Глава 14

1–7. За мудроста и глупоста воопшто. 8–19. Подетален приказ на мудрите и глупавите, главно од гледна точка на разликите во нивната судбина во животот. 20–27. За богатството и сиромаштијата во нивната причинско-последична врска со мудроста. 28–35. Паралелна слика на мудрите и глупавите, богатите и сиромашните, и на крајот, господарите и слугите. Изреки 14:1. Мудрата жена ќе ја изгради својата куќа, но безумната жена ќе ја уништи со свои раце. Изреки 14:2. Кој оди по прав пат, се плаши од Господа; но чии патишта се криви, занемарувајте Го. Изреки 14:3. Во устата на будалата е злото на гордоста; но усните на мудрите ги чуваат. Изреки 14:4. Каде што нема волови, јаслите е празна; и многу профит доаѓаше од силата на воловите. Изреки 14:5. Вистинскиот сведок не лаже, но лажниот сведок ќе каже многу лаги. Изреки 14:6. Распуштениот бара мудрост и не ја наоѓа; но за мудрите знаењето е лесно. Изреки 14:7. Оддалечете се од глупавиот човек чии интелигентни усни не ги забележувате. Конкретна манифестација на мудроста е мудрата сопруга која гради дом, а ист пример за глупост е безумната жена која со свои раце го уништува својот дом и сета негова благосостојба (ст. 1, стр. Изреки 12,4). Понатаму, тие се спротивставени - стравот Божји, кој го води човекот по прави патеки, и дрското занемарување на сеќавањето на Бога, во комбинација со одење по криви патеки (ст. 2), - ароганцијата на говорот на безумните и скромноста на говорот на мудрите (ст. 3, сп. 6, вистинити, 12), (с. Излез 23.1; Пословици 12.17), недостапноста на мудроста за луѓето лишени од Божји страв и нејзината целосна достапност до оние кои се исполнети со страв Божји и со чисто срце (ст. 6), поради што се дава совет да се избегне будала од која нема што да се научи (ст. 7). Без каква било видлива поврзаност со општата мисла на одделот што се разгледува, постои економска нота на чл. 4, кој очигледно има за цел да го научи човекот, без преценување на важноста на богатството (сп. Изреки 10,15; Пословици 13,8), да ги усогласи обидите за умножување на имотот со ширењето на алатките за производство и општо средствата за егзистенција. Изреки 14:8. Мудроста на разумниот е знаење за неговиот пат, но глупоста на безумниот е заблуда. Изреки 14:9. Глупавите се смеат на гревот, но меѓу праведните има добра волја. Изреки 14:10. Срцето ја знае тагата на својата душа и никој странец нема да се меша во неговата радост. Изреки 14:11. Куќата на злите ќе биде уништена, но домот на праведниците ќе напредува. Изреки 14:12. Постојат начини кои на мажот му изгледаат исправни; но нивниот крај е патот до смртта. Изреки 14:13. И кога се смеете, понекогаш ве боли срцето, а крајот на радоста е тагата. Изреки 14:14. Човекот со расипано срце ќе биде задоволен со своите патишта, а добриот со своите. Изреки 14:15. Будалата верува во секој збор, но разумниот човек внимава на своите патишта. Изреки 14:16. Мудриот се плаши и го избегнува злото, а безумниот е раздразлив и арогантен. Изреки 14:17. Ажурниот човек може да направи нешто глупаво; но оној кој намерно прави зло е мразен. Изреки 14:18. Неуките ја добиваат глупоста како наследство, а разумните се крунисаат со знаење. Изреки 14:19. Злобните ќе се поклонат пред добрите, а злите пред портите на праведниците. Овде, внатрешните и надворешните својства и односи на мудрите - побожни и безумни - злите се изложени целосно и без строга разлика. Спротивни се водството на мудриот и скитањето на безумниот по патот на животот (ст. 8), богохулниот однос на вториот кон идејата за гревот и помирувачката жртва и добрата волја во сите дејствија од ваков вид кај праведниците (ст. 9), квалитетот на патот на праведните и на злите 11 и конечниот; 14-19). Попатно, се вметнуваат коментари: 1) за недостапноста на внатрешниот свет на една личност, неговите радости и таги, за надворешен сведок или набљудувач (т. 10) и 2) мрачна, речиси песимистичка опсервација дека секоја радост и среќа се преполни со микроб на тага и несреќа (т. 13). Изреки 14:20. Сиромашниот човек го мразат дури и најблиските, но богатиот има многу пријатели. Изреки 14:21. Тој што го презира својот ближен греши; а кој е милосрден кон сиромасите е блажен. Изреки 14:22. Зарем не грешат оние што заговараат зло? [оние што прават зло не знаат за милост и верност;] но милоста и верноста се со оние што мислат добро. Изреки 14:23. Од сета работа има профит, но од празно зборување има само штета. Изреки 14:24. Круната на мудрите е нивното богатство, но глупоста на неуките е глупост. Изреки 14:25. Верниот сведок спасува души, но сведокот лажлив ќе каже многу лаги. Изреки 14:26. Во стравот Господов има сигурна надеж, а Тој е прибежиште за Неговите синови. Изреки 14:27. Стравот од Господа е извор на животот, нè отстранува од замките на смртта. Од двата стиха - 20 и 21, првиот укажува на чест, иако ненормален од морална гледна точка, појава - пријателство само заради личен интерес - а вториот дава морален поглед на оваа точка. Ова е проследено со максими: за погубноста на злонамерната намера против ближниот и за доброто на добрата волја (ст. 22), за придобивките од работата и штетите од празно зборување (ст. 23), за богатството како судбина на мудрите, и за сиромаштијата што ги паѓа безумните (ст. 24). (ст. 25); конечно, во врска со второто, и заедно со содржината на целиот дел, се зборува за стравот Божји како извор на секое добро во животот и самиот живот (ст. 26–27). Изреки 14:28. Во многу луѓе има величина на кралот, но во отсуство на луѓе има неволја за суверенот. Изреки 14:29. Трпеливата личност има многу интелигенција, но раздразливата личност покажува глупост. Изреки 14:30. Кроткото срце е живот за телото, но зависта е гнилост за коските. Изреки 14:31. Кој ги угнетува сиромашните, хули на својот Творец; Оној што го почитува Него, прави добро на оние кои имаат потреба. Изреки 14:32. Злобниот ќе биде отфрлен поради своето зло, но праведникот ќе има надеж дури и при неговата смрт. Изреки 14:33. Мудроста почива во срцето на мудрите и се прославува меѓу безумните. Изреки 14:34. Праведноста го возвишува народот, а беззаконието им носи срам на народите. Изреки 14:35. Наклонетоста на царот е кон мудриот слуга, но неговиот гнев е против оној што го обесчестува. Содржината на делот делумно влијае на областа на државниот живот; доброто на кралот се покажува во големиот број на неговите поданици, а несреќата во нивниот мал број (т. 26); се одредува основниот закон на подемот и понижувањето на народите - вистината (член 34); се чини дека кралот е идеална сила, како совеста на луѓето, која прилично ги наградува добрите дела и ја казнува злобата (т. 35). Од друга страна, и главно, се спротивставуваат значењето и на доброто на личната доблест и на злото на нејзината спротивност - злобата: долготрпеливост и раздразливост (ст. 29), кроткост и завист (ст. 30), конечното уништување на злите и надежта за спасение за побожниот човек (ст. 32). Особено се препознава големо значење за делата на милосрдието, а идејата е изразена, јасно повторена во Евангелието (Матеј 25,36), дека Бог е задоволен да ја прифати и припише милоста или недостатокот на милост на човекот кон својот ближен (с. 31, сп. Изреки 17,5). Можеби ќе ве интересира: