Псалом 8

Так як головним предметом змісту псалма є зображення величі Божого в природі, що передбачає в письменника псалма - Давиді тривале спостереження і споглядання її, а цьому останньому Давид міг віддаватися тільки до свого виступу на громадське служіння, коли спочатку переслідування від Саула, а потім - війни і справи управління державою відволікали його в один від одного. життя Давида в домі свого батька, після першого помазання його Самуїлом. Тоді він ще пас череди, був серед природи і міг віддаватися спогляданню її. Пс.8:2. Господи, Боже наш! як величне Твоє ім'я по всій землі! Слава Твоя простягається понад небеса! «Земля» та «небеса» можна розуміти двояко. Під землею розуміється все створене на земній кулі, яке розмаїттям, красою своїх предметів, розумним пристроєм ясно говорить про велич Творця їх. Про те ж говорять і небеса, світила небесні та всі атмосферні та астрономічні явища. У святоотецькій літературі під землею розуміються люди, під небесами – світ ангелів. Ті та інші славлять Бога. Перше розуміння більш відповідно до наступного змісту псалма. Пс.8:3. З уст немовлят і немовлят Ти вчинив хвалу, заради ворогів Твоїх, щоб зробити безмовним ворога та месника. Ця Божественна велич у такій мірі сильно розлита у світі і виявляється настільки ясно, що вона відчувається і немовлятами, які «воздавали хвалу Богу». Цією здатністю відчувати і бачити Бога в явищах світу, вони ненавмисно і несвідомо, а тому й особливо сильно, викривають і відкидають судження тих, хто навмисно не помічає цієї величі, будучи, таким чином, ворогом Бога, своїми односторонніми і помилковими судженнями про влаштування Всесвіту, який ніби мстить Йому за свій духовний. Під немовлятами тут розуміються немовлята. У кн. Прем. 10:21 говориться, що після переходу євреїв через Чермне море навіть уста «німих і язик... немовлят зробився ясними». Це вказує не тільки на те, що євреї, насамперед безмовні і пригнічені раби в Єгипті, тепер сміливо говорять і оспівують Бога, а й на те, що діти немовлята брали участь у спільній радості, безпосередньо та інстинктивно відчуваючи незвичайність та чудовість цієї події. Під немовлятами можна розуміти не тільки немовлят, а й дорослих, з незіпсованим і чистим моральним почуттям, що наближає їх до дітей. Зазначений книгою Премудрості факт зближує це місце з Мф. 21:15–16 , де йдеться про єврейських дітей, які оспівували в особі Христа, сина Давидового, тобто обітованого нащадка, Сина Божого, якого фарисеї не хотіли визнати за такого. Таким чином, той факт, що «Премудрість відкрила уста... немовлят» щодо переходу євреїв через Чермне море, вказує батькам цих дітей, що Премудрість, сила Божа, відкривається і дітям, і не завжди, тому, досвідченість житейська та вік людини служать показниками безпомилковості в його суджень і вчинків, дітьми, як Сина Божого, тоді як отці цих дітей, заперечуючи Його божественну гідність, у цей час будували плани Його загибелі. Таким чином, зазначений факт є прообразом, де в історичному явищі вказані риси майбутньої події з життя Месії, чому й зазначений вірш псалма, як передбачення, наводиться в Єв. Матвія. Пс.8:4. Коли я дивлюся на небеса Твої, діло Твоїх пальців, на місяць і зірки, які Ти поставив, Пс.8:5. що це людина, що Ти пам'ятаєш її, і сину людський, що Ти відвідуєш його? Письменник псалма, дивуючись величчю Бога, коли розглядає Його творіння, благоговіє перед Ним. Це благоговіння ще більше посилюється свідомістю, що людина поставлена ​​Богом главою світу, у чому видно незвичайне благовоління Бога. Пс.8:6. Небагато Ти применшив його перед Ангелами: славою та честю увінчав його; Пс.8:7. поставив його володарем над ділами рук Твоїх; все поклав під ноги його: Пс.8:8. овець і волів усіх, а також польових звірів, Пс.8:9. птахів небесних і риб морських, все, що минає морськими стежками. Пс.8:10. Господи, Боже наш! Як величне Твоє ім'я по всій землі! Піднесення Богом людини проявляється як в особливостях її духовної природи, так і в її царському становищі у світі. У першому випадку Бог людини «не багато... применшив... перед Ангелами», тобто людина за своєю духовною природою стоїть трохи нижче ангелів і, як і вони, здатний до духовно-морального нескінченного розвитку, чого позбавлені нижчі тварини. У цій здібності, що наближає людину до вищого світу духів безтілесних і до Бога, її «слава і честь...» перед рештою світу. Вираз «небагато» у святоотецькій літературі розуміється ще в сенсі вказівки на час стану занепалої людини в гріху до відновлення її стражданнями Месії, коли людина, безпосередньо в себе сприймаючи Христа в таїнстві Євхаристії, стає через це навіть вищою за ангелів, оскільки останні не їдять Євхаристії. Згідно з останнім розумінням вираз «не багато» рівносильний «на деякий час», тобто від падіння Адама до страждань і воскресіння Спасителя людина стояла нижче ангелів, а з часу Христа вона близько стала до останніх. Царське становище людини у світі виявляється в його пануванні над рештою всіх видів рослинного і тваринного царств: йому підкоряються як домашні і дикі тварини, так і хижі птахи, і риби в морях. Своїм розумом, відкриттями та винаходами людина не тільки убезпечила себе від усіх хижих тварин, а й підкорила їх собі, ставши сам предметом страху для них. Приклади такого панування людини у всіх на очах. 3 вірш, що містить у собі пророцтво про часи Месії, що міститься в самому історичному факті, показує, що означений псалом – проосвітньо-месіанський. Вам може бути цікаво: