Глава 14
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–7. ზოგადად სიბრძნისა და სისულელის შესახებ. 8–19. ბრძენებისა და სულელების უფრო დეტალური გამოსახვა, ძირითადად, მათ ცხოვრებაში არსებული განსხვავებების თვალსაზრისით. 20–27. სიმდიდრისა და სიღარიბის შესახებ მათ მიზეზობრივ კავშირში სიბრძნესთან. 28–35. ბრძენთა და სულელების, მდიდრებისა და ღარიბების, ბოლოს კი ბატონებისა და მსახურების პარალელური გამოსახულება.
იგავები 14:1. ბრძენი ცოლი ააშენებს თავის სახლს, უგუნური ქალი კი საკუთარი ხელით დაანგრევს.
იგავები 14:2. ვინც სწორ გზაზე დადის, უფლის ეშინია; მაგრამ ვისი გზებიც მრუდეა, უგულებელყოფენ მას.
იგავები 14:3. სულელის პირში სიამაყის უბედურებაა; მაგრამ ბრძენთა ბაგეები იცავენ მათ.
იგავები 14:4. სადაც ხარები არ არის, ბაგალი ცარიელია; და დიდი მოგება მოდიოდა ხარების ძალით.
იგავები 14:5. ჭეშმარიტი მოწმე არ იტყუება, მაგრამ ცრუ მოწმე ბევრ ტყუილს იტყვის.
იგავები 14:6. დაშლილი ეძებს სიბრძნეს და ვერ პოულობს მას; მაგრამ ბრძენთათვის ცოდნა ადვილია.
იგავები 14:7. მოშორდი სულელ ადამიანს, რომლის ჭკვიან ტუჩებს ვერ ამჩნევ.
სიბრძნის კონკრეტული გამოვლინებაა ბრძენი ცოლი, რომელიც აშენებს სახლს, ხოლო სისულელის იგივე მაგალითია უგუნური ცოლი, რომელიც საკუთარი ხელით ანგრევს მის სახლს და მთელ მის კეთილდღეობას (მ. 1, შ. იგავები 12.4). გარდა ამისა, მათ უპირისპირდება - ღვთის შიში, რომელსაც მიჰყავს ადამიანი სწორ ბილიკებზე, და ღვთის ხსოვნის თავხედური უგულებელყოფა, კრუნჩხულ ბილიკებზე სიარულს (მ. 2), - უგუნურთა სიტყვის ამპარტავნება და ბრძენთა სიტყვის მოკრძალება (შ. 3, შდრ. 6, ჭეშმარიტი და 12), (შდრ. 6 - ჭეშმარიტი 12). გამოსვლა 23.1; იგავები 12.17), სიბრძნის მიუწვდომლობა ღვთის შიშისგან დაცლილი ადამიანებისთვის და მისი სრული ხელმისაწვდომობა ღვთის შიშით აღსავსეებისა და სუფთა გულით (მ. 6), რის გამოც ეძლევა რჩევა, მოერიდოს სულელს, ვისგანაც არაფერია სასწავლი (მ. 7). ყოველგვარი თვალსაჩინო კავშირის გარეშე განსახილველი განყოფილების ზოგად აზრთან, არსებობს ხელოვნების ეკონომიკური შენიშვნა. 4, რომელიც, როგორც ჩანს, მიზნად ისახავს ადამიანს ასწავლოს სიმდიდრის მნიშვნელობის გადაჭარბების გარეშე (შდრ. იგავები 10.15; იგავები 13.8), შეაერთოს საკუთრების გამრავლების მცდელობები წარმოების იარაღების გავრცელებასთან და ზოგადად საარსებო საშუალებებთან.
იგავები 14:8. გონიერის სიბრძნე მისი გზის ცოდნაა, უგუნურის სისულელე კი ცოდვაა.
იგავები 14:9. სულელები იცინიან ცოდვაზე, მაგრამ მართალთა შორის არის კეთილი ნება.
იგავები 14:10. გულმა იცის სულის მწუხარება და სიხარულში უცხო არ შეუშლის ხელს.
იგავები 14:11. ბოროტთა სახლი დაინგრევა, მაგრამ მართალთა სახლი აყვავდება.
იგავები 14:12. არის გზები, რომლებიც მამაკაცს სწორად ეჩვენება; მაგრამ მათი დასასრული არის გზა სიკვდილისკენ.
იგავები 14:13. და როცა იცინი, ხანდახან გული გტკივა და სიხარულის დასასრული სევდაა.
იგავები 14:14. გაფუჭებული გულის მქონე ადამიანი კმაყოფილი იქნება თავისი გზებით, კეთილი ადამიანი კი თავისით.
იგავები 14:15. სულელს სჯერა ყოველი სიტყვის, მაგრამ გონიერი ადამიანი ყურადღებას აქცევს თავის გზებს.
იგავები 14:16. ბრძენი ეშინია და ერიდება ბოროტებას, სულელი კი გაღიზიანებული და ამპარტავანია.
იგავები 14:17. ცხელ ხასიათზე ადამიანს რაღაც სისულელე შეუძლია; მაგრამ ადამიანი, რომელიც განზრახ აკეთებს ბოროტებას, სძულს.
იგავები 14:18. უმეცარნი მემკვიდრეობით იღებენ სისულელეს, გონიერები კი ცოდნით დაგვირგვინდებიან.
იგავები 14:19. ბოროტნი კეთილთა წინაშე თაყვანს სცემენ, ბოროტნი კი მართალთა კარიბჭესთან.
აქ მთლიანად და მკაცრი განსხვავების გარეშეა გადმოცემული ბრძენის - ღვთისმოსავი და სულელი - ბოროტების შინაგანი და გარეგანი თვისებები და ურთიერთობები. უპირისპირდება ბრძენთა ხელმძღვანელობა და სულელის ხეტიალი ცხოვრების გზაზე (მუხლი 8), ამ უკანასკნელის მკრეხელური დამოკიდებულება ცოდვის იდეისა და გამომსყიდველი მსხვერპლისა და კეთილი ნების მიმართ მართალში ამ სახის ყველა ქმედებაში (ვ. 9), მართალთა და ბედნიერთა გზის ხარისხს; 14-19). გზაში ჩასმულია კომენტარები: 1) ადამიანის შინაგანი სამყაროს მიუწვდომლობის, მისი სიხარულისა და მწუხარების შესახებ, გარე მოწმისა თუ დამკვირვებლისათვის (მ. 10) და 2) ბუნდოვანი, თითქმის პესიმისტური დაკვირვება, რომ ყოველი სიხარული და ბედნიერება სავსეა სევდისა და უბედურების ჩანასახით (ვ. 13).
იგავები 14:20. ღარიბს სძულს ყველაზე ახლობლებიც კი, მაგრამ მდიდარს ბევრი მეგობარი ჰყავს.
იგავები 14:21. ვინც მოყვასს სძულს, სცოდავს; და ვინც მოწყალეა ღარიბების მიმართ, კურთხეულია.
იგავები 14:22. ისინი, ვინც ბოროტებას გეგმავენ, არ ცდებიან? [ბოროტის ჩამდენმა არ იცის წყალობა და ერთგულება;] მაგრამ წყალობა და ერთგულება არის მათთან, ვინც კარგად ფიქრობს.
იგავები 14:23. ყველა სამუშაოდან არის მოგება, მაგრამ უსაქმური საუბრისგან არის მხოლოდ ზიანი.
იგავები 14:24. ბრძენთა გვირგვინი მათი სიმდიდრეა, ხოლო უმეცართა სისულელე სისულელეა.
იგავები 14:25. ერთგული მოწმე იხსნის სულებს, მაგრამ ცრუ მოწმე ბევრ ტყუილს იტყვის.
იგავები 14:26. უფლის შიშში არის საიმედო იმედი და ის თავშესაფარია თავისი შვილებისთვის.
იგავები 14:27. უფლის შიში არის სიცოცხლის წყარო, რომელიც გვაშორებს სიკვდილის მახეებს.
ორი ლექსიდან - 20 და 21, პირველი მიუთითებს ხშირ, თუმცა მორალური თვალსაზრისით არაჩვეულებრივ ფენომენზე - მეგობრობა მხოლოდ პირადი ინტერესებისთვის - ხოლო მეორე იძლევა ამ საკითხზე მორალურ შეხედულებას. ამას მოჰყვება მაქსიმები: მოყვასის წინააღმდეგ ბოროტი განზრახვის მავნებლობის შესახებ და კეთილგანწყობის კეთილგანწყობის შესახებ (მ. 22), შრომის სარგებელსა და უსაქმური ლაპარაკის ზიანს (მ. 23), სიმდიდრის შესახებ, როგორც ბრძენთა ხვედრი, და სიღარიბის შესახებ, რომელიც ხვდება უგუნურს, უგუნური გამოცდის ჭეშმარიტების შესახებ და 24. (მ. 25); ბოლოს, ამ უკანასკნელთან დაკავშირებით და მთელი მონაკვეთის შინაარსთან ერთად, ღვთის შიშზეა საუბარი, როგორც ყოველი სიკეთის წყაროს ცხოვრებაში და თავად ცხოვრებაში (მუხ. 26–27).
იგავები 14:28. ხალხის სიმრავლეში არის მეფის სიდიადე, მაგრამ ხალხის არყოფნის შემთხვევაში არის უბედურება ხელმწიფისთვის.
იგავები 14:29. მომთმენს ბევრი ინტელექტი აქვს, გაღიზიანებული კი სისულელეს ავლენს.
იგავები 14:30. თვინიერი გული სხეულისთვის სიცოცხლეა, შური კი ძვლების ლპობაა.
იგავები 14:31. ვინც ჩაგრავს ღარიბებს, გმობს თავის შემოქმედს; ის, ვინც მას პატივს სცემს, სიკეთეს აკეთებს გაჭირვებულთა მიმართ.
იგავები 14:32. ბოროტი უარყოფილი იქნება თავისი ბოროტების გამო, მართალს კი მისი სიკვდილის იმედი ექნება.
იგავები 14:33. სიბრძნე ისვენებს ბრძენთა გულში და თავს იჩენს სულელებს შორის.
იგავები 14:34. სიმართლე ადიდებს ხალხს, მაგრამ ურჯულოება შეურაცხყოფას აყენებს ერებს.
იგავები 14:35. მეფის კეთილგანწყობა არის ბრძენი მსახურის მიმართ, მაგრამ მისი რისხვა არის მის შეურაცხმყოფელზე.
განყოფილების შინაარსი ნაწილობრივ გავლენას ახდენს სახელმწიფო ცხოვრების სფეროზე; მეფის სიკეთე მიუთითებს მის ქვეშევრდომთა სიმრავლეში და უბედურებაზე მათი მცირე რაოდენობით (მ. 26); განისაზღვრება ხალხთა აღზევებისა და დამცირების ფუნდამენტური კანონი - სიმართლე (მუხლი 34); მეფე, როგორც ჩანს, იდეალური ძალაა, როგორც ხალხის სინდისი, სამართლიანად აჯილდოვებს კეთილ საქმეებს და სჯის ბოროტებას (მუხლი 35). მეორე მხრივ, და ძირითადად, ერთმანეთს უპირისპირდება როგორც პირადი სათნოების სიკეთის, ისე მისი საპირისპირო ბოროტების - ბოროტების მნიშვნელობა: სულგრძელობა და გაღიზიანება (მ. 29), თვინიერება და შური (მ. 30), ბოროტების საბოლოო განადგურება და ღვთისმოსავი ადამიანის ხსნის იმედი (მ. 32). განსაკუთრებით დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ გულმოწყალების საქმეებს და სახარებაში აშკარად მეორდება აზრი (მათე 25.36), რომ ღმერთი სიამოვნებით იღებს და მიაწერს ადამიანის გულმოწყალებას ან მოყვასს მოყვასის მიმართ (მ. 31, შდრ. იგავები 17.5).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: