Глава 13

1–3. Уводне напомене о предностима слушања поука мудрости за младог човека. 4–12. Исправан поглед на значење и употребу богатства. 13–17. О доброти речи Божије. 18–25. Подстицање на послушност речи Божијој. Пословице 13:1. Мудар син слуша упутства свога оца, а насилни син не слуша укор. Пословице 13:2. Од плода његових уста човек ће окусити добро, а душа преступника окусиће зло. Пословице 13:3. Ко чува своја уста, чува своју душу; али ко широм отвори уста биће у невољи. Мисао о дужности младог човека да обрати пажњу на поуке мудрости је омиљена мисао Премудрог (уп. Пословице 15,12). Једнако честа у књизи Пословица су размишљања о вредности дара говора и одговорности за злоупотребу тог дара (стихови 2–3, уп. Приче 12.14, 18.21). Пословице 13:4. Душа лењивог жели, али узалуд; и душа вредних биће задовољна. Пословице 13:5. Праведник мрзи лажну реч, а зао се срамоти и срамоти. Пословице 13:6. Истина држи беспрекорног на путу, а злоба уништава грешника. Пословице 13:7. Неко се прави да је богат, а нема ништа; други се прави да је сиромашан, али има много богатства. Пословице 13:8. Човек богатством откупљује свој живот, али сиромах не чује ни претњу. Пословице 13:9. Светлост праведника весело гори, а светиљка злих се гаси. Пословице 13:9а. – [Лутају лукаве душе у гресима, а праведници су самилосни и милостиви.] Приче 13:10. Од охолости долази раздор, а од оних који се саветују долази мудрост. Пословице 13:11. Богатство се исцрпљује сујетом, али ко скупља радом, умножава га. Пословице 13:12. Нада која се не обистињује дуго мучи срце, али испуњена жеља је као дрво живота. Предности живота су двојаке: духовна, религиозно-морална и материјална, често међусобно повезане; Сходно томе, у овом одељку, заједно и наизменично, говори се о запажањима спољашњег живота људи (ст. 7-8) и о свакодневним захтевима материјалног благостања, као што су: одбојност од лењости и марљивости (ст. 4), о штедљивости (ст. 11) о моћи и опасностима богатства (ст. 8) о снази и опасностима богатства (ст. 8) онда су такве науке: о добру постављене као истине за морал, - и слава праведности (5–6, 9, 12). У чл. 9 у тексту ЛКСКС постоји (не у свим кодовима) додатак: ψυχαι δολιαι πλανωνται εν αμαρτιαις, δικαιοι δε οικτν ελεουσι, слава: „ласкаве душе залутају у гресима, а праведници су великодушни и показују милосрђе“ (у руском Синоду. Превод, ове речи су стављене у заграде). Ове речи, немајући директну везу са претходним речима чл. 9, али су у складу са општим моралним тоном овог одељка. Пословице 13:13. Ко занемарује реч, штети себи; а ко се боји заповести биће награђен. Пословице 13:14. [Син злога нема ништа добро, али мудри слуга добро ради и пут му је раван.] Пословице 13:15. Учење мудрих је извор живота, уклања човека из замки смрти. Пословице 13:16. Добар је ум пријатан, а пут злих је суров. Приче 13:17. Сваки разуман човек поступа са знањем, а будала показује своју глупост. Овде се нешто детаљније откривају мисли о користи или спасењу истинске мудрости, слушању поуке речи Божије и штети њеног занемаривања (уп. Приче 1.24, 10.11, итд.). Пословице 13:18. Лош посланик упада у невољу, али верни гласник доноси спасење. Пословице 13:19. Сиромаштво и срамота ономе ко одбацује учење; а ко се држи упутства биће почашћен. Приче 13:20. Испуњена жеља је пријатна за душу; али је неподношљиво да будале зазиру од зла. Приче 13:21. Ко се дружи с мудрима биће мудар, а ко се дружи с безумнима, поквариће се. Приче 13:22. Грешници су прогоњени злом, а праведници су награђени добрим. Приче 13:23. Добар човек оставља наследство својим унуцима, али богатство грешника је резервисано за праведника. Приче 13:24. На сиротињским њивама има и много жита; али неки умиру од поремећаја. Приче 13:25. Ко штеди свој штап, мрзи сина свога; а ко воли кажњава га од детињства. Приче 13:26. Праведник једе док се не насити, а стомак злих трпи лишавање. Предлаже се низ судова различитих по садржају, које обједињује само заједнички став према мудрости и њеном значењу у свакодневном животу. Тако се говори и о супротним последицама – пажњи и непажњи према учењу мудрости (ст. 19-20, Јев. 18-19), о утицају на човека са стране друштва у коме се он окреће (ст. 21, Јев. 20), о личној и породној срећи – праведницима и несрећама, си несрећама, си несрећама (Хеб.2-2в). 21-22), о животном задовољству првог и недостацима другог (ст. 24-26, Јев. 23-25); овде (в. 25, Јевр. 24), као и у наставку (Приче 23,13), даје се напомена о потреби употребе мера физичке принуде у васпитању. Можда ће вас занимати: