Глава 14

1–7. Despre înțelepciune și prostie în general. 8–19. O descriere mai detaliată a celor înțelepți și proști, în principal din perspectiva diferențelor dintre soarta lor în viață. 20–27. Despre bogăție și sărăcie în legătura lor cauzală cu înțelepciunea. 28–35. O imagine paralelă a celor înțelepți și proști, bogați și săraci și, în sfârșit, stăpâni și slujitori. Proverbe 14:1. O soție înțeleaptă își va construi casa, dar o femeie nebună o va distruge cu propriile mâini. Proverbele 14:2. Cine merge pe calea dreaptă se teme de Domnul; dar ale căror căi sunt strâmbe îl neglijează pe El. Proverbele 14:3. În gura unui nebun este flagelul mândriei; dar buzele înțelepților le păzesc. Proverbe 14:4. Unde nu sunt boi, ieslea este goală; și mult profit a venit din puterea boilor. Proverbele 14:5. Un martor adevărat nu minte, dar un martor mincinos va spune multe minciuni. Proverbele 14:6. Cel disolut caută înțelepciunea și nu o găsește; dar pentru înțelepți cunoașterea este ușoară. Proverbele 14:7. Îndepărtează-te de omul nebun ale cărui buze inteligente nu le observi. O manifestare concretă a înțelepciunii este o soție înțeleaptă care își construiește o casă, iar același exemplu de prostie este o soție nebună care îi distruge casa și toată bunăstarea cu propriile mâini (v. 1, fn. Proverbele 12.4). Mai mult, ele sunt contrastate - frica de Dumnezeu, care conduce o persoană pe căi drepte, și neglijarea obscenă a amintirii lui Dumnezeu, combinată cu mersul pe cărări strâmbe (v. 2), - aroganța vorbirii nebunilor și modestia vorbirii celor înțelepți (v. 3, cf. Proverbele - 1 și 26, adevăr. cf. Exodul 23.1; Proverbele 12.17), inaccesibilitatea înțelepciunii pentru oamenii lipsiți de frica de Dumnezeu și accesibilitatea ei completă pentru cei plini de frică de Dumnezeu și cei curați cu inima (v. 6), motiv pentru care se dă sfaturi pentru a evita un nebun de la care nu există nimic de învățat (v. 7). Fără vreo legătură vizibilă cu gândirea generală a departamentului în cauză, există o notă economică a art. 4, care aparent are scopul de a învăța o persoană, fără a supraestima importanța bogăției (cf. Proverbele 10.15; Proverbele 13.8), să împace încercările de multiplicare a proprietății cu răspândirea instrumentelor de producție și a mijloacelor de subzistență în general. Proverbele 14:8. Înțelepciunea celui priceput este cunoașterea căii lui, dar prostia celui nebun este rătăcire. Proverbele 14:9. Proștii râd de păcat, dar printre cei drepți este bunăvoință. Proverbe 14:10. Inima își cunoaște durerea sufletului și niciun străin nu-i va interfera cu bucuria. Proverbele 14:11. Casa celor răi va fi distrusă, dar casa celor drepți va prospera. Proverbele 14:12. Există modalități care par corecte unui bărbat; dar sfârşitul lor este calea spre moarte. Proverbele 14:13. Și când râzi, uneori te doare inima, iar sfârșitul bucuriei este tristețea. Proverbele 14:14. Un om cu o inimă stricăcioasă va fi mulțumit de căile lui, iar un om bun de a lui. Proverbele 14:15. Un nebun crede fiecare cuvânt, dar un om prudent este atent la căile sale. Proverbele 14:16. Omul înțelept se teme și se ferește de rău, dar omul nebun este iritabil și arogant. Proverbele 14:17. O persoană cu temperament fierbinte poate face o prostie; dar o persoană care face rău în mod deliberat este urâtă. Proverbele 14:18. Cei ignoranți primesc prostia ca moștenire, dar cei prevăzători sunt încununați de cunoaștere. Proverbele 14:19. Cei răi se vor pleca înaintea celor buni, iar cei răi la porțile celor drepți. Aici, proprietățile și relațiile interioare și externe ale înțelepților - evlavioși și proști - răi sunt expuse complet și fără distincție strictă. Sînt contrastate călăuzirea înțelepților și rătăcirea nebunului pe calea vieții (v. 8), atitudinea hulitoare a acestuia din urmă față de ideea păcatului și a jertfei ispășitoare și a bunăvoinței în toate acțiunile de acest fel la cei drepți (v. 9), calitatea căii drepților și a celor răi și soarta finală a ambelor (v. 1.). Pe parcurs se introduc comentarii: 1) despre inaccesibilitatea lumii interioare a unei persoane, bucuriile și necazurile sale, pentru un martor sau observator din afară (v. 10) și 2) o observație sumbră, aproape pesimistă, că fiecare bucurie și fericire este plină de germenul tristeții și al nefericirii (v. 13). Proverbe 14:20. Un om sărac este urât chiar și de cei mai apropiați, dar un bogat are mulți prieteni. Proverbele 14:21. Cel ce disprețuiește aproapele său păcătuiește; iar cel care este milostiv cu cei săraci este binecuvântat. Proverbele 14:22. Cei care complotează răul nu se înșală? [cei care fac răul nu cunosc milă și credincioșie;] dar milostivirea și credincioșia sunt cu cei care sunt binele. Proverbele 14:23. Din toată munca există profit, dar din vorbăria inactivă există doar pagubă. Proverbele 14:24. Coroana înțelepților este bogăția lor, dar prostia ignoranților este prostia. Proverbele 14:25. Un martor credincios salvează suflete, dar un martor mincinos spune multe minciuni. Proverbele 14:26. În frica de Domnul există speranță sigură și El este un refugiu pentru fiii Săi. Proverbele 14:27. Frica de Domnul este izvorul vieții, scoțându-ne din cursele morții. Dintre cele două versuri - 20 și 21, primul indică un fenomen frecvent, deși nu normal din punct de vedere moral - prietenia doar de dragul interesului propriu - iar al doilea oferă o viziune morală asupra acestui punct. Acestea sunt urmate de maxime: despre răutatea intenției răutăcioase împotriva aproapelui și despre binefacerea bunăvoinței (v. 22), despre binefacerile muncii și răul vorbelor degeaba (v. 23), despre bogăția ca soartă a celor înțelepți și sărăcia care se întâlnește pe cei nebuni (v. 24), despre mărturia adevărată a mântuirii și a nenorocirii (v. 24). 25); în cele din urmă, în legătură cu acesta din urmă, și împreună cu conținutul întregii secțiuni, se vorbește despre frica de Dumnezeu ca fiind izvorul oricărui lucru bun din viață și din viața însăși (v. 26–27). Proverbele 14:28. Într-o mulțime de oameni există măreția regelui, dar în absența oamenilor există probleme pentru suveran. Proverbele 14:29. O persoană răbdătoare are multă inteligență, dar o persoană iritabilă dă dovadă de prostie. Proverbe 14:30. O inimă blândă este viață pentru trup, dar invidia este putreziciune pentru oase. Proverbele 14:31. Cel ce asuprește pe sărac, hulește pe Creatorul său; Cel ce Îl cinstește, face bine celor care au nevoie. Proverbele 14:32. Cel rău va fi respins pentru răul lui, dar cel drept va avea speranță chiar și la moartea lui. Proverbele 14:33. Înțelepciunea stă în inima celor înțelepți și se face cunoscută printre nebuni. Proverbele 14:34. Neprihănirea înalță un popor, dar nelegiuirea aduce dezonoare națiunilor. Proverbele 14:35. Favoarea regelui este față de slujitorul înțelept, dar mânia lui este împotriva celui care îl necinstește. Conținutul secțiunii afectează parțial domeniul vieții statului; binele regelui este indicat în numărul mare al supușilor săi și nenorocirea în numărul lor mic (v. 26); este determinată legea fundamentală a ridicării și umilirii popoarelor - adevărul (articolul 34); regele pare a fi o forță ideală, ca și conștiința poporului, care răsplătește în mod corect faptele bune și pedepsește răutatea (v. 35). Pe de altă parte, și în principal, semnificația atât a binelui virtuții personale, cât și a răului opusului ei - răutatea - sunt contrastate: îndelungă răbdare și iritare (v. 29), blândețea și invidia (v. 30), distrugerea definitivă a celor răi și speranța mântuirii unui om evlavios (v. 32). Înaltă semnificație este recunoscută în special pentru faptele de milă, iar ideea este exprimată, clar repetată în Evanghelie (Matei 25.36), că lui Dumnezeu îi place să accepte și să impute aproapelui său mila sau lipsa de milă a unei persoane (v. 31, cf. Proverbele 17.5). Te-ar putea interesa: