Глава 14

1–7. O múdrosti a hlúposti vôbec. 8–19. Podrobnejšie zobrazenie múdrych a hlúpych, hlavne z pohľadu rozdielov v ich životnom údelu. 20-27. O bohatstve a chudobe v ich príčinnej súvislosti s múdrosťou. 28-35. Paralelný obraz múdrych a hlúpych, bohatých a chudobných a napokon pánov a sluhov. Príslovia 14:1. Múdra žena si postaví dom, ale hlúpa ho zničí vlastnými rukami. Príslovia 14:2. Kto kráča po priamej ceste, bojí sa Pána; ale ktorých cesty sú krivé, zanedbávajú Ho. Príslovia 14:3. V ústach blázna je metla pýchy; ale pery múdrych ich strážia. Príslovia 14:4. Kde niet volov, tam sú jasle prázdne; a veľa zisku pochádzalo zo sily volov. Príslovia 14:5. Pravý svedok neklame, ale falošný svedok povie veľa klamstiev. Príslovia 14:6. Rozpustilý hľadá múdrosť a nenachádza ju; ale pre múdrych je poznanie ľahké. Príslovia 14:7. Choďte preč od hlúpeho muža, ktorého inteligentné pery si nevšimnete. Konkrétnym prejavom múdrosti je múdra manželka, ktorá si stavia dom, a tým istým príkladom hlúposti je hlúpa manželka, ktorá vlastnými rukami zničí svoj dom a všetko jeho blaho (v. 1, fn. Príslovia 12,4). Ďalej sú v protiklade - bázeň pred Bohom, ktorá vedie človeka po priamych cestách, a drzé zanedbávanie Božej pamäti v spojení s chodením po krivolakých cestách (v. 2), - arogancia reči hlúpych a skromnosť reči múdrych (v. 3, porov. Príslovia 12,6), - cf. 23,1 Príslovia 12,17), neprístupnosť múdrosti ľuďom bez bázne Božej a jej úplná dostupnosť pre tých, ktorí sú naplnení bázňou Božou a majú čisté srdce (v. 6), preto sa odporúča vyhýbať sa bláznovi, od ktorého sa niet čo učiť (v. 7). Bez akejkoľvek viditeľnej súvislosti so všeobecným myslením uvažovaného odboru je tu ekonomická poznámka čl. 4, ktorý má zrejme za cieľ naučiť človeka, bez preceňovania významu bohatstva (porov. Príslovia 10,15; Príslovia 13,8), zosúladiť pokusy o rozmnožovanie majetku s rozširovaním výrobných nástrojov a prostriedkov obživy vôbec. Príslovia 14:8. Múdrosť rozumného je znalosťou jeho cesty, ale hlúposť hlúpeho je omyl. Príslovia 14:9. Blázni sa smejú hriechu, ale medzi spravodlivými je dobrá vôľa. Príslovia 14:10. Srdce pozná smútok svojej duše a nikto cudzí nebude zasahovať do jeho radosti. Príslovia 14:11. Dom bezbožných bude zničený, ale dom spravodlivých bude prosperovať. Príslovia 14:12. Sú spôsoby, ktoré sa mužovi zdajú správne; ale ich koniec je cesta k smrti. Príslovia 14:13. A keď sa smeješ, niekedy ťa bolí srdce a koniec radosti je smútok. Príslovia 14:14. Človek so skazeným srdcom bude spokojný so svojimi cestami a dobrý človek so svojimi. Príslovia 14:15. Blázon verí každému slovu, ale rozumný človek dáva pozor na svoje spôsoby. Príslovia 14:16. Múdry sa bojí zla a vyhýba sa mu, ale hlúpy je podráždený a arogantný. Príslovia 14:17. Horúci človek môže urobiť niečo hlúpe; ale človek, ktorý úmyselne robí zlo, je nenávidený. Príslovia 14:18. Nevedomí dostávajú hlúposť ako dedičstvo, ale rozumní sú korunovaní vedomosťami. Príslovia 14:19. Bezbožní sa budú klaňať pred dobrými a bezbožní pred bránami spravodlivých. Tu sú úplne a bez prísneho rozdielu uvedené vnútorné a vonkajšie vlastnosti a vzťahy múdrych – zbožných a hlúpych – zlých. V protiklade sú vedenie múdrych a blúdenie blázna na ceste života (v. 8), rúhačský postoj blázna k myšlienke hriechu a zmiernej obete a dobrej vôle vo všetkých skutkoch tohto druhu u spravodlivých (v. 9), kvalita cesty spravodlivých a bezbožných a konečný osud oboch (19.11-1v). Popri tom sú vložené komentáre: 1) o nedostupnosti vnútorného sveta človeka, jeho radosti a strasti, pre vonkajšieho svedka či pozorovateľa (v. 10) a 2) bezútešný, takmer pesimistický postreh, že každá radosť a šťastie je plné zárodku smútku a nešťastia (v. 13). Príslovia 14:20. Chudobného človeka nenávidia aj jeho najbližší, no bohatý má veľa priateľov. Príslovia 14:21. Ten, kto pohŕda blížnym, hreší; a kto je milosrdný k chudobným, je blahoslavený. Príslovia 14:22. Nemýli sa tí, ktorí plánujú zlo? [tí, čo robia zle, nepoznajú milosrdenstvo a vernosť;] ale milosrdenstvo a vernosť sú s tými, čo to myslia dobre. Príslovia 14:23. Zo všetkej práce je zisk, ale z planých rečí sú len škody. Príslovia 14:24. Korunou múdrych je ich bohatstvo, ale hlúposť nevedomých je hlúposť. Príslovia 14:25. Verný svedok zachraňuje duše, ale lživý svedok hovorí veľa klamstiev. Príslovia 14:26. V bázni pred Pánom je istá nádej a On je útočiskom pre svojich synov. Príslovia 14:27. Bázeň pred Pánom je prameňom života, ktorý nás zbavuje osídiel smrti. Z dvoch veršov - 20. a 21. prvý naznačuje častý, aj keď z morálneho hľadiska nie normálny jav - priateľstvo len pre vlastný záujem - a druhý poskytuje morálny pohľad na tento bod. Nasledujú maximy: o škodlivosti zlomyseľných úmyslov voči blížnemu a o prospešnosti dobrej vôle (v. 22), o výhodách práce a škodách planých rečí (v. 23), o bohatstve ako o údelu múdrych a o chudobe, ktorá postihne hlúpych (v. 24), o falošnom svedectve (v. 24) a o svedectve spásy. napokon v súvislosti s tým druhým a spolu s obsahom celej časti sa hovorí o bázni Božej ako o prameni každého dobra v živote a živote samotnom (v. 26–27). Príslovia 14:28. V množstve ľudí je veľkosť kráľa, ale v neprítomnosti ľudí sú ťažkosti pre panovníka. Príslovia 14:29. Trpezlivý človek má veľkú inteligenciu, ale podráždený človek prejavuje hlúposť. Príslovia 14:30. Pokorné srdce je životom pre telo, ale závisť je hnilobou pre kosti. Príslovia 14:31. Kto utláča chudobných, rúha sa svojmu Stvoriteľovi; Kto Ho ctí, robí dobro tým, ktorí to potrebujú. Príslovia 14:32. Bezbožní budú zavrhnutí pre svoje zlo, ale spravodliví budú mať nádej aj v jeho smrti. Príslovia 14:33. Múdrosť spočíva v srdci múdreho a dáva sa poznať medzi bláznami. Príslovia 14:34. Spravodlivosť povyšuje ľud, ale neprávosť prináša hanbu národom. Príslovia 14:35. Kráľova priazeň je voči múdremu sluhovi, ale jeho hnev je proti tomu, kto ho znevažuje. Obsah sekcie čiastočne zasahuje do oblasti štátneho života; kráľovo dobro sa prejavuje vo veľkom počte jeho poddaných a nešťastie v ich malom počte (v. 26); určuje sa základný zákon o vzostupe a ponížení národov – pravda (článok 34); zdá sa, že kráľ je ideálnou silou, podobne ako svedomie ľudu, spravodlivo odmeňuje dobré skutky a trestá zlo (v. 35). Na druhej strane, a to hlavne, sa stavia do protikladu význam dobra osobnej cnosti a zla jej opaku – skazenosti –: zhovievavosť a podráždenie (v. 29), miernosť a závisť (v. 30), konečné zničenie bezbožných a nádej na spásu zbožného človeka (v. 32). Veľký význam majú najmä skutky milosrdenstva a je vyjadrená myšlienka, jasne zopakovaná v evanjeliu (Mt 25,36), že Boh rád prijme a pripíše milosrdenstvo alebo nedostatok milosrdenstva človeka blížnemu (v. 31, Príslovia 17,5). Mohlo by vás zaujímať: