Псалом 9
Надписание «по смерти Лабена» до сих пор остается невыясненным. Можно предполагать, что оно указывает на способ, мотив напева псалма по образцу песни, начинавшейся этими словами и не сохранившейся до позднейших времен. Псалом алфавитный, начинающий каждый стих буквой еврейской азбуки, не всегда, однако, в строгой последовательности и согласии с настоящим порядком. В евр. Библии этот псалом разделяется на два: девятый псалом русской Библии заканчивается в еврейской 21 с., а с 22 идет там уже 10 Пс, также алфавитный. Латинская Библия держится еврейского порядка деления псалма, а греч. и славян., соединяют еврейские 9 и 10 псалмы в один, девятый. Отсутствие надписи над 10 псалмом в евр. Библии, одинаковость алфавитного порядка и сходство обоих псалмов в выражении мыслей дают право заключать об единстве их автора, Давида.
Псалом написан по поводу победы, одержанной Давидом над сирийцами (первая часть псалма 1–21 ст.) и нападения в это время на Иудею в южной части идумеев, которые производили громадные опустошения среди беззащитного населения, так как воины были тогда на севере под начальством Давида в борьбе с сирийцами (см. подр. «о происхождении Псалтиря» свящ. Н. Вишнякова с. 206–210).
Первая часть псалма благодарственно-хвалебная. Давид обещает восхвалять Бога (2–4), так как Он защитил его от врагов и дал ему силу разрушать их города (4–7). В этой победе обнаружился суд Бога над языческим народом в защиту праведника. Так как Бог вечен, то и всегда угнетаемый праведник найдет в Нем защиту (8–11). За оказанную помощь нужно вечно восхвалять Живущего на Сионе (12–13). Пусть Господь ту помощь, которую в настоящую войну оказал Давиду, продлит ему и на будущее время; пусть погибнут все языческие народы, забывающие Бога, пусть в грозном Его суде над ними познают, что «человеки они» (14–21). Вторая половина псалма – просительного содержания. Почему Ты, Господи, даешь нечестивому успех, когда он не верит в Промысл Твой на земле, самоуверен в своей мощи, а в поступках стремится к тому, чтобы возможно более причинить разными хитрыми действиями и засадами вреда бедному праведнику (22–32). Восстань, Господи, на защиту угнетенных и покарай неверие в Тебя нечестивых (33–34) Ты видишь, как велики страдания праведного; накажи нечестивого и тем заставь людей бояться не человека, но Твоего праведного суда (35–39).
Пс.9:2 . Буду славить [Тебя], Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои.
Пс.9:3 . Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний.
«Возвещать все чудеса Твои» – воспевать те победы, которые одержаны Давидом над сирийцами при помощи Бога. – «Торжествовать о Тебе» – устраивать во имя Бога торжественные праздники.
Пс.9:5 . ибо Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле, Судия праведный.
Пс.9:6 . Ты вознегодовал на народы, погубил нечестивого, имя их изгладил на веки и веки.
Победа Давида есть выражение и исполнение над язычниками сирийцами Божественного суда. Они, как нечестивые, не почитающие истинного Бога, были Им отвергнуты и обессилены до того, что у них не стало ни городов, ни оружия (6 ст.) и их политическое и военное могущество на долгое время низложено ( «имя их изгладил на веки и веки» (6 ст.) ).
Пс.9:8 . Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой,
Пс.9:9 . и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте.
Пс.9:10 . И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби;
В том, что Бог Давида есть истинный Бог и Вечный Судия всех народов, заключается основание веры всех угнетенных праведников, что они найдут всегда в Нем защиту. Вероятно, под угнетенным праведником Давид разумел еврейский народ, которому хотел привить свою веру в Бога, как всегдашнего его покровителя и единственного защитника.
Пс.9:11 . и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи.
«Знающие имя Божие». Знать имя Бога, значит признать Его единственным истинным Богом и служить Ему.
Пс.9:12 . Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте между народами дела Его,
Бог называется живущим на Сионе потому, что там находился Ковчег Завета, где Он всегда пребывал.
Пс.9:13 . ибо Он взыскивает за кровь; помнит их, не забывает вопля угнетенных.
Бог «взыскивает за кровь» . Войны Давида были оборонительными, он вел их по принуждению, когда соседние языческие народы совершали нападения на границы его государства, проливали кровь его подданных, на защиту которых он и восставал. Так было и при описываемом в псалме нападении сирийцев, борьба с которыми была вызвана нападениями с их стороны.
Пс.9:15 . чтобы я возвещал все хвалы Твои во вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоем.
«Во вратах дщери Сионовой» – в воротах города Иерусалима. Обыкновенно ворота являлись местом самым посещаемым для его жителей, отсюда воспевать в воротах города – воспевать во всеуслышание.
Пс.9:20 . Восстань, Господи, да не преобладает человек, да судятся народы пред лицем Твоим.
Пс.9:21 . Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, что человеки они.
«Восстань, Господи, да не преобладает человек» – пусть Господь будет единственным вершителем судеб народов, пусть от Него одного, как истинного Судии, зависит их счастье или несчастие, а не от человеческого искусства и военных успехов, которые могут принадлежать и нечестивому. Господство же последнего являлось бы упрочением и распространением на земле нечестия. Поэтому Давид молит Бога, чтобы Он своими какими-либо особенными делами показал всему миру, что власть над ним принадлежит только Ему, и чтобы знали все народы, что «человеки они» , с евр. enosh – слабый, бессильный.
Пс.9:22 . Для чего, Господи, стоишь вдали, скрываешь Себя во время скорби?
Содержание псалма просительного характера. Так как южные пределы Иудеи были тогда опустошаемы идумеянами, бороться с которыми у жителей этих местностей не было сил, потому что все способные носить оружие были на севере в борьбе с сирийцами, то они являлись беззащитными. Эту-то беспомощность Давид изображает, когда говорит, что Господь от них «стои т» вдали, скрывает «свою помощь».
Пс.9:25 . В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: «не взыщет»; во всех помыслах его: «нет Бога!»
Как в предшествующих стихах, так и последующих, Давид изображает самоуверенность врагов в своей победе и в безнаказанности производимых ими опустошений; нечестивый говорит про Бога: «не взыщет» , еврейский Бог не в состоянии им что-либо сделать сейчас.
Пс.9:27 . говорит в сердце своем: «не поколеблюсь; в род и род не приключится мне зла";
Успехи идумеян над евреями вселили в них уверенность, что теперь они не поколеблются, и « в род и род не приключится им зла» , т. е., что обессиленные евреи не в состоянии будут на несколько поколений оправиться от причиненного им зла, и на это время за идумеянами останется военный и политический перевес.
Пс.9:29 . сидит в засаде за двором, в потаенных местах убивает невинного; глаза его подсматривают за бедным;
Пс.9:30 . подстерегает в потаенном месте, как лев в логовище; подстерегает в засаде, чтобы схватить бедного; хватает бедного, увлекая в сети свои;
Кроме высокомерия, доходящего до пренебрежения к Иегове, о котором ранее говорил Давид (см. Пс.9:25 ), враги отличаются нравственно-неопрятными приемами своих действий: они коварны, лживы, мстительны.
Пс.9:32 . говорит в сердце своем: «забыл Бог, закрыл лице Свое, не увидит никогда».
Свой успех враг объясняет тем, что евреев «забыл Бог» и «не увидит никогда» , что Он отвернулся от народа еврейского и уже не будет изливать на него своих милостей.
Пс.9:33 . Восстань, Господи, Боже [мой], вознеси руку Твою, не забудь угнетенных [Твоих до конца].
Пс.9:34 . Зачем нечестивый пренебрегает Бога, говоря в сердце своем: «Ты не взыщешь»?
Пс.9:35 . Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предает себя бедный; сироте Ты помощник.
Давид молит Бога восстать на защиту угнетенных евреев, чтобы покарать высокомерие врага, уверенного, что «Ты не взыщешь» , не сможешь защитить теперь свой угнетенный и сиротливый народ, который предан Тебе.
Пс.9:36 . Сокруши мышцу нечестивому и злому, так чтобы искать и не найти его нечестия.
«Сокруши мышцу» – низложи силу; «чтобы искать и не найти его нечестия» – чтобы не осталось следа от него, чтобы он, как противник Бога, был уничтожен всецело.
Пс.9:37 . Господь – царь на веки, навсегда; исчезнут язычники с земли Его.
Пс.9:38 . Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое,
Пс.9:39 . чтобы дать суд сироте и угнетенному, да не устрашает более человек на земле.
Так как власть над всем миром принадлежит Богу, а Он – покровитель благочестивых, то Давид уверен, что Господь уничтожит всех язычников на земле и о частичном осуществлении этого будущего Давид молит Бога и сейчас: пусть Господь услышит молитву смиренных евреев и защитит их, и эта защита ясно покажет всем людям, чтобы они боялись только Бога, а не человека ( «да не устрашает более человек на земле» ).
Вам может быть интересно: