Псалом 8

Δεδομένου ότι το κύριο θέμα του περιεχομένου του ψαλμού είναι η εικόνα του μεγαλείου του Θεού στη φύση, η οποία προϋποθέτει στον συγγραφέα του ψαλμού, Δαβίδ, παρατεταμένη παρατήρηση και ενατένιση του, και ο Δαβίδ μπορούσε να αφοσιωθεί σε αυτό μόνο πριν εμφανιστεί στη δημόσια υπηρεσία, όταν πρώτα διώχθηκε από τον Σαούλ και μετά οι πόλεμοι και τα θέματα της κυβέρνησης πρέπει να στρέψει την προσοχή του σε άλλη κατεύθυνση. Η ζωή του Δαβίδ στο σπίτι του πατέρα του, μετά το πρώτο χρίσμα του από τον Σαμουήλ. Τότε εξακολουθούσε να φροντίζει τα κοπάδια, ήταν ανάμεσα στη φύση και μπορούσε να αφοσιωθεί στο να τη στοχάζεται. Ψαλμ.8:2. Κύριε ο Θεός μας! πόσο μεγαλειώδες είναι το όνομά Σου σε ολόκληρη τη γη! Η δόξα σου απλώνεται πάνω από τους ουρανούς! Το «γη» και ο «ουρανός» μπορούν να κατανοηθούν με δύο τρόπους. Κάτω από τη γη εννοούμε οτιδήποτε έχει δημιουργηθεί στον πλανήτη, το οποίο, με την ποικιλία, την ομορφιά των αντικειμένων του και την ευφυή δομή τους, μιλά ξεκάθαρα για το μεγαλείο του Δημιουργού τους. Οι ουρανοί, τα ουράνια σώματα και όλα τα ατμοσφαιρικά και αστρονομικά φαινόμενα μιλούν για το ίδιο πράγμα. Στην πατερική λογοτεχνία, κάτω από τη γη εννοούμε ανθρώπους, κάτω από τον ουρανό - τον κόσμο των αγγέλων. Και οι δύο δοξάζουν τον Θεό. Η πρώτη κατανόηση είναι πιο συνεπής με το μετέπειτα περιεχόμενο του ψαλμού. Ψαλμ.8:3. Από τα στόματα μωρών και θηλαστών ύμνησες για χάρη των εχθρών Σου, για να φιμώσεις τον εχθρό και τον εκδικητή. Ματθαίος. Ψαλμ.8:4. Όταν κοιτάζω τους ουρανούς Σου - το έργο των δακτύλων Σου, το φεγγάρι και τα αστέρια που έχεις δύσει, Ψαλμ.8:5. τι είναι ο άνθρωπος, που τον θυμάσαι, και ο γιος του ανθρώπου, που τον επισκέπτεσαι; Ο συγγραφέας του ψαλμού, κατάπληκτος με το μεγαλείο του Θεού όταν εξετάζει τα δημιουργήματά Του, Τον σέβεται. Αυτή η ευλάβεια ενισχύεται περαιτέρω από τη συνείδηση ​​ότι ο άνθρωπος έχει οριστεί από τον Θεό ως η κεφαλή του κόσμου, γεγονός που δείχνει την εξαιρετική εύνοια του Θεού. Ψαλμ.8:6. Τον έκανες λίγο πιο κάτω από τους Αγγέλους: Τον στεφάνωσες με δόξα και τιμή. Ψαλμ.8:7. Τον έκανες κυρίαρχο στα έργα των χεριών Σου. Έβαλε τα πάντα κάτω από τα πόδια του: Ψαλμ.8:8. πρόβατα και βόδια κάθε είδους, καθώς και τα θηρία του αγρού, Ψαλμ.8:9. πουλιά του ουρανού και ψάρια της θάλασσας, ό,τι περνάει από τα θαλάσσια μονοπάτια. Ψαλμ.8:10. Κύριε ο Θεός μας! Πόσο μεγαλειώδες είναι το όνομά Σου σε ολόκληρη τη γη! Η εξύψωση του ανθρώπου από τον Θεό εκδηλώνεται τόσο στις ιδιαιτερότητες της πνευματικής του φύσης όσο και στη βασιλική του θέση στον κόσμο. Στην πρώτη περίπτωση, ο Θεός «δεν έφτιαξε τον άνθρωπο πολύ... λιγότερο από... πριν από τους Αγγέλους», δηλαδή ο άνθρωπος, από την πνευματική του φύση, στέκεται ελαφρώς χαμηλότερα από τους αγγέλους και, όπως αυτοί, είναι ικανός για πνευματική και ηθική ατελείωτη ανάπτυξη, την οποία στερούνται τα κατώτερα ζώα. Σε αυτή την ικανότητα, που φέρνει ένα άτομο πιο κοντά στον ανώτερο κόσμο των ασώματων πνευμάτων και στον Θεό, η «δόξα και τιμή...» του πριν από τον υπόλοιπο κόσμο. Η έκφραση «όχι πολύ» στην πατερική λογοτεχνία γίνεται επίσης κατανοητή με την έννοια της ένδειξης του χρόνου της κατάστασης του πεσμένου ανθρώπου στην αμαρτία μέχρι την αποκατάστασή του μέσα από τα βάσανα του Μεσσία, όταν κάποιος, αντιλαμβανόμενος άμεσα τον Χριστό στον εαυτό του στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, γίνεται έτσι ακόμη υψηλότερος από τους αγγέλους, αφού οι τελευταίοι δεν μετέχουν στην Ευχή. Σύμφωνα με την τελευταία κατανόηση, η έκφραση "όχι πολύ" ισοδυναμεί με "για λίγο", δηλαδή από την πτώση του Αδάμ μέχρι τα βάσανα και την ανάσταση του Σωτήρα, ο άνθρωπος στάθηκε χαμηλότερα από τους αγγέλους και από την εποχή του Χριστού έχει γίνει κοντά στους τελευταίους. Η βασιλική θέση του ανθρώπου στον κόσμο αποκαλύπτεται στην κυριαρχία του σε όλα τα άλλα είδη ολόκληρου του φυτικού και ζωικού βασιλείου: τόσο τα οικόσιτα όσο και τα άγρια ​​ζώα, τα αρπακτικά πουλιά και τα ψάρια στις θάλασσες είναι υποδεέστερα σε αυτόν. Με την ευφυΐα, τις ανακαλύψεις και τις εφευρέσεις του, ο άνθρωπος όχι μόνο προστάτευσε τον εαυτό του από όλα τα αρπακτικά ζώα, αλλά και τα υπέταξε στον εαυτό του, γίνοντας ο ίδιος αντικείμενο φόβου για αυτά. Παραδείγματα τέτοιας ανθρώπινης κυριαρχίας είναι μπροστά στα μάτια όλων. Ο στίχος 3, ο οποίος περιέχει μια προφητεία για τους χρόνους του Μεσσία, που περιέχεται στο ίδιο το ιστορικό γεγονός, δείχνει ότι ο εν λόγω ψαλμός είναι αντιπροσωπευτικά μεσσιανικός. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: