Псалом 8

Nápis v slovanskej Biblii označuje buď spôsob hudobného prednesu žalmu na nástroji s otvormi podobnými otvorom vo vínnom lise, alebo čas použitia žalmu pri vytláčaní hrozna, ktoré dielo bolo zvyčajne sprevádzané piesňami (Sud. 9:27; Jer 48:33) Z Hebr. jazyk - „na gáthskom nástroji“ (gittit), teda na nástroji, ktorý si Židia požičali z filištínskeho mesta Gath a ktorý by mohol pripomínať brúsny kameň. Celý nápis možno chápať ako náznak toho, že spomínaný žalm sa hrá na gáthskom nástroji počas vinobrania ako ľudová pieseň. Celý obsah žalmu zodpovedá naznačeným okolnostiam použitia žalmu, ktorý predstavuje pieseň chvály Bohu za Jeho požehnania, ktoré udelil človeku v rozumne a krásne usporiadanom Vesmíre. Keďže hlavným predmetom obsahu žalmu je obraz veľkosti Boha v prírode, čo predpokladá u pisateľa žalmu Dávida jeho dlhodobé pozorovanie a rozjímanie o ňom, a Dávid sa tomu mohol venovať len pred svojím vystúpením do verejnej služby, keď prvé prenasledovanie od Saula a potom vojny a vládne záležitosti odviedli jeho pozornosť iným smerom, treba pripisovať jeho otcovský život v písaní žalmu iným smerom. domu, po prvom jeho pomazaní od Samuela. Potom ešte pásol stáda, bol medzi prírodou a mohol sa venovať jej rozjímaniu. Ž 8:2. Pane Bože náš! aké vznešené je tvoje meno po celej zemi! Tvoja sláva siaha nad nebesia! „Zem“ a „nebo“ možno chápať dvoma spôsobmi. Pod zemou rozumieme všetko stvorené na zemeguli, čo rozmanitosťou, krásou svojich predmetov a ich inteligentnou štruktúrou jasne hovorí o veľkosti svojho Stvoriteľa. Nebesá, nebeské telesá a všetky atmosférické a astronomické javy hovoria o tom istom. V patristickej literatúre pod zemou máme na mysli ľudí, pod nebom - svet anjelov. Obaja chvália Boha. Prvé chápanie je viac v súlade s následným obsahom žalmu. Ž 8:3. Z úst nemluvniat a dojčiat si chválil svojich nepriateľov, aby si umlčal nepriateľa a pomstiteľa. Táto Božská veľkosť je vo svete tak silne rozptýlená a prejavuje sa tak jasne, že ju pociťujú aj deti, ktoré „vzdali chválu Bohu“. S touto schopnosťou cítiť a vidieť Boha vo svetových javoch neúmyselne a nevedome, a preto obzvlášť silne, odsudzujú a odmietajú súdy tých, ktorí si túto veľkosť úmyselne nevšímajú, a sú tak nepriateľmi Boha, svojimi jednostrannými a mylnými úsudkami o štruktúre vesmíru, akoby sa Mu mstili za svoju duchovnú slepotu. Bábätká tu znamenajú dojčatá. V knihe. Prem. 10:21 hovorí, že keď Židia prekročili Červené more, vyjasnili sa dokonca aj ústa nemých a jazyky detí. Svedčí to nielen o tom, že Židia, predtým tichí a utláčaní otroci v Egypte, teraz smelo hovoria a spievajú Bohu chvály, ale aj to, že na všeobecnej radosti sa podieľali nemluvňatá, ktoré priamo a inštinktívne pociťovali mimoriadnu a úžasnú povahu tejto udalosti. Pod pojmom bábätká môžeme chápať nielen dojčatá, ale aj dospelých, s neskazeným a čistým zmyslom pre morálku, čím ich približujeme deťom. Skutočnosť, ktorú naznačuje Kniha múdrosti, približuje túto pasáž Mattovi. 21:15–16, ktorý hovorí o židovských deťoch, ktoré spievali v osobe Krista, syna Dávidovho, teda zasľúbeného Potomka, Božieho Syna, ktorého farizeji nechceli uznať ako takého. Skutočnosť, že „múdrosť otvorila ústa... nemluvňatám“ po tom, čo Židia prekročili Červené more, naznačuje otcom týchto detí, že Múdrosť, Božia moc, je zjavená deťom, a preto nie vždy svetská skúsenosť a vek človeka slúžia ako indikátory neomylnosti jeho úsudkov a činov, ktoré boli zjavené v dejinách života Krista, keď deti spievali Božieho Syna, keď spievali jeho deti ako božské deti. dôstojnosti, v tomto čase pripravovali plány na Jeho smrť. Táto skutočnosť je teda prototypom, kde sú v historickom fenoméne naznačené črty budúcej udalosti v živote Mesiáša, preto je uvedený verš žalmu ako predobraz uvedený v hebr. Matúš. Ž 8:4. Keď hľadím na Tvoje nebesia – dielo Tvojich prstov, na mesiac a hviezdy, ktoré si postavil, Ž 8:5. čo je človek, že naňho spomínaš, a syn človeka, že ho navštevuješ? Pisateľ žalmu, užasnutý nad Božou veľkosťou, keď skúma Jeho stvorenia, Ho uctieva. Túto úctu ešte viac umocňuje vedomie, že človek bol Bohom ustanovený za hlavu sveta, čo svedčí o mimoriadnej Božej priazni. Ž 8:6. Spravil si ho trochu nižšieho od anjelov: slávou a cťou si ho korunoval; Ž 8:7. Ustanovil si ho za vládcu nad dielami svojich rúk; Všetko položil pod nohy: Ž 8:8. ovce a voly všetkého druhu, ako aj poľnú zver, Ž.8:9. nebeské vtáky a morské ryby, všetko, čo prechádza po morských cestách. Ž 8:10. Pane Bože náš! Aké majestátne je tvoje meno na celej zemi! Božie vyvýšenie človeka sa prejavuje tak v osobitostiach jeho duchovnej podstaty, ako aj v jeho kráľovskom postavení vo svete. V prvom prípade Boh „neurobil človeka o mnoho... menej ako... pred anjelmi“, čiže človek svojou duchovnou podstatou stojí o niečo nižšie ako anjeli a podobne ako oni je schopný duchovného a mravného nekonečného rozvoja, o ktorý sú nižšie zvieratá ochudobnené. V tejto schopnosti, ktorá približuje človeka vyššiemu svetu beztelesných duchov a Bohu, jeho „sláve a cti...“ pred zvyškom sveta. Výraz „málo“ sa v patristickej literatúre chápe aj v tom zmysle, že označuje čas stavu padlého človeka v hriechu až po jeho znovuzriadenie skrze utrpenie Mesiáša, keď sa človek, ktorý priamo v sebe vníma Krista vo sviatosti Eucharistie, stáva ešte vyšším ako anjeli, keďže títo neprijímajú Eucharistiu. Podľa najnovšieho chápania výraz „nie veľa“ zodpovedá výrazu „na chvíľu“, to znamená, že od pádu Adama po utrpenie a vzkriesenie Spasiteľa stál človek nižšie ako anjeli a od čias Krista sa k nim priblížil. Kráľovské postavenie človeka vo svete sa prejavuje v jeho dominancii nad všetkými ostatnými druhmi celej rastlinnej a živočíšnej ríše: sú mu podriadené domáce aj divé zvieratá, dravé vtáky a ryby v moriach. Svojou inteligenciou, objavmi a vynálezmi sa človek nielen chránil pred všetkými dravými zvieratami, ale si ich aj sám podriaďoval a stal sa pre ne predmetom strachu. Príklady takejto ľudskej nadvlády sú pred očami každého. Verš 3, ktorý obsahuje proroctvo o časoch Mesiáša, obsiahnuté v samotnej historickej skutočnosti, ukazuje, že spomínaný žalm je reprezentatívne mesiášsky. Mohlo by vás zaujímať: