Глава 14

1–7. Για τη σοφία και τη βλακεία γενικότερα. 8–19. Μια πιο λεπτομερής απεικόνιση των σοφών και των ανόητων, κυρίως από την οπτική γωνία των διαφορών στη ζωή τους. 20–27. Σχετικά με τον πλούτο και τη φτώχεια στην αιτιολογική τους σχέση με τη σοφία. 28–35. Μια παράλληλη εικόνα σοφών και ανόητων, πλουσίων και φτωχών και, τέλος, αφεντικών και υπηρετών. Παροιμίες 14:1. Μια σοφή γυναίκα θα χτίσει το σπίτι της, αλλά μια ανόητη γυναίκα θα το καταστρέψει με τα ίδια της τα χέρια. Παροιμίες 14:2. Αυτός που περπατά στο ίσιο μονοπάτι φοβάται τον Κύριο. αλλά του οποίου οι δρόμοι είναι στραβοί, Τον παραμελούν. Παροιμίες 14:3. Στο στόμα ενός ανόητου είναι η μάστιγα της υπερηφάνειας. αλλά τα χείλη των σοφών τα φυλάνε. Παροιμίες 14:4. Όπου δεν υπάρχουν βόδια, η φάτνη είναι άδεια. και πολύ κέρδος προήλθε από τη δύναμη των βοδιών. Παροιμίες 14:5. Ένας αληθινός μάρτυρας δεν λέει ψέματα, αλλά ένας ψευδομάρτυρας θα πει πολλά ψέματα. Παροιμίες 14:6. Ο διαλυμένος αναζητά τη σοφία και δεν τη βρίσκει. αλλά για τους σοφούς η γνώση είναι εύκολη. Παροιμίες 14:7. Απομακρυνθείτε από τον ανόητο άνθρωπο του οποίου τα έξυπνα χείλη δεν παρατηρείτε. Μια συγκεκριμένη εκδήλωση σοφίας είναι μια σοφή σύζυγος που χτίζει ένα σπίτι, και το ίδιο παράδειγμα βλακείας είναι μια ανόητη σύζυγος που καταστρέφει το σπίτι της και όλη την ευημερία του με τα ίδια της τα χέρια (εδ. 1, στ. Παροιμίες 12.4). Περαιτέρω, αντιπαραβάλλονται - ο φόβος του Θεού, που οδηγεί τον άνθρωπο σε ίσια μονοπάτια, και η αυθάδη παραμέληση της μνήμης του Θεού, σε συνδυασμό με το περπάτημα σε στραβά μονοπάτια (εδ. 2), - η αλαζονεία του λόγου των ανόητων και η σεμνότητα του λόγου των σοφών (στ. 3, πρβλ. Παροιμίες 5, -Αλήθεια 12), (πρβλ. 6, λ. 12) Έξοδος 23.1· Παροιμίες 12.17), το απρόσιτο της σοφίας σε ανθρώπους που δεν έχουν φόβο Θεού και η πλήρης προσβασιμότητά της σε όσους είναι γεμάτοι με φόβο Θεού και καθαρούς στην καρδιά (εδ. 6), γι' αυτό δίνονται συμβουλές να αποφεύγουν έναν ανόητο από τον οποίο δεν υπάρχει τίποτα να μάθουμε (στ. 7). Χωρίς καμία ορατή σύνδεση με τη γενική σκέψη του εξεταζόμενου τμήματος, υπάρχει μια οικονομική σημείωση της Τέχνης. 4, που προφανώς έχει στόχο να διδάξει ένα άτομο, χωρίς να υπερεκτιμά τη σημασία του πλούτου (πρβλ. Παροιμίες 10,15· Παροιμίες 13,8), να συμβιβάσει τις προσπάθειες πολλαπλασιασμού της ιδιοκτησίας με τη διάδοση των εργαλείων παραγωγής και των μέσων διαβίωσης γενικότερα. Παροιμίες 14:8. Η σοφία του συνετού είναι η γνώση του τρόπου του, αλλά η βλακεία του ανόητου είναι πλάνη. Παροιμίες 14:9. Οι ανόητοι γελούν με την αμαρτία, αλλά μεταξύ των δικαίων υπάρχει καλή θέληση. Παροιμίες 14:10. Η καρδιά γνωρίζει τη θλίψη της ψυχής της και κανένας ξένος δεν θα παρέμβει στη χαρά της. Παροιμίες 14:11. Το σπίτι των κακών θα καταστραφεί, αλλά το σπίτι των δικαίων θα ευημερήσει. Παροιμίες 14:12. Υπάρχουν τρόποι που φαίνονται σωστοί σε έναν άντρα. αλλά το τέλος τους είναι ο δρόμος προς τον θάνατο. Παροιμίες 14:13. Και όταν γελάς, μερικές φορές πονάει η καρδιά σου, και το τέλος της χαράς είναι η λύπη. Παροιμίες 14:14. Ένας άνθρωπος με διεφθαρμένη καρδιά θα είναι ικανοποιημένος με τους τρόπους του και ένας καλός με τους δικούς του. Παροιμίες 14:15. Ο ανόητος πιστεύει κάθε λέξη, αλλά ο συνετός άνθρωπος προσέχει τους τρόπους του. Παροιμίες 14:16. Ο σοφός φοβάται και αποφεύγει το κακό, αλλά ο ανόητος είναι οξύθυμος και αλαζονικός. Παροιμίες 14:17. Ένας ζεστός άνθρωπος μπορεί να κάνει κάτι ανόητο. αλλά ένα άτομο που κάνει εσκεμμένα το κακό είναι μισητό. Παροιμίες 14:18. Οι αδαείς λαμβάνουν ως κληρονομιά τη βλακεία, αλλά οι συνετοί στεφανώνονται με γνώση. Παροιμίες 14:19. Οι κακοί θα υποκλίνονται μπροστά στους καλούς και οι πονηροί στις πύλες των δικαίων. Εδώ εκτίθενται πλήρως και χωρίς αυστηρή διάκριση οι εσωτερικές και εξωτερικές ιδιότητες και σχέσεις των σοφών - ευσεβών και ανόητων - πονηρών. Σε αντίθεση είναι η καθοδήγηση του σοφού και η περιπλάνηση του ανόητου στο μονοπάτι της ζωής (εδ. 8), η βλάσφημη στάση του τελευταίου στην ιδέα της αμαρτίας και της εξιλεωτικής θυσίας και της καλής θέλησης σε όλες τις πράξεις αυτού του είδους στους δίκαιους (εδ. 9), η ποιότητα του μονοπατιού των δικαίων και των μοιρολατρών και των δύο (v. 14-19). Στην πορεία παρεμβάλλονται σχόλια: 1) για το απρόσιτο του εσωτερικού κόσμου ενός ανθρώπου, τις χαρές και τις λύπες του, σε έναν εξωτερικό μάρτυρα ή παρατηρητή (εδ. 10) και 2) μια ζοφερή, σχεδόν απαισιόδοξη παρατήρηση ότι κάθε χαρά και ευτυχία είναι γεμάτη με το μικρόβιο της λύπης και της δυστυχίας (εδ. 13). Παροιμίες 14:20. Τον φτωχό τον μισούν ακόμη και οι πιο κοντινοί του άνθρωποι, αλλά ένας πλούσιος έχει πολλούς φίλους. Παροιμίες 14:21. Αυτός που περιφρονεί τον πλησίον του αμαρτάνει. και αυτός που είναι ελεήμων στους φτωχούς είναι ευλογημένος. Παροιμίες 14:22. Δεν κάνουν λάθος αυτοί που επιβουλεύονται το κακό; [αυτοί που κάνουν το κακό δεν γνωρίζουν το έλεος και την πίστη·] αλλά το έλεος και η πίστη είναι με εκείνους που εννοούν καλά. Παροιμίες 14:23. Από κάθε δουλειά υπάρχει κέρδος, αλλά από άσκοπες κουβέντες μόνο ζημιά. Παροιμίες 14:24. Το στέμμα των σοφών είναι ο πλούτος τους, αλλά η βλακεία των αδαών είναι βλακεία. Παροιμίες 14:25. Ένας πιστός μάρτυρας σώζει ψυχές, αλλά ένας ψεύτης λέει πολλά ψέματα. Παροιμίες 14:26. Στον φόβο του Κυρίου υπάρχει σίγουρη ελπίδα, και είναι καταφύγιο για τους γιους Του. Παροιμίες 14:27. Ο φόβος του Κυρίου είναι η πηγή της ζωής, που μας απομακρύνει από τις παγίδες του θανάτου. Από τους δύο στίχους - 20 και 21, ο πρώτος υποδηλώνει ένα συχνό, αν και όχι φυσιολογικό από ηθικής άποψης, φαινόμενο - φιλία μόνο για το συμφέρον - και ο δεύτερος παρέχει μια ηθική άποψη για αυτό το σημείο. Ακολουθούν τα αξιώματα: για την καταστροφικότητα της κακόβουλης πρόθεσης κατά του πλησίον και για την ευεργεσία της καλής θέλησης (εδ. 22), για τα οφέλη της εργασίας και τη βλάβη της αδράνειας (εδ. 23), για τον πλούτο ως μοίρα των σοφών και για τη φτώχεια που πλήττει τους ανόητους (εδ. 24). (v. 25); Τέλος, σε σχέση με το τελευταίο, και μαζί με το περιεχόμενο ολόκληρου του τμήματος, ο φόβος του Θεού αναφέρεται ως η πηγή κάθε καλού στη ζωή και στην ίδια τη ζωή (εδ. 26–27). Παροιμίες 14:28. Σε ένα πλήθος ανθρώπων υπάρχει μεγαλείο του βασιλιά, αλλά ελλείψει ανθρώπων υπάρχει πρόβλημα για τον κυρίαρχο. Παροιμίες 14:29. Ένας ασθενής έχει πολλή ευφυΐα, αλλά ένας οξύθυμος δείχνει βλακεία. Παροιμίες 14:30. Η πράη καρδιά είναι ζωή για το σώμα, αλλά ο φθόνος είναι σάπια για τα κόκαλα. Παροιμίες 14:31. Αυτός που καταπιέζει τους φτωχούς βλασφημεί τον Δημιουργό του. Αυτός που Τον τιμά κάνει καλό σε όσους έχουν ανάγκη. Παροιμίες 14:32. Ο πονηρός θα απορριφθεί για το κακό του, αλλά ο δίκαιος θα έχει ελπίδα ακόμη και στο θάνατό του. Παροιμίες 14:33. Η σοφία αναπαύεται στην καρδιά του σοφού και γίνεται γνωστή στους ανόητους. Παροιμίες 14:34. Η δικαιοσύνη εξυψώνει έναν λαό, αλλά η ανομία φέρνει ατιμία στα έθνη. Παροιμίες 14:35. Η εύνοια του βασιλιά είναι προς τον σοφό υπηρέτη, αλλά η οργή του είναι εναντίον αυτού που τον ατιμάζει. Το περιεχόμενο της ενότητας επηρεάζει εν μέρει τον τομέα της κρατικής ζωής. το καλό του βασιλιά υποδεικνύεται στον μεγάλο αριθμό των υπηκόων του και η ατυχία στον μικρό αριθμό τους (εδ. 26). καθορίζεται ο θεμελιώδης νόμος της ανόδου και της ταπείνωσης των λαών - αλήθεια (άρθρο 34). ο βασιλιάς φαίνεται να είναι μια ιδανική δύναμη, όπως η συνείδηση ​​του λαού, που ανταμείβει δίκαια τις καλές πράξεις και τιμωρεί την κακία (εδ. 35). Από την άλλη, και κυρίως, αντιπαραβάλλεται η σημασία τόσο του καλού της προσωπικής αρετής όσο και του κακού του αντίθετου - της κακίας: μακροθυμία και εκνευρισμός (στ. 29), πραότητα και φθόνος (στ. 30), η τελική καταστροφή των κακών και η ελπίδα σωτηρίας για έναν ευσεβή άνθρωπο (στ. 32). Ιδιαίτερα αναγνωρίζεται μεγάλη σημασία για τα έργα του ελέους και η ιδέα εκφράζεται, επαναλαμβάνεται ξεκάθαρα στο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 25.36), ότι ο Θεός είναι στην ευχάριστη θέση να δέχεται και να καταλογίζει το έλεος ή την έλλειψη ελέους ενός ατόμου στον πλησίον του (εδ. 31, πρβλ. Παροιμίες 17.5). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: