Глава 13

Придобивките од животот се двојни: духовни, религиозно-морални и материјални, често поврзани еден со друг; Според тоа, во овој дел, заедно и наизменично, се вели за набљудувањата на надворешниот живот на луѓето (ст. 7-8) и за секојдневните барања на материјалната благосостојба, како што се: одбивност од мрзеливост и трудољубивост (ст. 4), за штедливоста (ст. 11) за моќта и опасностите од богатството (ст. 8) за моќта и опасностите од богатството (стих. и слава на праведноста (5–6, 9, 12). Во чл. 9 во текстот LXX има (не во сите шифри) додаток: ψυχαὶ δόλιαι πλανῶνται ἐν ἁμαρτιάις, δίκαιοι δἐ οικτίρούσι καὶ ἐλεοῦσι, слава: „ласкавите души заблудуваат во гревовите, но праведните се дарежливи и покажуваат милост“ Овие зборови, немајќи директна врска со претходните зборови од чл. 9, но се во согласност со општиот морален тон на овој дел. Изреки 13:13. Кој го запоставува зборот си наштетува себеси; и кој се плаши од заповедта ќе биде награден. Изреки 13:14. [Синот на лошиот нема ништо добро, но мудриот слуга прави добро и неговиот пат е исправен.] Изреки 13:15. Учењето на мудрите е извор на живот, отстранувајќи го од замките на смртта. Изреки 13:16. Добриот ум е пријатен, но патот на злите е суров. Изреки 13:17. Секој разумен човек постапува со знаење, но будалата ја покажува својата глупост. Овде подетално се откриваат размислувањата за придобивките или спасението на вистинската мудрост, слушањето на поуките од Божјото слово и штетата од занемарувањето (сп. Изреки 1,24, 10,11 итн.). Изреки 13:18. Лошиот амбасадор влегува во неволја, но верен гласник носи спасение. Изреки 13:19. Сиромаштија и срам на оној што го отфрла учењето; и кој ќе го држи поуката ќе биде почестен. Изреки 13:20. Исполнетата желба е пријатна за душата; но за будалите е неподносливо да бегаат од злото. Изреки 13:21. Кој се дружи со мудри ќе биде мудар, но кој се дружи со безумни ќе се расипе. Изреки 13:22. Грешниците се прогонувани од злото, но праведните се наградени со добро. Изреки 13:23. Добриот човек им остава наследство на своите внуци, но богатството на грешникот е резервирано за праведниците. Изреки 13:24. Има и многу жито во полињата на сиромашните; но некои умираат од нарушување. Изреки 13:25. Кој го поштедува својот стап, го мрази својот син; а кој љуби го казнува уште од детството. Изреки 13:26. Праведникот јаде додека не се насити, но стомакот на нечестивиот трпи лишување. Предложени се голем број судови со различни содржини, обединети само со заеднички став кон мудроста и нејзиното значење во секојдневниот живот. Така се вели за спротивните последици - внимание и невнимание кон учењата на мудроста (ст. 19-20, Евр. 18-19), за влијанието врз човекот од страната на општеството во кое се врти (ст. 21, Евр. 20), за личната и потомската среќа - праведникот и несреќата (-в.2, грешникот) 21-22), за животното задоволство на првиот и за недостатоците на вториот (ст. 24-26, Евр. 23-25); овде (ст. 25, Евр. 24), како и подолу (Пословици 23,13), се дава забелешка за потребата од примена на мерки за физичка принуда во образованието. Можеби ќе ве интересира: