Псалом 9

La inscripción “sobre la muerte de Laben” aún no está clara. Se puede suponer que indica un método, un motivo para cantar un salmo según el modelo de una canción que comenzaba con estas palabras y no sobrevivió hasta épocas posteriores. El salmo es alfabético, comenzando cada verso con una letra del alfabeto hebreo, pero no siempre, sin embargo, en secuencia estricta y de acuerdo con el orden actual. En euros En la Biblia, este salmo se divide en dos: el noveno salmo de la Biblia rusa termina en el 21 s. hebreo, y a partir del 22 ya hay 10 salmos, también alfabéticos. La Biblia latina sigue el orden de división del salmo hebreo y el griego. y los eslavos, combinan los salmos judíos 9 y 10 en uno, el noveno. La ausencia de una inscripción encima del Salmo 10 en hebreo. Biblia, el mismo orden alfabético y la similitud de ambos salmos en la expresión de pensamientos dan derecho a concluir sobre la unidad de su autor, David. El salmo fue escrito sobre la victoria obtenida por David sobre los sirios (la primera parte del salmo 1-21 v.) y el ataque en ese momento a Judea en la parte sur de los edomitas, que causó una enorme devastación entre la población indefensa, ya que los soldados estaban entonces en el norte bajo el mando de David en la lucha contra los sirios (ver también “sobre el origen del Salterio” de St. N. Vishnyakov pp. 206–210). La primera parte del salmo es de acción de gracias y alabanza. David promete alabar a Dios (2–4) porque Él lo protegió de sus enemigos y le dio el poder de destruir sus ciudades (4–7). Esta victoria reveló el juicio de Dios sobre el pueblo pagano en defensa de los justos. Dado que Dios es eterno, los justos que siempre están oprimidos encontrarán protección en Él (8–11). Por la ayuda brindada, uno debe alabar eternamente a Aquel que vive en Sión (12-13). Que el Señor extienda hacia el futuro la ayuda que le brindó a David en la guerra actual; que perezcan todos los pueblos paganos que se olvidan de Dios, que se den cuenta en su terrible juicio sobre ellos de que “son hombres” (14-21). La segunda mitad del salmo tiene un contenido petitorio. ¿Por qué Tú, Señor, das éxito al malvado cuando él no cree en Tu Providencia en la tierra, confía en su poder y en sus acciones se esfuerza por causar el mayor daño posible al pobre justo a través de diversas acciones astutas y emboscadas (22-32)? Levántate, oh Señor, para defender a los oprimidos y castigar la incredulidad de los malvados en Ti (33-34). Ves cuán grande es el sufrimiento de los justos; castiga a los malvados y así haz que la gente no tema al hombre, sino a tu justo juicio (35-39). Sal.9:2. Te alabaré, Señor, con todo mi corazón, y proclamaré todas Tus maravillas. Sal.9:3. Me alegraré y triunfaré en Ti, cantaré a Tu nombre, oh Altísimo. “Para proclamar todas tus maravillas” - para cantar las victorias que David obtuvo sobre los sirios con la ayuda de Dios. - “Triunfar en ti” - organizar fiestas solemnes en nombre de Dios. Sal.9:5. porque Tú has ejecutado mi juicio y mi litigio; Te has sentado en el trono, Juez justo. Sal.9:6. Te indignaste contra las naciones, destruiste a los impíos, borraste su nombre por los siglos de los siglos. La victoria de David es la expresión y el cumplimiento del juicio Divino sobre los paganos sirios. Ellos, como malvados, que no honraron al Dios verdadero, fueron rechazados por Él y debilitados hasta el punto de que no tenían ciudades ni armas (Art. 6) y su poder político y militar fue derrocado por mucho tiempo (“su nombre fue borrado por los siglos de los siglos” (Art. 6)). Sal.9:8. Pero el Señor permanece para siempre; Ha preparado su trono para el juicio, Sal.9:9. y juzgará al mundo con justicia, ejecutará juicio sobre las naciones con justicia. Sal.9:10. Y el Señor será refugio para los oprimidos, refugio en tiempos de angustia; El hecho de que el Dios de David es el Dios verdadero y el Juez Eterno de todas las naciones es la base de la fe de todos los justos oprimidos en que siempre encontrarán protección en Él. Probablemente, por justo oprimido, David se refería al pueblo judío, a quien quería inculcar su fe en Dios como su constante patrón y único protector. Sal.9:11. y en ti confiarán los que conocen tu nombre, porque no desamparas, oh Señor, a los que te buscan. "Los que conocen el nombre de Dios". Conocer el nombre de Dios significa reconocerlo como el único Dios verdadero y servirle. Sal.9:12. Cantad al Señor que habita en Sión, proclamad entre las naciones sus obras, Dios es llamado habitante de Sión porque allí estaba el Arca del Pacto, donde Él habitó siempre. Sal.9:13. porque Él exige sangre; los recuerda, no olvida el grito de los oprimidos. Dios "busca sangre". Las guerras de David fueron defensivas, las libró bajo coacción, cuando los pueblos paganos vecinos atacaron las fronteras de su estado, derramando la sangre de sus súbditos, en cuya defensa se rebeló. Este fue el caso durante el ataque de los sirios descrito en el salmo, cuya lucha fue provocada por ataques de su parte. Sal.9:15. para proclamar todas tus alabanzas en las puertas de la hija de Sión: me gozaré en tu salvación. “A las puertas de la hija de Sión” - a las puertas de la ciudad de Jerusalén. Por lo general, la puerta era el lugar más visitado por sus habitantes, de ahí que se cantara en las puertas de la ciudad, cantando en voz alta. Sal.9:20. Levántate, oh Señor, no prevalezca el hombre, y sean juzgadas las naciones delante de tu presencia. Sal.9:21. Infunde temor, oh Señor, sobre ellos; que las naciones sepan que son humanas. “Levántate, Señor, que el hombre no prevalezca”; que el Señor sea el único árbitro del destino de las naciones, que su felicidad o desgracia dependa únicamente de Él, como verdadero Juez, y no del arte humano y de los éxitos militares, que pueden pertenecer a los malvados. El dominio de este último sería el fortalecimiento y la propagación de la maldad en la tierra. Por lo tanto, David ora a Dios para que Él, a través de algunos hechos especiales, muestre al mundo entero que el poder sobre él le pertenece sólo a Él, y que todas las naciones sepan que “son hombres”, de Heb. enósh – débil, impotente. Sal.9:22. ¿Por qué, Señor, te mantienes alejado y te escondes durante el dolor? El contenido del salmo es de carácter petitorio. Como las fronteras del sur de Judea fueron devastadas por los edomitas, los habitantes de estas zonas no tenían fuerzas para luchar contra ellos, porque todos los capaces de portar armas estaban en el norte luchando contra los sirios, estaban indefensos. David retrata esta impotencia cuando dice que el Señor “se mantiene” alejado de ellos y oculta “su ayuda”. Sal.9:25. En su arrogancia el malvado desprecia al Señor: “no buscará”; en todos sus pensamientos: "¡No hay Dios!" Tanto en los versículos anteriores como en los siguientes, David describe la confianza en sí mismos de sus enemigos en su victoria y en la impunidad de la devastación que causan; el malvado dice de Dios: “no lo requerirá”, el Dios judío no puede hacerles nada ahora. Sal.9:27. Dice en su corazón: “No seré conmovido; ningún mal me sobrevendrá de generación en generación”; Los éxitos de los edomitas sobre los judíos les inculcaron la confianza de que ahora no flaquearían y que “ningún daño les sobrevendría de generación en generación”, es decir, que los judíos debilitados no podrían recuperarse del mal que les habían infligido durante varias generaciones, y durante este tiempo los edomitas conservarían una ventaja militar y política. Sal.9:29. se sienta en emboscada fuera del patio, mata a inocentes en lugares escondidos; sus ojos espían a los pobres; Sal.9:30. acecha en lugar escondido, como león en su foso; acecha para capturar a los pobres; agarra al pobre, arrastrándolo a su red; Además de la arrogancia, que llega al punto del desprecio por Jehová, del que habló David antes (ver Sal. 9:25), los enemigos se distinguen por los métodos moralmente desordenados de sus acciones: son insidiosos, engañosos y vengativos. Sal.9:32. dice en su corazón: “Dios se ha olvidado, ha escondido su rostro, nunca verá”. El enemigo explica su éxito diciendo que Dios “se olvidó” de los judíos y “nunca más los verá”, que se ha alejado del pueblo judío y ya no derramará más sus misericordias sobre ellos. Sal.9:33. Levántate, oh Señor, Dios [mi], levanta tu mano, no te olvides de los oprimidos [tuyo hasta el fin]. Sal.9:34. ¿Por qué los impíos desprecian a Dios, diciendo en su corazón: “No lo necesitarás”? Sal.9:35. Ya ves, porque miras los insultos y la opresión para pagar con tu mano. El pobre se entrega a ti; para el huérfano eres una ayuda. David ora a Dios para que se levante en defensa de los judíos oprimidos para castigar la arrogancia del enemigo, quien confía en que “no exigirás”, no podrás ahora proteger a tu pueblo oprimido y solitario, que es devoto de Ti. Sal.9:36. Quebranta el brazo del impío y del malvado, para que busques y no encuentres su maldad. “Aplastar el músculo” - derrocar la fuerza; “para que busquemos y no encontremos su maldad”, para que no quede ningún rastro de él, para que él, como oponente de Dios, sea completamente destruido. Sal.9:37. El Señor es rey por siempre, para siempre; Los paganos desaparecerán de su tierra. Sal.9:38. ¡Dios! Escuchas los deseos de los humildes; fortalece su corazón; abre tu oído, Sal.9:39. para hacer justicia a los huérfanos y a los oprimidos, para que el hombre no vuelva a temer en la tierra. Dado que el poder sobre el mundo entero pertenece a Dios, y Él es el patrón de los piadosos, David está seguro de que el Señor destruirá a todos los paganos de la tierra y, para la realización parcial de este futuro, David ora a Dios incluso ahora: que el Señor escuche la oración de los humildes judíos y los proteja, y esta protección mostrará claramente a todas las personas que sólo temen a Dios y no al hombre ("que ningún hombre tema en la tierra"). Quizás te interese: