Глава 13

1–3. Уводни бележки относно ползите за един млад мъж от слушането на уроците на мъдростта. 4–12. Правилно виждане за значението и употребата на богатството. 13–17. За добротата на Божието слово. 18–25. Увещание за покорство на Божието слово. Притчи 13:1. Мъдрият син слуша наставленията на баща си, но насилственият син не слуша порицанието. Притчи 13:2. От плода на устата си човек ще вкуси добро, но душата на престъпниците ще вкуси зло. Притчи 13:3. Който пази устата си, пази душата си; но който отваря широко устата си, ще бъде в беда. Мисълта за задължението на един млад мъж да обръща внимание на уроците на мъдростта е любимата мисъл на Мъдрия (вж. Притчи 15:12). Също толкова често срещани в книгата Притчи са мислите за стойността на дара на словото и отговорността за злоупотребата с този дар (ст. 2-3, срв. Притчи 12.14, 18.21). Притчи 13:4. Душата на мързеливия желае, но напразно; и душата на прилежния ще се насити. Притчи 13:5. Праведният мрази лъжлива дума, а нечестивият се срамува и безчести. Притчи 13:6. Истината пази непорочните по пътя, но нечестието унищожава грешниците. Притчи 13:7. Някой се прави на богат, а няма нищо; друг се прави на беден, но има много богатство. Притчи 13:8. Човек изкупва живота си с богатството си, но бедните дори не чуват заплахата. Притчи 13:9. Светлината на праведните гори весело, а светилникът на нечестивите угасва. Притчи 13:9а. – [Ливките души се лутат в грехове, а праведните са състрадателни и милостиви.] Притчи 13:10. От надменността идва разногласието, но от онези, които се съветват, идва мъдростта. Притчи 13:11. Богатството се изтощава от суета, но който събира с труд, го умножава. Притчи 13:12. Надежда, която дълго не се сбъдва, мъчи сърцето, но изпълненото желание е като дърво на живота. Ползите от живота са двойни: духовни, религиозно-морални и материални, често свързани помежду си; Съответно в този раздел, заедно и последователно, се говори за наблюдения върху външния живот на хората (ст. 7-8) и за ежедневните изисквания на материалното благополучие, като: отвращение от мързел и трудолюбие (ст. 4), за пестеливост (ст. 11) за силата и опасностите на богатството (ст. 8), - след това са изложени действителните истини на моралното учение, като: за доброта и слава на правдата (5–6, 9, 12). В чл. 9 в текста на LXX има (не във всички кодове) добавката: ψυχαὶ δόλιαι πλανῶνται ἐν ἁμαρτιάις, δίκαιοι δἐ οικτίρούσι καὶ ἐλεοῦσι, слава: „ласкателните души се заблуждават в греховете, а праведните са щедри и милостиви“ (в руския синод. Превод тези думи са оградени в скоби). Тези думи, нямащи пряка връзка с предходните думи на чл. 9, но са в съответствие с общия морален тон на този раздел. Притчи 13:13. Който пренебрегва словото, вреди на себе си; и който се страхува от заповедта, ще бъде възнаграден. Притчи 13:14. [Синът на лукавия няма нищо добро, но мъдрият слуга прави добре и пътят му е прав.] Притчи 13:15. Учението на мъдрите е извор на живот, изваждащ човек от примките на смъртта. Притчи 13:16. Добрият ум е приятен, но пътят на нечестивите е жесток. Притчи 13:17. Всеки разумен човек действа със знание, но глупакът показва своята глупост. Тук мислите за ползата или спасението от истинската мъдрост, слушането на уроците на Божието слово и вредата от пренебрегването му са разкрити с малко по-подробно (вж. Притчи 1.24, 10.11 и др.). Притчи 13:18. Лошият посланик се забърква в беда, но верният пратеник носи спасение. Притчи 13:19. Бедност и срам за този, който отхвърля учението; и който спази наставлението, ще бъде почитан. Притчи 13:20. Изпълненото желание е приятно за душата; но е непоносимо за глупаците да се отдръпват от злото. Притчи 13:21. Който дружи с мъдрите, ще бъде мъдър, а който дружи с глупаците, ще се поквари. Притчи 13:22. Грешниците са преследвани от злото, но праведните се възнаграждават с добро. Притчи 13:23. Добрият човек оставя наследство на внуците си, но богатството на грешника е запазено за праведния. Притчи 13:24. В нивите на бедните също има много зърно; но някои умират от разстройството. Притчи 13:25. Който щади тоягата си, мрази сина си; а който обича, го наказва от дете. Притчи 13:26. Праведният яде, докато се насити, а коремът на нечестивите търпи лишения. Предлагат се редица разнообразни по съдържание съждения, обединени единствено от общото отношение към мъдростта и нейното значение в ежедневието. Това е, което се казва за противоположните последици - внимание и невнимание към ученията на мъдростта (ст. 19-20, Евр. 18-19), за влиянието върху човека от страна на обществото, в което той се превръща (ст. 21, Евр. 20), за личното и потомственото щастие - на праведника и нещастието - на грешника (ст. 22-23, Евр. 21-22), за доволството от живота на първия и недостатъците на втория (ст. 24-26, Евр. 23-25); тук (ст. 25, Евр. 24), както и по-долу (Притчи 23.13), се прави забележка относно необходимостта от използване на мерки за физическа принуда в образованието. Може да се интересувате от: