Псалом 9

Psalm pisany był o zwycięstwie odniesionym przez Dawida nad Syryjczykami (pierwsza część psalmu 1-21 w.) i ówczesnym ataku na Judeę w południowej części Edomitów, który spowodował ogromne zniszczenia wśród bezbronnej ludności, gdyż żołnierze znajdowali się wówczas na północy pod dowództwem Dawida w walce z Syryjczykami (por. także „o pochodzeniu Psałterza” św. N. Wiszniakowa s. 206–210). Pierwsza część psalmu to dziękczynienie i uwielbienie. Dawid obiecuje chwalić Boga (2–4), ponieważ chronił go przed wrogami i dał mu moc zniszczenia ich miast (4–7). To zwycięstwo objawiło sąd Boży nad ludem pogańskim w obronie sprawiedliwych. Ponieważ Bóg jest wieczny, sprawiedliwi, którzy są zawsze uciskani, znajdą w Nim ochronę (8–11). Za udzieloną pomoc należy wiecznie chwalić Tego, który mieszka na Syjonie (12–13). Niech Pan rozszerzy na przyszłość pomoc, której udzielił Dawidowi w obecnej wojnie; niech zginą wszystkie narody pogańskie, które zapominają o Bogu, niech zdadzą sobie sprawę z Jego straszliwego sądu nad nimi, że „oni są ludźmi” (14-21). Druga połowa psalmu ma treść błagalną. Dlaczego Ty, Panie, dajesz powodzenie bezbożnemu, gdy on nie wierzy w Twoją Opatrzność na ziemi, jest pewny swojej mocy i w swoich działaniach stara się wyrządzić jak najwięcej krzywdy biednemu sprawiedliwemu poprzez różne przebiegłe działania i zasadzki (22-32). Powstań, Panie, aby bronić uciśnionych i ukarać niewiarę niegodziwych w Ciebie (33-34). Widzisz, jak wielkie jest cierpienie sprawiedliwego; ukaraj niegodziwych i w ten sposób spraw, aby ludzie nie bali się ludzi, ale Twojego sprawiedliwego wyroku (35-39). Ps.9:2. Z całego serca będę chwalił Cię, Panie, i głosił wszystkie cuda Twoje. Ps.9:3. Będę się radować i triumfować w Tobie, będę śpiewał imieniu Twojemu, Najwyższy. „Aby głosić wszystkie Twoje cuda” - śpiewać o zwycięstwach, jakie Dawid odniósł nad Syryjczykami z pomocą Boga. - „Zatriumfować w Tobie” – organizować uroczyste święta w imię Boga. Ps.9:5. bo wykonałeś mój wyrok i moje spory; Zasiadłeś na tronie, sprawiedliwy sędzio. Ps.9:6. Rozgniewałeś się na narody, wytraciłeś bezbożnych, wymazałeś ich imię na wieki wieków. Zwycięstwo Dawida jest wyrazem i wypełnieniem Bożego sądu nad pogańskimi Syryjczykami. Jako bezbożni, nie oddający czci prawdziwemu Bogu, zostali przez Niego odrzuceni i osłabieni do tego stopnia, że ​​nie mieli miast ani broni (art. 6), a ich władza polityczna i militarna została na długi czas obalona („ich imię zostało wymazane na wieki wieków” (art. 6)). Ps.9:8. Ale Pan trwa na wieki; Przygotował swój tron na sąd, Ps.9:9. i On będzie sądził świat sprawiedliwie, i wykona sąd nad narodami sprawiedliwie. Ps.9:10. I Pan będzie ucieczką uciśnionych, ucieczką w czasach niedoli; Fakt, że Bóg Dawida jest prawdziwym Bogiem i Wiecznym Sędzią wszystkich narodów, jest podstawą wiary wszystkich uciśnionych sprawiedliwych, że zawsze znajdą u Niego ochronę. Prawdopodobnie przez uciskanego sprawiedliwego Dawid miał na myśli naród żydowski, któremu chciał zaszczepić wiarę w Boga jako swego stałego patrona i jedynego obrońcę. Ps.9:11. a ci, którzy znają Twoje imię, będą ufać Tobie, bo Ty, Panie, nie opuszczasz tych, którzy Cię szukają. „Ci, którzy znają imię Boga”. Znać imię Boga oznacza uznać Go za jedynego prawdziwego Boga i służyć Mu. Ps.9:12. Śpiewajcie Panu, który mieszka na Syjonie, głoście Jego dzieła wśród narodów, Bóg nazywany jest żyjącym na Syjonie, ponieważ tam była Arka Przymierza, gdzie zawsze mieszkał. Ps.9:13. bo On żąda krwi; pamięta o nich, nie zapomina krzyku uciśnionych. Bóg „szuka krwi”. Wojny Dawida miały charakter obronny, prowadził je pod przymusem, gdy sąsiednie ludy pogańskie zaatakowały granice jego państwa, przelewając krew swoich poddanych, w obronie których się zbuntował. Tak było podczas opisanego w psalmie napadu Syryjczyków, z którym walka wynikała z ataków z ich strony. Ps.9:15. abym głosił całą Twoją chwałę w bramach Córy Syjonu: będę się radował Twoim zbawieniem. „U bram Córy Syjonu” - u bram miasta Jerozolimy. Zwykle brama była miejscem najczęściej odwiedzanym przez jej mieszkańców, stąd też śpiewy u bram miasta – skandowanie głośne. Ps.9:20. Powstań, Panie, niech człowiek nie zwycięży i ​​niech narody zostaną osądzone przed obliczem Twoim. Ps.9:21. Sprowadź na nich strach, Panie; niech narody poznają, że są ludźmi. „Powstań, Panie, niech człowiek nie zwycięży” - niech Pan będzie jedynym arbitrem losów narodów, niech ich szczęście lub nieszczęście zależy wyłącznie od Niego, jako prawdziwego Sędziego, a nie od sztuki ludzkiej i sukcesów militarnych, które mogą należeć do niegodziwych. Dominacja tego ostatniego oznaczałaby wzmocnienie i szerzenie się niegodziwości na ziemi. Dlatego Dawid modli się do Boga, aby poprzez jakieś szczególne uczynki pokazał całemu światu, że władza nad nim należy tylko do Niego i aby wszystkie narody poznały, że „oni są ludźmi” – z Hebr. enosz – słaby, bezsilny. Ps.9:22. Dlaczego, Panie, stoisz z daleka i ukrywasz się w smutku? Treść psalmu ma charakter błagalny. Ponieważ południowe granice Judei zostały wówczas zdewastowane przez Edomitów, mieszkańcy tych terenów nie mieli już sił, aby z nimi walczyć, gdyż wszyscy zdolni do noszenia broni byli na północy walcząc z Syryjczykami, byli bezbronni. Dawid ukazuje tę bezradność, gdy mówi, że Pan „staje” od nich i ukrywa „swą pomoc”. Ps.9:25. W swej arogancji niegodziwy gardzi Panem: „nie będzie szukał”; we wszystkich swoich myślach: „Nie ma Boga!” Zarówno w poprzednich, jak i następnych wersetach Dawid ukazuje pewność siebie swoich wrogów w zwycięstwie i bezkarność powodowanych przez nich zniszczeń; bezbożni mówią o Bogu: „nie będzie tego żądał”, żydowski Bóg nie jest już w stanie im nic zrobić. Ps.9:27. Mówi w swoim sercu: „Nie zachwieję się, żadne zło nie spotka mnie przez pokolenie i pokolenie”; Sukcesy Edomitów nad Żydami zaszczepiły w nich pewność, że teraz nie zachwieją się i „z pokolenia na pokolenie nie spotka ich żadna krzywda”, to znaczy, że osłabieni Żydzi nie będą w stanie otrząsnąć się ze zła im wyrządzonego przez kilka pokoleń i w tym czasie Edomici zachowają przewagę militarną i polityczną. Ps.9:29. siedzi w zasadzce na zewnątrz dziedzińca, zabija niewinnych w ukrytych miejscach; jego oczy szpiegują biednych; Ps.9:30. czyha w ukryciu, jak lew w jaskini; czyha, by schwytać biednych; chwyta biednego człowieka i wciąga go w swoją sieć; Oprócz arogancji, sięgającej pogardy dla Jehowy, o której mówił wcześniej Dawid (zob. Ps. 9:25), wrogów wyróżnia niemoralny sposób działania: są podstępni, kłamliwi i mściwi. Ps.9:32. mówi w swoim sercu: „Bóg zapomniał, zakrył swoje oblicze i nigdy nie zobaczy”. Wróg wyjaśnia swój sukces mówiąc, że Bóg „zapomniał” o Żydach i „nigdy więcej ich nie zobaczy”, że odwrócił się od narodu żydowskiego i nie będzie już wylewał na niego swego miłosierdzia. Ps.9:33. Powstań, Panie, [mój] Boże, podnieś rękę swoją, nie zapomnij o uciśnionych [do końca Twoich]. Ps.9:34. Dlaczego bezbożny gardzi Bogiem, mówiąc w swoim sercu: „Nie będziesz tego wymagał”? Ps.9:35. Widzisz, bo patrzysz na zniewagi i ucisk, aby odpłacić swoją ręką. Biedny człowiek zdradza się tobie; dla sieroty jesteś pomocnikiem. Dawid modli się do Boga, aby powstał w obronie uciskanych Żydów, aby ukarać arogancję wroga, który jest przekonany, że „nie będziesz żądał”, nie będziesz teraz w stanie chronić swojego uciskanego i samotnego ludu, który jest Tobie oddany. Ps.9:36. Złam ramię bezbożnego i złego, abyś szukał i nie znalazł jego niegodziwości.