Глава 13
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–3. შესავალი შენიშვნები ახალგაზრდისთვის სიბრძნის გაკვეთილების მოსმენის სარგებელის შესახებ. 4–12. სწორი შეხედულება სიმდიდრის მნიშვნელობისა და გამოყენების შესახებ. 13–17. ღვთის სიტყვის სიკეთის შესახებ. 18–25. მოწოდება ღვთის სიტყვისადმი მორჩილებისკენ.
იგავები 13:1. ბრძენი ვაჟი ისმენს მამის მითითებებს, მოძალადე ვაჟი კი არ უსმენს გაკიცხვას.
იგავები 13:2. მისი პირის ნაყოფიდან ადამიანი კარგ გემოს გაიგებს, ბოროტმოქმედთა სული კი ბოროტებას.
იგავები 13:3. ვინც იცავს თავის პირს, იცავს თავის სულს; მაგრამ ვინც ფართოდ გაიღებს პირს, უბედურება იქნება.
სიბრძნის გაკვეთილებზე ყურადღების მიქცევის ფიქრი ბრძენის საყვარელი აზრია (შდრ. იგავები 15.12). იგავების წიგნში თანაბრად ხშირია აზრები სიტყვის ძღვენის ღირებულებისა და ამ ძღვენის ბოროტად გამოყენების პასუხისმგებლობის შესახებ (მუხ. 2–3, შდრ. იგავები 12.14, 18.21).
იგავები 13:4. ზარმაცის სულს სურს, მაგრამ ამაოდ; და შრომისმოყვარეთა სული დაკმაყოფილდება.
იგავები 13:5. მართალს სძულს ცრუ სიტყვა, ბოროტს კი შერცხვენა და შეურაცხყოფა მიაყენა საკუთარ თავს.
იგავები 13:6. ჭეშმარიტება უმწიკვლოებს გზაში იცავს, ბოროტება კი ცოდვილს ანადგურებს.
იგავები 13:7. ვიღაც მდიდრად თავს იჩენს, მაგრამ არაფერი აქვს; მეორე თავს ღარიბად ეჩვენება, მაგრამ მას ბევრი სიმდიდრე აქვს.
იგავები 13:8. ადამიანი თავისი სიმდიდრით გამოისყიდის სიცოცხლეს, მაგრამ ღარიბებს საფრთხეც კი არ ესმით.
იგავები 13:9. მართალთა სინათლე მხიარულად ანათებს, მაგრამ ბოროტთა ლამპარი ქრება.
იგავები 13:9 ა. - [ცოდვაში ცოდვები იხეტიალებენ, მართალნი კი მოწყალეები არიან.]
იგავები 13:10. ამპარტავნებისგან მოდის უთანხმოება, მაგრამ ვინც კონსულტაციას უწევს, სიბრძნე მოდის.
იგავები 13:11. სიმდიდრე ამაოებით ამოწურულია, მაგრამ ვინც შრომით აგროვებს, ამრავლებს მას.
იგავები 13:12. იმედი, რომელიც დიდხანს არ ახდება, ტანჯავს გულს, მაგრამ ასრულებული სურვილი სიცოცხლის ხეს ჰგავს.
ცხოვრებისეული სარგებელი ორმხრივია: სულიერი, რელიგიურ-ზნეობრივი და მატერიალური, ხშირად ერთმანეთთან დაკავშირებული; შესაბამისად, ამ ნაწილში, ერთად და მონაცვლეობით, ნათქვამია ადამიანების გარეგნულ ცხოვრებაზე დაკვირვებებზე (მუხლი 7-8) და მატერიალური კეთილდღეობის ყოველდღიურ მოთხოვნილებებზე, როგორიცაა: სიზარმაცისა და შრომისმოყვარეობის ზიზღი (მ. 4), ეკონომიურობის შესახებ (ვ. 11) სიმდიდრის ძალასა და საშიშროებაზე (მ. 8), სწავლება სიკეთეზეა. და სიმართლის დიდება (5–6, 9, 12). ხელოვნებაში. 9 LXX ტექსტში არის (არა ყველა კოდში) დანამატი: ψυχαὶ δόλιαι πλανῶνται ἐν ἁμαρτιάις, δίκαιοι δἐ οικτίρούσι καὶ ἐλεοῦσι, დიდება: „მაამებელი სულები ცოდვებში ცდებიან, მაგრამ მართალნი დიდსულოვნები არიან და მოწყალებულნი არიან“. ამ სიტყვებს პირდაპირი კავშირი არ აქვთ ხელოვნების წინა სიტყვებთან. 9, მაგრამ შეესაბამება ამ ნაწილის ზოგად მორალურ ტონს.
იგავები 13:13. ვინც სიტყვას უგულებელყოფს, საკუთარ თავს ზიანს აყენებს; და ვისაც ეშინია მცნებისა, დაჯილდოვდება.
იგავები 13:14. [ბოროტის შვილს კარგი არაფერი აქვს, ბრძენი მონა კი კარგად აკეთებს და მისი გზა სწორია.]
იგავები 13:15. ბრძენთა სწავლება სიცოცხლის წყაროა, რომელიც აშორებს ადამიანს სიკვდილის მახედან.
იგავები 13:16. კარგი გონება სასიამოვნოა, მაგრამ ბოროტების გზა სასტიკია.
იგავები 13:17. ყველა გონიერი ადამიანი ცოდნით მოქმედებს, სულელი კი სისულელეს ავლენს.
აქ უფრო დაწვრილებით ვლინდება აზრები ჭეშმარიტი სიბრძნის სარგებელსა თუ ხსნაზე, ღვთის სიტყვის გაკვეთილების მოსმენისა და მისი უგულებელყოფის მავნებლობის შესახებ (შდრ. იგავები 1.24, 10.11 და სხვ.).
იგავები 13:18. ცუდ ელჩს უჭირს, მაგრამ ერთგულ მაცნეს მოაქვს ხსნა.
იგავები 13:19. სიღარიბე და სირცხვილი მას, ვინც უარყოფს სწავლებას; და ვინც დაიცავს ინსტრუქციას, პატივი მიაგეს.
იგავები 13:20. ასრულებული სურვილი სულისთვის სასიამოვნოა; მაგრამ სულელებისთვის აუტანელია ბოროტებისგან თავის არიდება.
იგავები 13:21. ვინც ბრძენთან მეგობრობს, ბრძენი იქნება, ხოლო ვინც უგუნურებს ხვდება, გახრწნილი.
იგავები 13:22. ცოდვილებს სდევნის ბოროტება, მართალს კი სიკეთით აჯილდოვებს.
იგავები 13:23. კეთილი კაცი შვილიშვილებს უტოვებს მემკვიდრეობას, ცოდვილის სიმდიდრე კი მართალთათვისაა დაცული.
იგავები 13:24. მარცვლეულიც ბევრია ღარიბთა მინდვრებში; მაგრამ ზოგიერთი იღუპება არეულობისგან.
იგავები 13:25. ვინც თავის კვერთხს იშურებს, სძულს თავისი შვილი; და ვისაც უყვარს, ბავშვობიდანვე სჯის.
იგავები 13:26. მართალი ჭამამდე ჭამს, სანამ არ გაივსება, მაგრამ ბოროტის მუცელი განიცდის სიმცირეს.
შემოთავაზებულია შინაარსით განსხვავებული განსჯა, რომლებიც გაერთიანებულია მხოლოდ საერთო დამოკიდებულებით სიბრძნისადმი და მისი მნიშვნელობის ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ეს არის ნათქვამი საპირისპირო შედეგებზე - ყურადღებასა და უყურადღებობაზე სიბრძნის სწავლებაზე (მტ. 19-20, ებრ. 18-19), ადამიანზე გავლენის შესახებ იმ საზოგადოების მხრიდან, რომელშიც ის იქცევა (მ. 21, ებრ. 20), პიროვნულ და შთამომავლობას - მართალსა და უბედურებაზე - მართალსა და უბედურებაზე (ვ.2, ცოდვილი). 21-22), პირველის ცხოვრებისეული კმაყოფილებისა და მეორის ნაკლოვანებების შესახებ (მტ. 24-26, ებრ. 23-25); აქ (მ. 25, ებრ. 24), ისევე როგორც ქვემოთ (იგავნი 23.13), შენიშვნა კეთდება განათლებაში ფიზიკური იძულების ზომების გამოყენების აუცილებლობის შესახებ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: