Псалом 8

Die Inschrift in der slawischen Bibel weist entweder auf die Art der musikalischen Darbietung des Psalms auf einem Instrument mit Löchern, die den Löchern in einer Weinpresse ähneln, oder auf die Zeit hin, zu der der Psalm beim Auspressen von Weintrauben verwendet wurde, wobei dieses Werk normalerweise von Liedern begleitet wurde (Richter 9:27; Jer. 48:33). Aus Heb. Sprache – „auf einem gathischen Instrument“ (gittit), das heißt auf einem von den Juden aus der Philisterstadt Gath geliehenen Instrument, das einem Schleifstein ähneln könnte. Die gesamte Inschrift kann als Hinweis darauf verstanden werden, dass der besagte Psalm während der Weinlese wie ein Volkslied auf einem Gathian-Instrument vorgetragen wird. Der gesamte Inhalt des Psalms entspricht den angegebenen Umständen der Verwendung des Psalms und stellt ein Loblied auf Gott für seine Segnungen dar, die den Menschen in einem vernünftig und schön arrangierten Universum zuteil wurden. Da das Hauptthema des Inhalts des Psalms das Bild der Größe Gottes in der Natur ist, was beim Verfasser des Psalms, David, eine längere Beobachtung und Kontemplation desselben voraussetzt und David sich dieser Letzteren nur vor seinem Erscheinen im öffentlichen Dienst widmen konnte, als zunächst die Verfolgung durch Saul und dann Kriege und Regierungsangelegenheiten seine Aufmerksamkeit in eine andere Richtung lenkten, muss das Schreiben des besagten Psalms der Zeit Davids zugeschrieben werden Leben im Haus seines Vaters, nach seiner ersten Salbung durch Samuel. Damals hütete er noch die Herden, war mitten in der Natur und konnte sich der Betrachtung widmen. Psalm 8:2. Herr, unser Gott! Wie majestätisch ist Dein Name auf der ganzen Erde! Deine Herrlichkeit erstreckt sich über den Himmel! „Erde“ und „Himmel“ können auf zwei Arten verstanden werden. Unter der Erde verstehen wir alles, was auf dem Globus geschaffen wurde und durch die Vielfalt, Schönheit seiner Objekte und ihre intelligente Struktur deutlich von der Größe ihres Schöpfers spricht. Der Himmel, die Himmelskörper und alle atmosphärischen und astronomischen Phänomene sprechen über dasselbe. In der patristischen Literatur meinen wir unter der Erde die Menschen, unter dem Himmel die Welt der Engel. Beide loben Gott. Das erste Verständnis stimmt eher mit dem späteren Inhalt des Psalms überein. Psalm 8:3. Aus dem Mund von Säuglingen und Säuglingen hast Du um Deiner Feinde willen gelobt, um den Feind und den Rächer zum Schweigen zu bringen. Diese göttliche Größe ist in der Welt so stark verbreitet und manifestiert sich so deutlich, dass sie sogar von den Säuglingen gespürt wird, die „Gott lobten“. Mit dieser Fähigkeit, Gott in den Phänomenen der Welt zu spüren und zu sehen, verurteilen und verwerfen sie unbeabsichtigt und unbewusst und daher besonders stark die Urteile derer, die diese Größe bewusst nicht wahrnehmen und sich so als Feinde Gottes mit ihren einseitigen und fehlerhaften Urteilen über die Struktur des Universums darstellen, als ob sie sich an Ihm für ihre geistige Blindheit rächen würden. Mit Babys sind hier Kleinkinder gemeint. Im Buch. Präm. 10:21 besagt, dass, nachdem die Juden das Rote Meer überquert hatten, sogar der Mund der Stummen und die Zunge der Säuglinge klar wurden. Dies deutet nicht nur darauf hin, dass die Juden, die zuvor schweigsame und unterdrückte Sklaven in Ägypten waren, jetzt mutig Gott preisen und singen, sondern auch, dass Kleinkinder an der allgemeinen Freude teilnahmen und die außergewöhnliche und wunderbare Natur dieses Ereignisses direkt und instinktiv spürten. Unter Babys können wir nicht nur Kleinkinder verstehen, sondern auch Erwachsene, die einen unberührten und reinen Sinn für Moral haben und sie den Kindern näher bringen. Die im Buch der Weisheit angegebene Tatsache bringt diese Passage näher an Matthäus heran. 21,15–16, wo von jüdischen Kindern die Rede ist, die in der Person Christi, des Sohnes Davids, sangen, also des verheißenen Nachkommen, des Sohnes Gottes, den die Pharisäer nicht als solchen anerkennen wollten. Die Tatsache, dass „die Weisheit den Säuglingen den Mund öffnete“, nachdem die Juden das Rote Meer überquert hatten, zeigt den Vätern dieser Kinder, dass Weisheit, die Macht Gottes, den Kindern offenbart wird, und dass nicht immer die weltliche Erfahrung und das Alter eines Menschen als Indikatoren für die Unfehlbarkeit seiner Urteile und Handlungen dienen, die in der Lebensgeschichte Christi offenbart wurde, die von den Kindern als Sohn Gottes besungen wurde, während die Väter dieser Kinder sein Göttliches leugneten Würde, zu dieser Zeit schmiedeten sie Pläne für seinen Tod. Somit handelt es sich bei dieser Tatsache um einen Prototyp, bei dem in einem historischen Phänomen die Merkmale eines zukünftigen Ereignisses im Leben des Messias angedeutet werden, weshalb der besagte Vers des Psalms als Vorahnung in Hebr. Matthäus. Psalm 8:4. Wenn ich auf Deine Himmel schaue – das Werk Deiner Finger, auf den Mond und die Sterne, die Du gesetzt hast, Psalm 8:5. Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, und der Menschensohn, dass du ihn besuchst? Der Verfasser des Psalms ist erstaunt über die Größe Gottes, wenn er seine Schöpfungen untersucht, und verehrt ihn. Diese Ehrfurcht wird noch verstärkt durch das Bewusstsein, dass der Mensch von Gott zum Oberhaupt der Welt ernannt wurde, was die außergewöhnliche Gunst Gottes zeigt. Psalm 8:6. Du hast ihn ein wenig niedriger gemacht als die Engel: Du hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt; Psalm 8:7. Du hast ihn zum Herrscher über die Werke deiner Hände gemacht; Er legte alles unter seine Füße: Psalm 8:8. Schafe und Rinder aller Art und die Tiere des Feldes, Psalm 8:9. Vögel der Luft und Fische des Meeres, alles, was auf den Meereswegen passiert. Psalm 8:10. Herr, unser Gott! Wie majestätisch ist Dein Name auf der ganzen Erde! Gottes Erhöhung des Menschen manifestiert sich sowohl in den Besonderheiten seiner spirituellen Natur als auch in seiner königlichen Stellung in der Welt. Im ersten Fall hat Gott „den Menschen nicht viel … kleiner gemacht als … vor den Engeln“, das heißt, der Mensch steht aufgrund seiner spirituellen Natur etwas niedriger als die Engel und ist wie diese zu einer spirituellen und moralischen endlosen Entwicklung fähig, die niederen Tieren vorenthalten ist. In dieser Fähigkeit, die einen Menschen näher an die höhere Welt der körperlosen Geister und an Gott heranführt, liegt seine „Herrlichkeit und Ehre…“ vor dem Rest der Welt. Der Ausdruck „nicht viel“ wird in der patristischen Literatur auch in dem Sinne verstanden, dass er die Zeit vom Zustand des gefallenen Menschen in der Sünde bis zu seiner Wiederherstellung durch die Leiden des Messias angibt, wenn ein Mensch, der Christus im Sakrament der Eucharistie direkt in sich wahrnimmt, dadurch noch höher wird als die Engel, da diese nicht an der Eucharistie teilnehmen. Nach dem neuesten Verständnis ist der Ausdruck „nicht viel“ gleichbedeutend mit „für eine Weile“, d. h. vom Fall Adams bis zum Leiden und der Auferstehung des Erlösers stand der Mensch niedriger als die Engel und ist seit der Zeit Christi diesen nahe gekommen. Die königliche Stellung des Menschen in der Welt zeigt sich in seiner Dominanz über alle anderen Arten des gesamten Pflanzen- und Tierreichs: Sowohl Haus- als auch Wildtiere, Greifvögel und Fische der Meere sind ihm untergeordnet. Mit seiner Intelligenz, seinen Entdeckungen und Erfindungen schützte sich der Mensch nicht nur vor allen Raubtieren, sondern unterwarf sie auch sich selbst und wurde für sie selbst zum Objekt der Angst. Beispiele einer solchen menschlichen Herrschaft liegen vor aller Augen. Vers 3, der eine Prophezeiung über die Zeiten des Messias enthält, die in der historischen Tatsache selbst enthalten ist, zeigt, dass der besagte Psalm repräsentativ messianisch ist. Sie könnten interessiert sein an: