Псалом 9

Die Inschrift „auf den Tod von Laben“ ist noch unklar. Es kann davon ausgegangen werden, dass es sich um eine Methode, ein Motiv für das Singen eines Psalms nach dem Vorbild eines Liedes handelt, das mit diesen Worten begann und erst in späterer Zeit erhalten blieb. Der Psalm ist alphabetisch aufgebaut, wobei jeder Vers mit einem Buchstaben des hebräischen Alphabets beginnt, jedoch nicht immer in einer strengen Reihenfolge und in Übereinstimmung mit der gegenwärtigen Reihenfolge. In Euro ist dieser Psalm in der Bibel zweigeteilt: Der neunte Psalm der russischen Bibel endet im Hebräischen 21, und ab 22 gibt es bereits 10 Psalmen, ebenfalls alphabetisch. Die lateinische Bibel folgt der hebräischen Reihenfolge der Unterteilung des Psalms und der griechischen. und Slawen kombinieren die jüdischen Psalmen 9 und 10 zu einem, dem neunten. Das Fehlen einer Inschrift über Psalm 10 auf Hebräisch. Bibel, die gleiche alphabetische Reihenfolge und die Ähnlichkeit beider Psalmen im Gedankenausdruck lassen auf die Einheit ihres Autors David schließen. Der Psalm wurde über den Sieg Davids über die Syrer geschrieben (erster Teil des Psalms 1-21 V.) und den damaligen Angriff auf Judäa im südlichen Teil der Edomiter, der unter der wehrlosen Bevölkerung enorme Verwüstungen anrichtete, da sich die Soldaten damals im Norden unter dem Kommando Davids im Kampf gegen die Syrer befanden (siehe auch „Über den Ursprung des Psalters“ von St. N. Vishnyakov S. 206–210). Im ersten Teil des Psalms geht es um Dank und Lob. David verspricht, Gott zu preisen (2–4), weil er ihn vor seinen Feinden beschützte und ihm die Macht gab, ihre Städte zu zerstören (4–7). Dieser Sieg offenbarte das Urteil Gottes über das heidnische Volk zur Verteidigung der Gerechten. Da Gott ewig ist, werden die Gerechten, die immer unterdrückt werden, bei ihm Schutz finden (8–11). Für die geleistete Hilfe muss man ewig denjenigen preisen, der in Zion lebt (12–13). Möge der Herr die Hilfe, die er David im gegenwärtigen Krieg gewährt hat, auch in der Zukunft ausweiten; Lasst alle heidnischen Völker, die Gott vergessen, zugrunde gehen, lasst sie in Seinem schrecklichen Gericht über sie erkennen, dass „sie Menschen sind“ (14-21). Die zweite Hälfte des Psalms hat einen bittenden Inhalt. Warum schenkst Du, Herr, dem Bösen Erfolg, wenn er nicht an Deine Vorsehung auf Erden glaubt, sich seiner Macht sicher ist und in seinem Handeln danach strebt, dem armen Gerechten durch verschiedene listige Handlungen und Hinterhalte so viel Schaden wie möglich zuzufügen (22-32). Erhebe dich, o Herr, um die Unterdrückten zu verteidigen und den Unglauben der Bösen an Dich zu bestrafen (33-34). Sie sehen, wie groß das Leiden der Gerechten ist; Bestrafe die Bösen und lass die Menschen dadurch nicht den Menschen fürchten, sondern Dein gerechtes Urteil (35-39). Psalm 9:2. Ich werde [Dich], Herr, von ganzem Herzen preisen und alle Deine Wunder verkünden. Psalm 9:3. Ich werde in Dir jubeln und triumphieren, ich werde zu Deinem Namen singen, o Allerhöchster. „Alle deine Wunder verkünden“ – um die Siege zu besingen, die David mit der Hilfe Gottes über die Syrer errungen hat. - „In Dir triumphieren“ – feierliche Feiertage im Namen Gottes organisieren. Psalm 9:5. denn Du hast mein Urteil und meinen Rechtsstreit ausgeführt; Du hast auf dem Thron gesessen, gerechter Richter. Psalm 9:6. Du warst zornig über die Nationen, du hast die Bösen vernichtet, du hast ihren Namen für immer und ewig ausgelöscht. Davids Sieg ist Ausdruck und Erfüllung des göttlichen Gerichts über die heidnischen Syrer. Sie wurden als Bösewichte, die den wahren Gott nicht ehrten, von Ihm abgelehnt und so geschwächt, dass sie weder Städte noch Waffen hatten (Art. 6) und ihre politische und militärische Macht für lange Zeit gestürzt wurde („ihr Name wurde für immer und ewig ausgelöscht“ (Art. 6)). Psalm 9:8. Aber der Herr bleibt für immer; Er hat seinen Thron für das Gericht vorbereitet, Psalm 9:9. und er wird die Welt in Gerechtigkeit richten, er wird in Gerechtigkeit das Gericht über die Nationen vollziehen. Psalm 9:10. Und der Herr wird den Unterdrückten eine Zuflucht sein, eine Zuflucht in Zeiten der Not; Die Tatsache, dass der Gott Davids der wahre Gott und der ewige Richter aller Nationen ist, ist die Grundlage des Glaubens aller unterdrückten Gerechten, dass sie bei ihm immer Schutz finden werden. Wahrscheinlich meinte David mit dem unterdrückten Gerechten das jüdische Volk, dem er seinen Glauben an Gott als seinen ständigen Schutzpatron und einzigen Beschützer vermitteln wollte. Psalm 9:11. und diejenigen, die deinen Namen kennen, werden auf dich vertrauen, denn du verlässt diejenigen nicht, die dich suchen, o Herr. „Diejenigen, die den Namen Gottes kennen.“ Den Namen Gottes zu kennen bedeutet, ihn als den einzig wahren Gott zu erkennen und ihm zu dienen. Psalm 9:12. Singt dem Herrn, der in Zion wohnt, verkündet seine Taten unter den Nationen, Gott wird in Zion lebend genannt, weil die Bundeslade dort war, wo Er immer wohnte. Psalm 9:13. denn Er fordert Blut; erinnert sich an sie, vergisst nicht den Schrei der Unterdrückten. Gott „sucht nach Blut“. Davids Kriege waren Verteidigungskriege, er führte sie unter Zwang, als benachbarte heidnische Völker die Grenzen seines Staates angriffen und das Blut seiner Untertanen vergossen, zu deren Verteidigung er rebellierte. Dies war der Fall bei dem im Psalm beschriebenen Angriff der Syrer, dessen Bekämpfung durch Angriffe ihrerseits ausgelöst wurde. Psalm 9:15. damit ich alle deine Lobpreisungen in den Toren der Tochter Zion verkünden kann: Ich werde mich über deine Erlösung freuen. „Vor den Toren der Tochter Zion“ – vor den Toren der Stadt Jerusalem. Normalerweise war das Tor der meistbesuchte Ort für seine Bewohner, daher wurde vor den Toren der Stadt gesungen – und zwar laut. Psalm 9:20. Erhebe dich, o Herr, lass den Menschen nicht obsiegen, und lass die Nationen vor deiner Gegenwart gerichtet werden. Psalm 9:21. Bringe Furcht über sie, o Herr; Lass die Nationen wissen, dass sie Menschen sind. „Erhebe dich, Herr, lass den Menschen nicht siegen“ – lass den Herrn der einzige Schiedsrichter über das Schicksal der Nationen sein, lass ihr Glück oder Unglück allein von ihm als dem wahren Richter abhängen und nicht von menschlicher Kunst und militärischen Erfolgen, die vielleicht den Bösen gehören. Die Dominanz des Letzteren wäre die Stärkung und Ausbreitung des Bösen auf der Erde. Deshalb betet David zu Gott, dass er durch einige besondere Taten der ganzen Welt zeigen möge, dass die Macht über sie nur ihm gehört, und dass alle Nationen wissen würden, dass „sie Menschen sind“, aus dem Hebräischen. Enosch – schwach, machtlos. Psalm 9:22. Warum, Herr, bleibst du fern und versteckst dich während der Trauer? Der Inhalt des Psalms ist bittender Natur. Da die südlichen Grenzen Judäas damals von den Edomitern verwüstet wurden, hatten die Bewohner dieser Gebiete nicht die Kraft, gegen sie zu kämpfen, denn jeder, der Waffen tragen konnte, befand sich im Norden und kämpfte gegen die Syrer, sie waren wehrlos. David schildert diese Hilflosigkeit, wenn er sagt, dass der Herr sich von ihnen „fernhält“ und „seine Hilfe“ verbirgt. Psalm 9:25. In seiner Arroganz verachtet der Böse den Herrn: „Er wird nicht suchen“; in all seinen Gedanken: „Es gibt keinen Gott!“ Sowohl in den vorangehenden als auch in den folgenden Versen beschreibt David das Selbstvertrauen seiner Feinde in ihren Sieg und in die Straflosigkeit der Verwüstung, die sie anrichten; Der Böse sagt über Gott: „Er wird es nicht verlangen“, der jüdische Gott kann ihnen jetzt nichts tun. Psalm 9:27. Er sagt in seinem Herzen: „Ich werde mich nicht rühren lassen; kein Übel wird mir von Generation zu Generation widerfahren“; Die Erfolge der Edomiter über die Juden flößten ihnen die Zuversicht ein, dass sie nun nicht schwanken würden und „ihnen von Generation zu Generation kein Schaden zustoßen würde“, d. Psalm 9:29. sitzt im Hinterhalt außerhalb des Hofes und tötet Unschuldige an versteckten Orten; seine Augen spähen auf die Armen; Psalm 9:30. lauert an einem verborgenen Ort, wie ein Löwe in einer Höhle; lauert auf die Gefangennahme der Armen; er packt den armen Mann und zieht ihn in sein Netz; Neben der Arroganz, die bis zur Verachtung für Jehova reicht, von der David zuvor sprach (siehe Psalm 9,25), zeichnen sich Feinde durch moralisch unordentliche Methoden ihres Handelns aus: Sie sind heimtückisch, betrügerisch und rachsüchtig. Psalm 9:32. sagt in seinem Herzen: „Gott hat vergessen, er hat sein Gesicht verborgen, er wird es nie sehen.“ Der Feind erklärt seinen Erfolg damit, dass Gott die Juden „vergessen“ habe und „sie nie wieder sehen werde“, dass er sich vom jüdischen Volk abgewandt habe und seine Gnade nicht länger über sie ausgießen werde. Psalm 9:33. Erhebe dich, o Herr, [mein] Gott, erhebe deine Hand, vergiss die Unterdrückten nicht [Deine bis zum Ende]. Psalm 9:34. Warum verachtet der Böse Gott und sagt in seinem Herzen: „Du wirst es nicht verlangen“? Psalm 9:35. Du siehst, denn Du erwägst Beleidigungen und Unterdrückung, um sie mit Deiner Hand zu vergelten. Der arme Mann verrät sich dir; Für die Waise bist du ein Helfer. David betet zu Gott, dass er sich zur Verteidigung der unterdrückten Juden erhebt, um die Arroganz des Feindes zu bestrafen, der zuversichtlich ist: „Du wirst nicht fordern“, du wirst jetzt nicht in der Lage sein, dein unterdrücktes und einsames Volk, das dir ergeben ist, zu beschützen. Psalm 9:36. Breche den Arm des Bösen und Bösen, damit du seine Bosheit suchst und nicht findest. „Den Muskel zerquetschen“ – die Kraft stürzen; „damit wir seine Bosheit suchen und nicht finden“ – damit keine Spur von ihm zurückbleibt, damit er als Gegner Gottes völlig vernichtet wird. Psalm 9:37. Der Herr ist König für immer, für immer; Die Heiden werden aus seinem Land verschwinden. Psalm 9:38. Gott! Du hörst die Wünsche der Demütigen; stärke ihr Herz; Öffne dein Ohr, Psalm 9:39. den Waisen und Unterdrückten Gerechtigkeit zu verschaffen, damit der Mensch auf Erden keine Angst mehr haben muss. Da die Macht über die ganze Welt Gott gehört und er der Schutzpatron der Frommen ist, ist David zuversichtlich, dass der Herr alle Heiden auf der Erde vernichten wird, und für die teilweise Verwirklichung dieser Zukunft betet David schon jetzt zu Gott: Möge der Herr das Gebet der demütigen Juden erhören und sie beschützen, und dieser Schutz wird allen Menschen deutlich zeigen, dass sie nur Gott und nicht den Menschen fürchten („kein Mensch mehr soll sich auf Erden fürchten“). Sie könnten interessiert sein an: