Глава 14
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-7. عن الحكمة والغباء بشكل عام. 8-19. تصوير أكثر تفصيلاً للحكماء والحمقى، بشكل أساسي من وجهة نظر الاختلافات في نصيبهم في الحياة. 20-27. عن الغنى والفقر في علاقتهما السببية بالحكمة. 28-35. صورة موازية للحكماء والحمقى، والأغنياء والفقراء، وأخيرا السادة والخدم.
أمثال 14: 1. المرأة الحكيمة تبني بيتها، والمرأة الجاهلة تهدمه بيدها.
أمثال 14: 2. من يسير في الطريق المستقيم يتقي الرب. ولكن المعوجة طرقهم يهملونه.
أمثال 14: 3. في فم الجاهل سوط الكبرياء. ولكن شفاه الحكماء تحرسهم.
أمثال 14: 4. حيث لا بقر يكون المذود فارغا. وجاء ربح كبير من قوة الثيران.
أمثال 14: 5. الشاهد الحقيقي لا يكذب، وشاهد الزور يكثر الأكاذيب.
أمثال 14: 6. المنحل يطلب الحكمة ولا يجدها. أما بالنسبة للحكماء فإن المعرفة سهلة.
أمثال 14: 7. ابتعد عن الرجل الأحمق الذي لا تلاحظ شفتيه الذكيتين.
المظهر الملموس للحكمة هو الزوجة الحكيمة التي تبني بيتًا، ونفس مثال الغباء هو الزوجة الجاهلة التي تدمر بيدها بيتها وكل خيراته (الآية ١، أمثال ١٢: ٤). علاوة على ذلك، فإنهم يتناقضون - خوف الله الذي يقود الإنسان على طرق مستقيمة، والإهمال الوقح لذكرى الله، مع السير في طرق ملتوية (الآية ٢)، - غطرسة كلام الجهال وتواضع كلام الحكماء (الآية ٣، راجع أمثال ١٢: ٦)، - شهود صادقين وشهود كذبة (آية ٥، راجع خروج ٢٣: ١؛ أمثال). 12.17)، عدم إمكانية الوصول إلى الحكمة للأشخاص الخاليين من خوف الله، وإمكانية الوصول إليها بالكامل لأولئك الممتلئين بخوف الله وأنقياء القلب (الآية 6)، ولهذا السبب يتم تقديم النصيحة لتجنب الأحمق الذي ليس هناك ما يمكن تعلمه منه (الآية 7). بدون أي صلة واضحة بالفكر العام للقسم قيد النظر، هناك ملاحظة اقتصادية للفن. 4، والذي يبدو أن هدفه هو تعليم الشخص، دون المبالغة في تقدير أهمية الثروة (راجع أمثال 10.15؛ أمثال 13.8)، التوفيق بين محاولات مضاعفة الملكية وانتشار أدوات الإنتاج ووسائل العيش بشكل عام.
أمثال 14: 8. حكمة الذكي معرفة طريقه، وغباوة الجاهل ضلال.
أمثال 14: 9. الجهال يضحكون من الخطية، أما بين الأبرار ففيهم حسن النية.
الأمثال 14:10. القلب يعرف حزن روحه، ولن يتدخل غريب في فرحها.
أمثال 14: 11. بيت الأشرار يخرب، أما بيت الصديقين فينجح.
أمثال 14: 12. هناك طرق تبدو للإنسان مستقيمة؛ لكن نهايتهم هي طريق الموت.
أمثال 14: 13. وعندما تضحك أحياناً قلبك يؤلمك، ونهاية الفرح حزن.
أمثال 14: 14. الرجل ذو القلب الفاسد يشبع من طرقه، والرجل الصالح يشبع من طرقه.
أمثال 14: 15. الجاهل يصدق كل كلمة والذكي ينتبه إلى طرقه.
أمثال 14: 16. الرجل الحكيم يخاف الشر ويحيد عنه، أما الرجل الجاهل فهو سريع الغضب ومتكبر.
أمثال 14: 17. يمكن لأي شخص سريع الغضب أن يفعل شيئًا غبيًا؛ وأما الإنسان الذي يفعل الشر عمدا فهو مكروه.
أمثال 14: 18. يرث الجهال الغباء، أما الفهماء فيتوجون بالمعرفة.
أمثال 14:19. الأشرار يجثوون أمام الأخيار والأشرار عند أبواب الصديقين.
هنا يتم عرض الخصائص والعلاقات الداخلية والخارجية للحكماء - الأتقياء والأغبياء - الأشرار بشكل كامل ودون تمييز صارم. يتناقض إرشاد الحكماء وتيه الجاهل في طريق الحياة (الآية 8)، والموقف التجديفي للأخير تجاه فكرة الخطية والتضحية الكفارية والإرادة الصالحة في كل أعمال من هذا النوع في الأبرار (الآية 9)، ونوعية طريق الأبرار والأشرار والمصير النهائي لكليهما (الآية 11-12؛ 14-19). على طول الطريق، يتم إدراج التعليقات: 1) حول عدم إمكانية الوصول إلى العالم الداخلي للإنسان، وأفراحه وأحزانه، لشاهد أو مراقب خارجي (الآية 10) و2) ملاحظة قاتمة، شبه متشائمة مفادها أن كل فرح وسعادة محفوفان بجرثومة الحزن والتعاسة (الآية 13).
أمثال 14:20. الرجل الفقير مكروه حتى من أقرب الناس إليه، أما الرجل الغني فله أصدقاء كثر.
أمثال 14:21. من يحتقر قريبه يخطئ. ومن يرحم المسكين فطوبى له.
أمثال 14:22. هل أولئك الذين يدبرون الشر لا يخطئون؟ [الذين يفعلون الشر لا يعرفون الرحمة والحق؛] ولكن الرحمة والحق مع أصحاب النية الحسنة.
أمثال 14:23. من كل عمل ربح، ومن الكلام الفارغ ضرر فقط.
أمثال 14:24. تاج الحكماء ثروتهم، وغباء الجاهل غباء.
أمثال 14:25. الشاهد الأمين يخلّص النفوس والشاهد الكاذب يكذب كثيرًا.
أمثال 14:26. في مخافة الرب رجاء أكيد، وهو ملجأ لبنيه.
أمثال 14:27. مخافة الرب هي مصدر الحياة، وتنقذنا من فخاخ الموت.
من الآيتين - 20 و 21، تشير الأولى إلى ظاهرة متكررة، وإن لم تكن طبيعية من وجهة نظر أخلاقية - الصداقة فقط من أجل المصلحة الذاتية - وتقدم الثانية وجهة نظر أخلاقية حول هذه النقطة. وتتبع ذلك أقوال مأثورة: عن ضرر النوايا الخبيثة تجاه القريب وعن إحسان النية الحسنة (الآية 22)، وعن فوائد العمل وأضرار الكلام الباطل (الآية 23)، وعن الغنى مثل نصيب الحكماء، والفقر الذي يصيب الجهال (الآية 24)، وعن خلاص الشهادة الصادقة وضرر شهادة الزور (الآية 25)؛ أخيرًا، فيما يتعلق بالأخير، ومع محتوى القسم بأكمله، يتم الحديث عن مخافة الله باعتبارها مصدر كل شيء صالح في الحياة والحياة نفسها (الآيات 26-27).
أمثال 14:28. في كثرة الشعب تكون عظمة الملك، وفي غياب الناس يكون هناك مشكلة للملك.
أمثال 14:29. الشخص الصبور لديه الكثير من الذكاء، أما الشخص العصبي فيظهر عليه الغباء.
أمثال 14:30. القلب الوديع حياة الجسد والحسد نخر للعظام.
الأمثال 14:31. من يظلم الفقير يجدف على خالقه. من يكرمه يصنع الخير للمحتاجين.
أمثال 14:32. الشرير سيرفض بسبب شره، أما الصديقون فسيكون لهم رجاء حتى عند موته.
أمثال 14:33. الحكمة تسكن في قلب الحكماء، وتعلن بين الجهال.
أمثال 14:34. البر يرفع شأن الشعب، والإثم يهين الأمم.
أمثال 14:35. رضى الملك على العبد الحكيم وسخطه على من يهينه.
محتوى القسم يؤثر جزئيا على مجال حياة الدولة؛ يُشار إلى خير الملك في كثرة رعاياه، وسوء حظه في قلة عددهم (الآية 26)؛ يتم تحديد القانون الأساسي لصعود الشعوب وإذلالها - الحقيقة (المادة 34)؛ يبدو أن الملك قوة مثالية، مثل ضمير الشعب، يكافئ الأعمال الصالحة ويعاقب الشر (الآية 35). من ناحية أخرى، وبشكل رئيسي، فإن أهمية كل من خير الفضيلة الشخصية وشر نقيضها - الشر - تتناقض: طول الأناة والغضب (الآية 29)، الوداعة والحسد (الآية 30)، الهلاك النهائي للأشرار ورجاء الخلاص للشخص التقي (الآية 32). يتم الاعتراف بشكل خاص بأهمية كبيرة لأعمال الرحمة، ويتم التعبير عن الفكرة، المتكررة بوضوح في الإنجيل (متى 25، 36)، بأن الله يسر أن يقبل وينسب رحمة الإنسان أو عدم رحمته إلى قريبه (الآية 31، راجع أمثال 17، 5).
قد تكون مهتمًا بـ: