Глава 14

1–7. O moudrosti a hlouposti obecně. 8–19. Detailnější zobrazení moudrých a hloupých, především z pohledu rozdílů v jejich životním údělu. 20–27. O bohatství a chudobě v jejich příčinné souvislosti s moudrostí. 28–35. Paralelní obraz moudrých a pošetilých, bohatých a chudých a nakonec pánů a služebníků. Přísloví 14:1. Moudrá žena svůj dům postaví, ale pošetilá ho zničí vlastníma rukama. Přísloví 14:2. Kdo kráčí přímou cestou, bojí se Hospodina; ale jejichž cesty jsou křivé, opomíjejí Ho. Přísloví 14:3. V ústech blázna je metla pýchy; ale rty moudrých je chrání. Přísloví 14:4. Kde není volů, jsou jesličky prázdné; a velký zisk pocházel ze síly volů. Přísloví 14:5. Pravý svědek nelže, ale falešný svědek řekne mnoho lží. Přísloví 14:6. Rozpustilý hledá moudrost a nenachází ji; ale pro moudré je poznání snadné. Přísloví 14:7. Odejděte od hloupého muže, jehož inteligentních rtů si nevšimnete. Konkrétním projevem moudrosti je moudrá žena, která si staví dům, a stejným příkladem hlouposti je pošetilá manželka, která si svůj domov a všechno jeho blaho zničí vlastníma rukama (v. 1, fn. Přísloví 12,4). Dále jsou postaveny do protikladu - bázeň před Bohem, která vede člověka po přímých stezkách, a drzé zanedbávání paměti Boha spojené s chozením po křivolakých stezkách (v. 2), - arogance řeči pošetilých a skromnost řeči moudrých (v. 3, srov. Přísloví 12,6), - codus v. nepravdivé svědectví 23,1 Přísloví 12,17), nepřístupnost moudrosti lidem bez bázně Boží a její úplná přístupnost pro ty, kdo jsou naplněni bázní Boží a mají čisté srdce (v. 6), proto se doporučuje vyhýbat se hlupákovi, od kterého se není čemu učit (v. 7). Bez jakékoli viditelné souvislosti s obecným myšlením uvažovaného oddělení existuje ekonomická poznámka čl. 4, který má zřejmě za cíl naučit člověka, aniž by přeceňoval význam bohatství (srov. Přísloví 10,15; Přísloví 13,8), sladit pokusy o rozmnožení majetku s šířením výrobních nástrojů a prostředků obživy vůbec. Přísloví 14:8. Moudrost prozíravého je znalost jeho cesty, ale hloupost pošetilého je omyl. Přísloví 14:9. Blázni se smějí hříchu, ale mezi spravedlivými je dobrá vůle. Přísloví 14:10. Srdce zná zármutek své duše a nikdo cizí nebude zasahovat do jeho radosti. Přísloví 14:11. Dům bezbožných bude zničen, ale dům spravedlivých bude prosperovat. Přísloví 14:12. Existují způsoby, které se muži zdají správné; ale jejich konec je cestou ke smrti. Přísloví 14:13. A když se smějete, někdy vás bolí srdce a konec radosti je smutek. Přísloví 14:14. Člověk zkaženého srdce se spokojí se svými cestami a dobrý člověk se svými. Přísloví 14:15. Hlupák věří každému slovu, ale prozíravý člověk dává pozor na své způsoby. Přísloví 14:16. Moudrý člověk se bojí zla a vyhýbá se mu, ale pošetilý je popudlivý a arogantní. Přísloví 14:17. Vznětlivý člověk může udělat něco hloupého; ale člověk, který úmyslně dělá zlo, je nenáviděn. Přísloví 14:18. Nevědomí přijímají hloupost jako dědictví, ale prozíraví jsou korunováni věděním. Přísloví 14:19. Bezbožní se budou klanět před dobrými a bezbožní před branami spravedlivých. Zde jsou zcela a bez přísného rozlišení uvedeny vnitřní a vnější vlastnosti a vztahy moudrých - zbožných a hloupých - bezbožných. Protikladem je vedení moudrých a bloudění blázna na cestě životem (v. 8), jeho rouhačský postoj k myšlence hříchu a smírné oběti a dobré vůle ve všech činech tohoto druhu u spravedlivých (v. 9), kvalita cesty spravedlivých a bezbožných a konečný osud obou (v. 19; 21-1). Po cestě jsou vkládány komentáře: 1) o nepřístupnosti vnitřního světa člověka, jeho radostí a smutků, vnějšímu svědkovi či pozorovateli (v. 10) a 2) bezútěšné, téměř pesimistické pozorování, že každá radost a štěstí je plné zárodku smutku a neštěstí (v. 13). Přísloví 14:20. Chudáka nenávidí i jeho nejbližší, ale bohatý má mnoho přátel. Přísloví 14:21. Kdo pohrdá svým bližním, hřeší; a kdo je milosrdný k chudým, je blažený. Přísloví 14:22. Nemýlí se ti, kdo plánují zlo? [ti, kdo páchají zlo, neznají milosrdenství a věrnost;] ale milosrdenství a věrnost jsou s těmi, kdo to myslí dobře. Přísloví 14:23. Z veškeré práce je zisk, ale z planých řečí jen škoda. Přísloví 14:24. Korunou moudrých je jejich bohatství, ale hloupost nevědomých je hloupost. Přísloví 14:25. Věrný svědek zachraňuje duše, ale lživý svědek říká mnoho lží. Přísloví 14:26. V bázni před Hospodinem je jistá naděje a On je útočištěm pro své syny. Přísloví 14:27. Bázeň před Hospodinem je zdrojem života, který nás zbavuje osidel smrti. Ze dvou veršů – 20. a 21., první naznačuje častý, i když z mravního hlediska ne normální jev – přátelství jen kvůli vlastnímu zájmu – a druhý poskytuje morální pohled na tento bod. Poté následují maxima: o zhoubnosti zlomyslných úmyslů vůči bližnímu a o prospěšnosti dobré vůle (verš 22), o prospěšnosti práce a škodách planých řečí (verš 23), o bohatství jako údělu moudrých a chudobě, která postihne pošetilce (v. 24), o falešném svědectví (spása.2 škodlivost a pravdivost) konečně v souvislosti s tím druhým a spolu s obsahem celé části se mluví o bázni Boží jako o zdroji všeho dobrého v životě i v životě samém (verše 26–27). Přísloví 14:28. V množství lidí je velikost krále, ale v nepřítomnosti lidí jsou pro panovníka potíže. Přísloví 14:29. Trpělivý člověk má velkou inteligenci, ale podrážděný člověk ukazuje hloupost. Přísloví 14:30. Pokorné srdce je život pro tělo, ale závist je hniloba pro kosti. Přísloví 14:31. Kdo utiskuje chudé, rouhá se svému Stvořiteli; Kdo ho ctí, činí dobro potřebným. Přísloví 14:32. Bezbožní budou zavrženi pro své zlo, ale spravedliví budou mít naději i v jeho smrti. Přísloví 14:33. Moudrost spočívá v srdci moudrých a dává se poznat mezi hlupáky. Přísloví 14:34. Spravedlnost vyvyšuje lid, ale nepravost přináší hanbu národům. Přísloví 14:35. Králova přízeň je vůči moudrému služebníkovi, ale jeho hněv je proti tomu, kdo ho zneuctívá. Obsah sekce částečně zasahuje do oblasti státního života; královo dobro se projevuje ve velkém počtu jeho poddaných a neštěstí v jejich malém počtu (v. 26); je určen základní zákon vzestupu a ponížení národů – pravda (článek 34); král se zdá být ideální silou, stejně jako svědomí lidu, spravedlivě odměňující dobré skutky a trestající špatnost (v. 35). Na druhou stranu, a to hlavně, je protikladem význam dobra osobní ctnosti a zla jejího opaku – špatnosti –: shovívavost a podrážděnost (verš 29), mírnost a závist (verš 30), konečné zničení bezbožných a naděje na spasení zbožného člověka (verš 32). Velký význam mají zvláště skutky milosrdenství a je vyjádřena myšlenka, jasně zopakovaná v evangeliu (Matouš 25,36), že Bůh rád přijímá a přičítá milosrdenství nebo nedostatek milosrdenství člověka bližnímu (v. 31, srov. Přísloví 17,5). Mohlo by vás zajímat: