Глава 14

1–7. За мъдростта и глупостта като цяло. 8–19. По-подробно описание на мъдрите и глупавите, главно от гледна точка на различията в тяхната съдба в живота. 20–27. За богатството и бедността в причинно-следствената им връзка с мъдростта. 28–35. Паралелен образ на мъдрите и глупавите, богатите и бедните и накрая господарите и слугите. Притчи 14:1. Една мъдра жена ще построи къщата си, но една глупава жена ще я разруши със собствените си ръце. Притчи 14:2. Който ходи по прав път, бои се от Господа; но чиито пътища са криви, пренебрегват Го. Притчи 14:3. В устата на безумния е бичът на гордостта; но устните на мъдрите ги пазят. Притчи 14:4. Дето няма волове, яслите са празни; и голяма печалба дойде от силата на воловете. Притчи 14:5. Истинският свидетел не лъже, но фалшивият свидетел ще каже много лъжи. Притчи 14:6. Разпуснатият търси мъдрост и не я намира; но за мъдрия знанието е лесно. Притчи 14:7. Отдалечете се от глупавия човек, чиито умни устни не забелязвате. Конкретна проява на мъдрост е мъдра съпруга, която строи дом, а същият пример за глупост е глупава съпруга, която разрушава дома си и цялото му благополучие със собствените си ръце (ст. 1, бел. Притчи 12.4). По-нататък те са противопоставени - страхът от Бога, който води човека по прави пътеки, и наглото пренебрегване на паметта на Бога, съчетано с ходене по криви пътеки (ст. 2), - високомерието на речта на глупавите и скромността на речта на мъдрите (ст. 3, срв. Притчи 12.6), - истински и лъжливи свидетели (ст. 5, срв. Изход 23.1; Притчи 12.17), недостъпността на мъдростта за хората, лишени от страх от Бога, и нейната пълна достъпност за изпълнените със страх от Бога и чистите по сърце (ст. 6), поради което се дава съвет да се избягва глупак, от когото няма какво да се научи (ст. 7). Без видима връзка с общата мисъл на разглежданото ведомство има икономическа нотка на чл. 4, който очевидно има за цел да научи човек, без да надценява значението на богатството (вж. Притчи 10.15; Притчи 13.8), да съвместява опитите за умножаване на собствеността с разпространението на оръдията на производство и средствата за живот като цяло. Притчи 14:8. Мъдростта на разумния е знание за пътя му, но глупостта на глупавия е грешка. Притчи 14:9. Глупаците се смеят на греха, но сред праведните има доброжелателство. Притчи 14:10. Сърцето познава мъката на душата си и никой непознат няма да попречи на радостта му. Притчи 14:11. Къщата на нечестивите ще бъде разрушена, но къщата на праведните ще благоденства. Притчи 14:12. Има начини, които изглеждат правилни за човека; но краят им е пътят към смъртта. Притчи 14:13. И когато се смееш, понякога сърцето те боли и краят на радостта е тъга. Притчи 14:14. Човек с покварено сърце ще бъде доволен от пътищата си, а добрият човек от своите. Притчи 14:15. Глупакът вярва на всяка дума, а благоразумният внимава в пътищата си. Притчи 14:16. Мъдрият човек се бои и отбягва злото, но глупавият е раздразнителен и арогантен. Притчи 14:17. Избухлив човек може да направи нещо глупаво; но човек, който умишлено върши зло, е мразен. Притчи 14:18. Невежите получават глупостта като наследство, но благоразумните се увенчават със знание. Притчи 14:19. Нечестивите ще се поклонят пред добрите, а нечестивите пред портите на праведните. Тук вътрешните и външни свойства и взаимоотношения на мъдрите - благочестивите и глупавите - нечестивите са изложени напълно и без строго разграничение. Противопоставени са ръководството на мъдрия и лутането на глупака по пътя на живота (ст. 8), богохулното отношение на последния към идеята за грях и изкупителна жертва и добра воля във всички действия от този вид на праведния (ст. 9), качеството на пътя на праведния и нечестивия и крайната съдба и на двамата (ст. 11-12; 14-19). По пътя се вмъкват коментари: 1) за недостъпността на вътрешния свят на човека, неговите радости и скърби, за външен свидетел или наблюдател (ст. 10) и 2) мрачно, почти песимистично наблюдение, че всяка радост и щастие са изпълнени със зародиша на тъга и нещастие (ст. 13). Притчи 14:20. Бедният човек е мразен дори от най-близките си, но богатият има много приятели. Притчи 14:21. Който презира ближния си, съгрешава; и който е милостив към бедните, е благословен. Притчи 14:22. Не грешат ли тези, които кроят зло? [онези, които вършат зло, не познават милост и вярност;] но милостта и верността са с онези, които имат добри намерения. Притчи 14:23. От всяка работа има печалба, но от празнословие има само вреда. Притчи 14:24. Венецът на мъдрите е тяхното богатство, но глупостта на невежите е глупост. Притчи 14:25. Верният свидетел спасява души, но лъжливият свидетел изрича много лъжи. Притчи 14:26. В страха от Господа има сигурна надежда и Той е убежище за синовете Си. Притчи 14:27. Страхът от Господа е източникът на живота, който ни изважда от примките на смъртта. От двата стиха - 20 и 21, първият посочва често срещано, макар и ненормално от морална гледна точка явление - приятелство само за личен интерес - а вторият дава морален възглед по този въпрос. Това е последвано от максими: за пагубността на злонамереното намерение срещу ближния и за благотворността на добрата воля (ст. 22), за ползата от работата и вредата от празнословието (ст. 23), за богатството като съдба на мъдрия и бедността, която сполетява глупавия (ст. 24), за спасението на истинското свидетелство и вредата от лъжесвидетелството (ст. 25); накрая, във връзка с последното и заедно със съдържанието на целия раздел се говори за страха от Бога като източник на всяко добро нещо в живота и самия живот (ст. 26–27). Притчи 14:28. В множеството хора има величие на краля, но в липсата на хора има проблеми за суверена. Притчи 14:29. Търпеливият човек има много интелигентност, но раздразнителният човек показва глупост. Притчи 14:30. Кроткото сърце е живот за тялото, а завистта е гнилост за костите. Притчи 14:31. Този, който потиска бедните, хули своя Създател; Който Го почита, прави добро на нуждаещите се. Притчи 14:32. Нечестивите ще бъдат отхвърлени заради злините си, но праведните ще имат надежда дори след смъртта си. Притчи 14:33. Мъдростта почива в сърцето на мъдрия и се проявява сред глупаците. Притчи 14:34. Правдата въздига хората, а беззаконието позори народите. Притчи 14:35. Благоволението на царя е към мъдрия слуга, но гневът му е към онзи, който го безчести. Съдържанието на раздела отчасти засяга областта на държавния живот; доброто на царя е посочено в големия брой на неговите поданици и нещастието в техния малък брой (ст. 26); определя се основният закон на възхода и унижението на народите - истината (чл. 34); царят изглежда е идеална сила, като съвестта на хората, справедливо възнаграждаваща добрите дела и наказваща злото (ст. 35). От друга страна, и главно, се противопоставят значението както на доброто на личната добродетел, така и на злото на неговата противоположност - нечестието: дълготърпението и раздразнението (ст. 29), кротостта и завистта (ст. 30), окончателното унищожение на нечестивите и надеждата за спасение за благочестивия човек (ст. 32). Високото значение е особено признато за делата на милосърдие и идеята е изразена, ясно повторена в Евангелието (Матей 25.36), че Бог благоволи да приеме и да припише милостта или липсата на милост на човек към неговия ближен (ст. 31, срв. Притчи 17.5). Може да се интересувате от: