Глава 10

Del cap. X comienza con “Los Proverbios de Salomón” (Proverbios 10,1) sobre la naturaleza del contenido general, el propósito y el propósito del cual se dijo al comienzo del libro de Proverbios (Proverbios 1,2–6). Si en el cap. I-IX el desarrollo del pensamiento sobre el significado de la sabiduría se desarrolló en períodos sucesivos y coherentes, luego desde el cap. X al XXIX inclusive hay una serie de dichos tributarios de contenido heterogéneo, de modo que casi cada versículo es un todo independiente, una parábola separada que no tiene conexión visible ni con el anterior ni con el posterior. En cuanto a su contenido, estos dichos tributarios se refieren a todo tipo de relaciones y condiciones de vida. Ante la mirada del lector, en la diversidad característica de la vida humana, pasan aquí de dos en dos: rico y pobre, sabio y necio, diligente y perezoso, piadoso y malvado, padre e hijo, marido y mujer, amo y esclavo, rey y súbdito y subordinado. Sin embargo, al relacionar cada una con fenómenos individuales de la vida, todas las parábolas tomadas en conjunto expresan una visión integral de la vida, una visión completa del mundo de lo sagrado. escritor. En la forma de sus parábolas, estos forman dos líneas, cuyas partes suelen estar en relación de oposición (en los capítulos X-XV), exclusivamente o representan el llamado paralelismo antitético, en el que un hemistiquio expresa el lado opuesto de la verdad expresada en el otro (ver, por ejemplo, también en Sal 2,6; Ecl 2,14). Proverbios 10:1. Proverbios de Salomón. El hijo sabio trae alegría a su padre, pero el hijo necio trae tristeza a su madre. Esta es exactamente la forma que tiene este primer versículo, que obviamente tiene una relación con toda la colección posterior de parábolas. Un matiz particular de pensamiento en el contraste entre padre y madre: la tristeza de un hijo fracasado es percibida especialmente profundamente en el corazón de la madre (cf. Proverbios 1,8, 15,20, 17,25). Proverbios 10:2 Los tesoros injustos no aprovechan, pero la justicia libra de la muerte. Proverbios 10:3 El Señor no permitirá que el alma del justo pase hambre, pero arrebatará las riquezas de los impíos. Proverbios 10:4 La mano perezosa empobrece, pero la mano de los diligentes enriquece. Proverbios 10:5 El que recoge en el verano es hijo sabio, pero el que duerme en la siega es hijo disoluto. Proverbios 10:6 Bendiciones sobre la cabeza del justo, pero la violencia tapa la boca de los impíos. Proverbios 10:7 La memoria de los justos será bendita, pero el nombre de los impíos será detestado. A pesar de toda la heterogeneidad del contenido de estos seis versículos, de alguna manera los une el pensamiento común a todos ellos sobre la desigual suerte terrenal de los justos y los malvados, los razonables y los necios, los diligentes y los perezosos. “Vida y muerte” (v. 2) es una designación típica del bien y del mal de la vida, que recorre todo el libro de Proverbios. - Los "tesoros injustos" - adquiridos mediante mentira, anarquía, "no proporcionan ningún beneficio" - son impotentes para salvar de la muerte, así como de cualquier desastre mortal. Una cosa que te salvará de esto es la “verdad” (tzedaká en hebreo), es decir, la corrección de todas las intenciones y acciones de una persona, la implementación activa de la “sabiduría”, jokmah (según la interpretación judía tradicional, la tzedaká, que salva de la muerte, es una limosna). Arte del pensamiento. 2 se repite casi palabra por palabra en Proverbios 11.4. En el arte. 3 contrasta, en primer lugar, el "alma" del justo, es decir, el estado mental normal y equilibrado (según la LXX ψυχὴ δικαία) del justo - y la "adquisición" o codicia (heb. gavva, cf. micrófono 3,7; según LXX ζωὴ, vida, en el sentido de medios de vida) de los malvados; y, en segundo lugar, la suerte opuesta de unos y otros: el Señor no permite que los justos pasen hambre (cf. Sal 32,19. 36,25), al contrario, no permite que se cumplan los deseos malos y lujuriosos de los impíos, tanto más cuanto que a menudo se dirigen hacia el mal del prójimo. Luego, en el art. 4-5, se expresa la idea de que el bienestar o la pobreza material depende de la propia energía o, por el contrario, de la inacción, como una desviación de la ley universal del trabajo (Gén. 3,19). En la Vulgata al art. 4 añadido: qui nititur mendaciis, hic pascit ventos idem autem ipse sequitur aves volantes. LXX tiene un aumento en st. 5, leído en eslavo. La Biblia dice: “El hijo sabio se salvará del calor, pero el hijo malvado se echará a perder en la cosecha”, es decir, una persona prudente, debido a la cosecha oportuna del grano, no sufre daño del viento caliente, mientras que una persona necia y desordenada pierde el tiempo de la cosecha, y el grano demasiado maduro en las espigas es devastado por el calor y el viento; general, aquí como en artículos completos. 4-5, se expresa la idea de la necesidad de utilizar prudentemente el tiempo para tener éxito en los asuntos cotidianos y espirituales. Arte. 6-7 hablan del buen nombre, de la reputación inmaculada de los justos y de la deshonra y destrucción del nombre de los malvados, tanto durante su vida (v. 6) como después de la muerte de ambos (v. 7) (cf. Sal 111,6; Eclesiástico 44,13; nota al pie de Mt 26,13). Proverbios 10:8. El sabio recibe los mandamientos con el corazón, pero el necio tropieza con los labios. Proverbios 10:9. El que camina en integridad camina seguro; y el que cambie de conducta será castigado. Proverbios 10:10. El que pestañea causa problemas, pero el necio con sus labios tropieza. Las acciones de los sabios y los malvados contrastan en naturaleza y consecuencias en relación con las instrucciones de la sabiduría (v. 8), en el comportamiento o camino de la vida, opuestos en uno y otro (v. 9), y en la forma misma de hablar: astuto y torcido en los malvados, y directo, aunque duro, en los justos (v. 10). El último pensamiento se expresa más claramente que en el texto hebreo en griego. traducción de la LXX segunda mitad del art. 10: ὁ δὲ ᾿ελέγχων μετὰ παρρησίας είρηνοποιεῖ; gloria: “el que reprende con valentía hace la paz”. Proverbios 10:11. La boca del justo es fuente de vida, pero la violencia tapará la boca de los impíos. Proverbios 10:12. El odio suscita contiendas, pero el amor cubre todos los pecados. Proverbios 10:13. En la boca del sabio hay sabiduría, pero en el cuerpo del necio hay vara. Proverbios 10:14. Los sabios conservan el conocimiento, pero la boca del necio significa casi destrucción. La imagen del bien y del mal, de los sabios y de los necios continúa, en relación con su trato hacia los demás y su influencia sobre ellos, principalmente en términos de habla o de la capacidad y manera de usar las palabras. Si en general el habla humana se compara con olas y corrientes de agua (Proverbios 18,4, 20,5), entonces el habla de los justos, en su franqueza y edificación, se llama aquí (v. 11) la fuente de vida, mientras que de la boca de los impíos sólo sale violencia. Esta violencia y su influencia nociva en la sociedad se ve facilitada por el odio que la llena. Al contrario, «el amor cubre todos los pecados» (v. 12, cf. 1 Pe 4,8; Santiago 5,20; 1 Cor 13,4), es decir, tolera los errores del prójimo, no difunde malos rumores sobre él (cf. Proverbios 17,9) y, en general, promueve la paz de todas las formas posibles. En el arte. 13-14 un nuevo contraste entre los sabios y los necios: el primero es receptivo a la instrucción simple de la sabiduría, el segundo requiere influencia física (v. 13); el primero, habiendo comprendido la verdad, no tiene prisa por comunicarla a todos; al contrario, es cuidadoso en su discurso, de acuerdo con el grado de receptividad de los oyentes; un tonto, por el contrario, habla mucho - para su destrucción (v. 14). Proverbios 10:15. La riqueza de los ricos es su ciudad fuerte, la desgracia de los pobres es su pobreza. Proverbios 10:16. El trabajo de los justos lleva a la vida, el éxito de los impíos lleva al pecado. Proverbios 10:17. El que guarda la instrucción está en el camino de la vida; pero el que rechaza la reprensión, deambula. Proverbios 10:18. El que esconde el odio tiene labios mentirosos; y el que calumnia es un estúpido. Proverbios 10:19. Cuando se habla demasiado, no se puede evitar el pecado, pero el que refrena sus labios es sabio. Proverbios 10:20. La plata escogida es la lengua de los justos, pero el corazón de los impíos es nada. Proverbios 10:21. La boca del justo alimenta a muchos, pero los necios mueren por falta de entendimiento. Estos siete versículos tratan principalmente de los bienes terrenales, su valor y cómo se adquieren y utilizan. El elevado bienestar y la confianza en sí mismo de una persona, el significado de la riqueza y el efecto degradante de la pobreza en una persona (v. 15) son un hecho de la experiencia. Con este dicho, el sabio advierte a los ricos contra la arrogancia generada por la riqueza, y a los pobres contra la pereza, que conduce a la pobreza y la miseria. Además, tanto la riqueza como la pobreza se consideran principalmente desde un punto de vista moral: se supone que la riqueza debe adquirirse mediante la sabiduría de la vida y medios moralmente impecables y, a su vez, debe utilizarse para obras de sabiduría, amor y piedad; por el contrario, la pobreza, que es consecuencia de la pereza y otros vicios, puede, a su vez, conducir a nuevos vicios. Que el Sabio considera la riqueza y la pobreza principalmente desde un punto de vista moral lo demuestra el siguiente versículo, el 16, que afirma directamente que sólo las adquisiciones de los justos son duraderas, y las adquisiciones de los malvados conducen al pecado, así como el art. 17, donde ya emerge con toda seguridad la dirección moralizante y el contenido del discurso: habla del poder salvador de guardar las enseñanzas de la sabiduría y de lo pernicioso de descuidar la reprensión (cf. Proverbios 12,1): quien no acepta la reprensión no sólo perece él mismo, sino que, por el poder destructivo del ejemplo, destruye a los demás (Mateo 15,14). En los siguientes artículos. 18-21 habla principalmente del uso correcto, salvador, incorrecto y desastroso del don de la palabra: se condena la calumnia hacia el prójimo (v. 18), en general la charla inútil, que conduce inevitablemente al pecado (v. 19, cf. Proverbios 13,3, 21,23; Ecl. 10,14; Sir 20,7, 22,31, 28,25; Mateo 12,35), por el contrario, la palabra considerada de los justos es alabada (20a) como edificante para muchos (21a), en contraposición a la palabra vacía y sin sentido de los malvados (20b, 21b.) Proverbios 10:22. La bendición del Señor enriquece y no trae consigo tristeza. Proverbios 10:23. Para una persona estúpida, un acto criminal es como diversión, pero una persona razonable se caracteriza por la sabiduría. Proverbios 10:24. Lo que el malvado teme le sucederá, pero el deseo de los justos se cumplirá. Proverbios 10:25. Como pasa el torbellino, así ya no existe el malvado; pero los justos tienen un fundamento eterno. Según el estado de ánimo desigual de los locos malvados y los sabios-justos (v. 23), el destino externo de ambos es desigual: para el justo, todo es suave, todo se le da sin trabajo, preocupaciones y ansiedad, ya que la bendición de Dios descansa sobre su vida y sus obras (v. 22, sn. Sal 126,2 ss.), todo deseo se cumple (v. 24b); al contrario, la suerte del malvado es el temor eterno por su bienestar (v. 24a, sn. Isa 66,4; Job 3,25), y su fin es la destrucción repentina y completa, con la completa firmeza de los justos (v. 25; sn. Proverbios 1,27; Job 1,19). Proverbios 10:26. Lo que es el vinagre para los dientes y el humo para los ojos, así es el perezoso para quienes lo envían. Este versículo expresa un pensamiento que se destaca aquí sobre los peligros de la pereza (cf. Proverbios 6,6 y siguientes; Proverbios 12,27, 19,24). Proverbios 10:27. El temor del Señor añade días, pero los años de los impíos se acortarán. Proverbios 10:28. La esperanza de los justos es alegría, pero la esperanza de los impíos perecerá. Proverbios 10:29. El camino del Señor es fortaleza para los inocentes y temor para los que practican la iniquidad. Proverbios 10:30. Los justos nunca serán conmovidos, pero los malvados no habitarán en la tierra. Se repiten los pensamientos expresados ​​más de una vez sobre las diferentes y opuestas suertes de los justos y de los malvados (cf. Proverbios 3,2, 9,11; sn. Job 8,13; Sal 109,6). Proverbios 10:31. De los labios del justo brota sabiduría, pero la lengua del mal será cortada. Proverbios 10:32. La boca del justo sabe lo que es bueno, pero la boca de los impíos sabe lo que es malo. De la boca de los justos y de los impíos y de sus frutos. Quizás te interese: