се Господа; али чији су путеви криви занемарују Га. Пословице 14:3. У устима безумника је бич гордости; али их чувају усне мудрих. Пословице 14:4. Где нема волова, јасле су празне; и много профита долазило је од снаге волова. Пословице 14:5. Прави сведок не лаже, али лажни сведок ће рећи много лажи. Пословице 14:6. Раскалашени тражи мудрост и не налази је; али за мудре је знање лако. Пословице 14:7. Одмакни се од глупог човека чије интелигентне усне не примећујеш. Конкретна манифестација мудрости је мудра жена која гради дом, а исти пример глупости је и луда жена која својим рукама уништава свој дом и све његово благостање (ст. 1, фн. Приче 12.4). Даље, они су супротстављени - страх Божији, који води човека правим путевима, и дрско занемаривање сећања на Бога, комбиновано са ходом кривим стазама (ст. 2), - охолост говора безумних и скромност говора мудрих (ст. 3, уп. Приче Саламунове - Изл, 12, 5, 5). 23,1; Приче 12,17), недоступност мудрости људима лишеним страха Божијег и њена потпуна доступност онима који су испуњени страхом Божијим и чистим срцем (ст. 6), због чега се даје савет да се избегава безумник од кога се нема чему научити (ст. 7). Без икакве видљиве везе са општом мишљу разматраног одељења, постоји економска напомена чл. 4, која очигледно има за циљ да научи човека, без прецењивања значаја богатства (уп. Приче 10,15; Приче 13,8), да помири покушаје умножавања имовине са ширењем оруђа за производњу и средстава за живот уопште. Пословице 14:8. Мудрост разумног је познавање његовог пута, а глупост безумног је грешка. Пословице 14:9. Глупи се смеју греху, а међу праведницима има добре воље. Приче 14:10. Срце познаје тугу своје душе, и нико странац неће ометати његову радост. Пословице 14:11. Кућа злих ће бити уништена, а кућа праведника ће напредовати. Пословице 14:12. Постоје начини који се човеку чине исправним; али њихов крај је пут у смрт. Пословице 14:13. А кад се смејеш, понекад те срце заболи, а крај радости је туга. Пословице 14:14. Човек поквареног срца биће задовољан својим путевима, а добар човек својим. Приче 14:15. Будала верује свакој речи, а разборит човек пази на своје путеве. Пословице 14:16. Мудар се плаши и клони се зла, а будаласт је раздражљив и арогантан. Приче 14:17. Врела особа може учинити нешто глупо; али човек који намерно чини зло је омражен. Приче 14:18. Неуки примају глупост у наслеђе, а разумни су овенчани знањем. Пословице 14:19. Зли ће се поклонити пред добрима, а зли пред вратима праведних. Овде су унутрашње и спољашње особине и односи мудрих – побожних и безумних – злих изложени потпуно и без стриктне разлике. У супротности су вођство мудраца и лутање безумног на путу живота (ст. 8), богохулни однос потоњег према идеји греха и помирбене жртве и добре воље у свим поступцима ове врсте код праведника (ст. 9), квалитета пута праведника и коначног пута (1-112); 14-19). Успут се убацују коментари: 1) о недоступности човековог унутрашњег света, његових радости и туга, спољном сведоку или посматрачу (в. 10) и 2) суморно, готово песимистичко запажање да је свака радост и срећа прожета клицом туге и несреће.в13). Приче 14:20. Сиромаха мрзе чак и они који су му најближи, али богат човек има много пријатеља. Пословице 14:21. Ко презире ближњега свога греши; и блажен је ко је милостив према сиромасима. Приче 14:22. Зар не греше они који смишљају зло? [они који чине зло не познају милост и верност;] али милост и верност су код оних који мисле добро. Приче 14:23. Од сваког рада има зараде, а од празнословља само штета. Приче 14:24. Круна мудрих је њихово богатство, а глупост незналица је глупост. Приче 14:25. Верни сведок спасава душе, али лажљиви сведок ће рећи много лажи. Приче 14:26. У страху Господњем је сигурна нада, и Он је уточиште за своје синове. Приче 14:27. Страх Господњи је извор живота, уклања нас из замки смрти. Од два стиха - 20. и 21., први указује на честу, иако ненормалну са моралне тачке гледишта, појаву - пријатељство само ради личног интереса - а други даје морални поглед на ову тачку. Следе максиме: о погубности зле намере против ближњег и о доброчинству добре воље (ст. 22), о користима рада и штети празнословља (ст. 23), о богатству као судбини мудрих и сиромаштву које задеси безумне (ст. 24), о тесту истините штете (салв 24). 25); коначно, у вези са овим последњим, а заједно са садржајем целог одељка, говори се о страху Божијем као извору сваког добра у животу и самом животу (ст. 26–27). Приче 14:28. У мноштву људи постоји величина краља, али у одсуству људи је невоља за суверена. Приче 14:29. Стрпљива особа има много интелигенције, али раздражљива особа показује глупост. Приче 14:30. Кротко срце је живот за тело, а завист је трулеж за кости. Приче 14:31. Ко тлачи сиромаха, хули на свог Створитеља; Ко Га поштује чини добро онима који су у невољи. Приче 14:32. Безбожник ће бити одбачен због свог зла, а праведник ће имати наду чак и на његовој смрти. Приче 14:33. Мудрост почива у срцу мудрих, и показује се међу безумнима. Приче 14:34. Правда уздиже народ, а безакоње наноси срамоту народима. Приче 14:35. Царева је наклоност према мудром слуги, а његов гнев је на онога који га обешчашћује. Садржај одељка делимично утиче на област државног живота; краљево добро се указује у великом броју његових поданика, а несрећа у њиховом малом броју (ст. 26); утврђује се темељни закон успона и понижења народа – истина (чл. 34); чини се да је краљ идеална сила, као и савест народа, која поштено награђује добра дела и кажњава зла (ст. 35). С друге стране, и углавном, супротстављају се значај и добра личне врлине и зла његове супротности – злоће: дуготрпљење и раздраженост (ст. 29), кротост и завист (ст. 30), коначно уништење злих и нада на спасење за побожног човека (ст. 32). Дела милосрђа посебно се препознају од великог значаја, а изражена је идеја, јасно поновљена у Јеванђељу (Матеј 25,36), да је Бог задовољан да прихвати и припише човекову милост или недостатак милости ближњем (ст. 31, уп. Приче 17,5). Можда ће вас занимати: