Псалом 8

სლავური ბიბლიის წარწერა მიუთითებს ან ფსალმუნის მუსიკალური შესრულების მეთოდზე ინსტრუმენტზე საწნახელზე ნახვრეტის მსგავსი ნახვრეტებით, ან ფსალმუნის გამოყენების დროზე ყურძნის გამოწურვისას, რომელიც ჩვეულებრივ სიმღერებს ახლდა (მსაჯ. 9:27; იერ. 48:33) ებრ. ენა - „გათიურ საკრავზე“ (გიტიტი), ანუ ებრაელების მიერ ნასესხები ინსტრუმენტზე ფილისტიმური ქალაქ გათიდან, რომელიც შეიძლება ემსგავსებოდეს საფქვავ ქვას. მთელი წარწერა შეიძლება გავიგოთ, როგორც მინიშნება იმისა, რომ აღნიშნული ფსალმუნი ყურძნის კრეფის დროს გათიურ ინსტრუმენტზე სრულდება, როგორც ხალხური სიმღერა. ფსალმუნის მთელი შინაარსი შეესაბამება ფსალმუნის გამოყენების მითითებულ გარემოებებს, რაც წარმოადგენს ღმერთის სადიდებელ სიმღერას მისი კურთხევებისთვის, რომელიც მინიჭებული აქვს ადამიანს გონივრულად და ლამაზად მოწყობილ სამყაროში. ვინაიდან ფსალმუნის შინაარსის მთავარი საგანია ღმერთის სიდიადე ბუნებაში, რაც გულისხმობს ფსალმუნის დამწერს დავითს მის ხანგრძლივ დაკვირვებასა და ჭვრეტას, და დავითს შეეძლო ამ უკანასკნელისთვის თავი დაეთმო მხოლოდ საჯარო სამსახურში გამოჩენამდე, როცა ჯერ საულის დევნა, შემდეგ კი ომებმა და მთავრობის საკითხებმა სხვა მიმართულებაზე უნდა გადაიტანოს ყურადღება. დავითის ცხოვრება მამის სახლში, სამუელის მიერ მისი პირველი ცხების შემდეგ. მაშინ ის ჯერ კიდევ ფარას მწყემსავდა, ბუნებაში იყო და შეეძლო მიეძღვნა მისი ჭვრეტა. ფს.8:2. უფალო ღმერთო ჩვენო! რა დიდებულია შენი სახელი მთელ დედამიწაზე! შენი დიდება ვრცელდება ზეცაზე! „დედამიწა“ და „ზეცა“ შეიძლება გავიგოთ ორი გზით. დედამიწის ქვეშ ჩვენ ვგულისხმობთ ყველაფერს, რაც დედამიწაზეა შექმნილი, რაც თავისი საგნების მრავალფეროვნებით, სილამაზითა და მათი გონიერი აგებულებით აშკარად მეტყველებს მათი შემოქმედის სიდიადეზე. ცა, ციური სხეულები და ყველა ატმოსფერული და ასტრონომიული ფენომენი ერთსა და იმავეზე საუბრობენ. პატრისტიკულ ლიტერატურაში დედამიწის ქვეშ ვგულისხმობთ ადამიანებს, ცის ქვეშ - ანგელოზთა სამყაროს. ორივე ადიდებს ღმერთს. პირველი გაგება უფრო შეესაბამება ფსალმუნის შემდგომ შინაარსს. ფს.8:3. ჩვილებისა და ძუძუმწოვრების პირიდან ქება შენი მტრების გულისთვის, მტერსა და შურისმაძიებლის გასაჩუმებლად. ეს ღვთაებრივი სიდიადე იმდენად ძლიერად არის გავრცელებული სამყაროში და ისე ნათლად ვლინდება, რომ ამას გრძნობენ ჩვილებიც კი, რომლებმაც „ადიდეს ღმერთს“. სამყაროს ფენომენებში ღმერთის შეგრძნებისა და დანახვის უნარით ისინი უნებლიედ და გაუცნობიერებლად და, შესაბამისად, განსაკუთრებით მკაცრად გმობენ და უარყოფენ მათ განსჯას, ვინც შეგნებულად ვერ ამჩნევს ამ სიდიადეს, რითაც ღმერთის მტრები არიან სამყაროს სტრუქტურის შესახებ ცალმხრივი და მცდარი მსჯელობებით, თითქოს სულიერად ცრუობენ. ჩვილები აქ ჩვილებს გულისხმობენ. წიგნში. პრემ. 10:21 ამბობს, რომ მას შემდეგ, რაც ებრაელებმა გადალახეს წითელი ზღვა, მუნჯების პირიც კი და ჩვილების ენებიც კი ნათელი გახდა. ეს მიუთითებს არა მხოლოდ იმაზე, რომ ებრაელები, ადრე ჩუმად და დაჩაგრული მონები ეგვიპტეში, ახლა თამამად საუბრობენ და უმღერიან ღმერთს, არამედ იმაზეც, რომ ჩვილები მონაწილეობდნენ საერთო სიხარულში, უშუალოდ და ინსტინქტურად გრძნობდნენ ამ მოვლენის არაჩვეულებრივ და მშვენიერ ბუნებას. ჩვილებს შეგვიძლია გავიგოთ არა მხოლოდ ჩვილები, არამედ უფროსებიც, ზნეობის ხელუხლებელი და სუფთა გრძნობით, რაც მათ ბავშვებთან დააახლოებს. სიბრძნის წიგნის მიერ მითითებული ფაქტი აახლოებს ამ მონაკვეთს მათ. 21:15–16, სადაც საუბარია ებრაელ ბავშვებზე, რომლებიც მღეროდნენ ქრისტეს, დავითის ძის, ანუ აღთქმული შთამომავლობის, ღვთის ძის სახით, რომლის აღიარებაც ფარისევლებს არ სურდათ. ამრიგად, ის ფაქტი, რომ „სიბრძნემ გააღო პირი... ჩვილებს“ მას შემდეგ, რაც ებრაელებმა გადაკვეთეს წითელი ზღვა, მიანიშნებს ამ ბავშვების მამებს, რომ სიბრძნე, ღვთის ძალა, ევლინება ბავშვებს და არა ყოველთვის, ამიტომ ამქვეყნიური გამოცდილება და ადამიანის ასაკი მისი განსჯებისა და ქმედებების უცდომელობის მაჩვენებელია, რაც ქრისტეს შვილებმა გამოავლინეს, როგორც ღმერთის ისტორიაში. ამ შვილების მამები, უარყოფდნენ მის ღვთაებრივ ღირსებას, ამ დროს ისინი აწყობდნენ მის სიკვდილს. ამრიგად, ეს ფაქტი არის პროტოტიპი, სადაც ისტორიულ ფენომენში მითითებულია მესიის ცხოვრებაში მომავალი მოვლენის თავისებურებები, რის გამოც ფსალმუნის აღნიშნული ლექსი, როგორც წინამორბედი, მოცემულია ებრ. მათე. ფს.8:4. როცა შენს ცას ვუყურებ - შენი თითების ნამუშევრებს, მთვარესა და ვარსკვლავებს, რომლებიც შენ ჩააყენე, ფს.8:5. რა არის ადამიანი, რომ გახსოვდეს იგი და კაცის ძე, რომ ეწვიო მას? ფსალმუნის დამწერი, გაოცებული ღმერთის სიდიადე, როდესაც განიხილავს მის შემოქმედებას, თაყვანს სცემს მას. ამ პატივმოყვარეობას კიდევ უფრო აძლიერებს ცნობიერება, რომ ადამიანი ღმერთმა დანიშნა სამყაროს მეთაურად, რაც ცხადყოფს ღვთის არაჩვეულებრივ კეთილგანწყობას. ფს.8:6. შენ ის ანგელოზებზე ცოტათი დაბლა დააყენე: დიდებითა და პატივით დაგვირგვინდი; ფს.8:7. შენ გააჩინე იგი შენი ხელების საქმეებზე მმართველად; მან ყველაფერი ფეხქვეშ დადო: ფს.8:8. ყველანაირი ცხვარი და ხარი, ასევე მინდვრის მხეცები, ფს.8:9. ჰაერის ფრინველები და ზღვის თევზები, ყველაფერი, რაც გადის ზღვის ბილიკებზე. ფს.8:10. უფალო ღმერთო ჩვენო! რა დიდებულია შენი სახელი მთელ დედამიწაზე! ადამიანის ღმერთის ამაღლება გამოიხატება როგორც მისი სულიერი ბუნების თავისებურებებში, ასევე სამყაროში მის სამეფო პოზიციებში. პირველ შემთხვევაში, ღმერთმა „კაცი არ შექმნა ბევრად... ნაკლები, ვიდრე... ანგელოზებზე“, ანუ ადამიანი თავისი სულიერი ბუნებით ოდნავ დაბლა დგას ანგელოზებზე და მათ მსგავსად შეუძლია სულიერი და მორალური გაუთავებელი განვითარება, რასაც დაბალი ცხოველები მოკლებულია. ამ უნარში, რომელიც აახლოებს ადამიანს უსხეულო სულების უმაღლეს სამყაროსთან და ღმერთთან, მისი „დიდება და პატივი...“ დანარჩენი სამყაროს წინაშე. გამოთქმა „არც ბევრი“ მამათმავლობის ლიტერატურაში ასევე გაგებულია იმ მნიშვნელობით, რომ მიუთითებს დაცემული ადამიანის ცოდვაში ყოფნის დროზე მის აღდგენამდე მესიის ტანჯვამდე, როდესაც ადამიანი, რომელიც უშუალოდ აღიქვამს ქრისტეს საკუთარ თავში ევქარისტიის საიდუმლოში, ამით ანგელოზებზე უფრო მაღალი ხდება, რადგან ეს უკანასკნელნი არ ეზიარებიან ეუხს. უახლესი გაგების თანახმად, გამოთქმა „არც ბევრი“ ექვივალენტურია „ცოტა ხნით“, ანუ ადამის დაცემიდან მაცხოვრის ტანჯვამდე და აღდგომამდე ადამიანი ანგელოზებზე დაბლა იდგა და ქრისტეს დროიდან დაუახლოვდა ამ უკანასკნელს. ადამიანის სამეფო პოზიცია მსოფლიოში ვლინდება მისი დომინირებით მთელ მცენარეთა და ცხოველთა სამეფოს ყველა სხვა სახეობაზე: მას ემორჩილება როგორც შინაური, ისე გარეული ცხოველები, მტაცებელი ფრინველები და ზღვაში თევზები. თავისი ინტელექტით, აღმოჩენებითა და გამოგონებებით ადამიანი არამარტო იცავდა თავს ყველა მტაცებელი ცხოველისგან, არამედ დაემორჩილა მათ საკუთარ თავს, გახდა მათთვის შიშის ობიექტი. ადამიანის ასეთი ბატონობის მაგალითები ყველას თვალწინ არის. მე-3 მუხლი, რომელიც შეიცავს წინასწარმეტყველებას მესიის დროების შესახებ, რომელიც შეიცავს თავად ისტორიულ ფაქტს, აჩვენებს, რომ აღნიშნული ფსალმუნი წარმომადგენლობითი მესიანურია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: