Псалом 7

ევროს მნიშვნელობა. წარწერა „შიგტაიონი“ ზუსტად არ არის ცნობილი. ვარაუდობენ, რომ ეს ტერმინი აღნიშნავს სიმღერას, რომელიც შედგენილია მწერლის ცხოვრებაში განსაკუთრებით რთულ ვითარებაში და გამოხატავს მისი სულის დაბნეულ მდგომარეობას და, შესაბამისად, არ გამოირჩევა აზრების წარმოდგენის მკაცრი თანმიმდევრობით. შეადგინეს ფსალმუნი „ბენიამინის ტომის ჩუშას“ საქმეზე. - "ჰუსი" ან კუში ნიშნავს ეთიოპელს, ცენტრალურ ეგვიპტეში მცხოვრებს. ზუსტად იმის დადგენა, თუ ვინ იგულისხმება ამაში, შეუძლებელია. შეიძლება დაეთანხმოთ ვარაუდს, რომ ეს სახელი უნდა ნიშნავდეს საულს, რომელიც დავითს ისეთივე მუქად მტრობს, როგორც ეთიოპელის კანი. ფსალმუნის წარმოშობა საულის დევნის დროიდან დასტურდება ფსალმუნის მითითებით მტრების მიერ უსამართლოდ დევნილი და ღმერთის წინაშე არაფრით უდანაშაულო დავითის გაჭირვების შესახებ (ფსალმ. 7:5, 9). დავითის მიერ ღვთის წინაშე უდანაშაულობის აღიარება და დევნის სრული დაუმსახურებლობა ამ პერიოდის მისი ყველა ფსალმუნის მახასიათებელია. დავითი ლოცულობს ღმერთს მფარველობისთვის მტრების წინაშე მისი სრული უმწეობისა და მისი უდანაშაულობის გამო, როგორც ამ უკანასკნელის, ისე თავად ღმერთის წინაშე (2-6). გამოაცხადოს უფალმა თავისი განაჩენი ყველა ხალხის წინაშე, რათა გამოცხადდეს დავითის სიმართლე (8-10). ვინაიდან ღმერთი მართალი მოსამართლეა, დავითი დარწმუნებულია, რომ ის დასჯის თავის მტრებს, რომლებმაც მისთვის თხრილი გათხარეს (11–18). ფს.7:2. უფალო, ღმერთო ჩემო! შენს ვენდობი; მიხსენი ყველა ჩემი მდევნელისაგან და მიხსენი; ფს.7:3. დაე, ლომივით არ ამოგლიჯოს ჩემი სული, არ მტანჯავს, როცა მხსნელი [და მხსნელი] არ არის. "მე შენს ვენდობი." დავითს, რომელსაც დევნიდა საული, ვერავითარი წინააღმდეგობა ვერ გაუწია, რადგან მას გვერდით ჰყავდა უმნიშვნელო მუჭა ხალხი და საული მისკენ მიდიოდა ბრძოლით გამოცდილი და დიდი ჯარით, ამიტომ მისი ერთადერთი დაცვა მხოლოდ ღმერთი იქნებოდა და არა ადამიანის დახმარება ან ხელოვნება. - "დაე, ლომივით არ წაართვას ჩემი სული." ლომთან შედარება მიუთითებს დავითის მტრების სისასტიკის ხარისხზე, რომლებიც ცდილობდნენ მისი სიცოცხლის („სულის“ წართმევას). ფს.7:4. უფალო, ღმერთო ჩემო! თუ რამე გამიკეთებია, თუ ჩემს ხელშია უსამართლობა, ფს.7:5. ბოროტება რომ გადავუხადე მას, ვინც ჩემთან ერთად იყო ამქვეყნად - მე, ვინც გადავარჩინე თუნდაც ის, ვინც უმიზეზოდ ჩემი მტერი გახდა - ფს.7:6. მაშინ მტერს დაედევნოს ჩემი სული და დამესწრო, ჩემი სიცოცხლე მიწაში გათელოს და ჩემი დიდება მტვრად გადააგდოს. „თუ ჩემს ხელშია დანაშაული“. დავითი უარყოფს რაიმე ცუდი საქციელის ჩადენას ღმერთის ან ხალხის წინააღმდეგ, რის გამოც მისი დღევანდელი დევნა სრულიად დაუმსახურებელია. დავითი არასოდეს ყოფილა მოღალატე, არ ატყუებდა მეგობრებს („ბოროტს რომ ვუხდი მას, ვინც ჩემთან ერთად იყო ამქვეყნად“) და „გადარჩენა... ვინც უმიზეზოდ ჩემი მტერი გახდა“, ანუ საული, რომლის მიმართ დავითს არათუ ცუდი არაფერი გაუკეთებია, არამედ დამარცხების სირცხვილისგანაც გადაარჩინა, მაგალითად, მარტოხელა ბრძოლით და გოლიათთან ბრძოლის დროს. ეს უკანასკნელი არაერთი შემთხვევა გამოჩნდა (იხ. 1 სამუელი 26). საულის მიერ დავითის დევნა ამ უკანასკნელის მტკივნეული ეჭვის ნაყოფი იყო ძალაუფლების მშიერი გეგმების შესახებ, რომლებიც ტყუილად მიეწერებოდა დავითს, რის გამოც ამ დევნის ეპოქის ფსალმუნებში დავითი ყოველთვის აღიარებს თავის სრულ უდანაშაულობას ღვთისა და ხალხის წინაშე და დევნის სრულ დაუმსახურებლობას. 6 ს.კ. წარმოადგენს მართლწერის ფორმას, რომელსაც პირი აძლევს საკუთარ თავზე. ასეთი თვითგადაგდება ძალზე გავრცელებული იყო ძველ დროში (იხ. იობი 31) და მას ჰქონდა ნებაყოფლობითი ვალდებულების ხასიათი, რომელსაც ადამიანი აკისრებდა საკუთარ თავს ღმერთის, უზენაესი და ყოვლისშემძლე მოსამართლის წინაშე. ასეთი ვალდებულება, როგორც ნებაყოფლობითი, მოწმობდა ადამიანის ღრმა და გულწრფელ ზრუნვას მისი ზნეობრივი სიწმინდისთვის. დავითის მთელ მიმართვას ღმერთს აქვს ეს მნიშვნელობა. მტერმა დამღუპო, თუ რამეში ვცდები ხალხისა და ღმერთის წინაშე. დავითსა და მის მტრებს შორის საქმის გამოსაძიებლად სასამართლო პროცესია საჭირო და დავითი შემდგომში ლოცულობს ამ სასამართლოსთვის. ფს.7:7. ადექი, უფალო, შენი რისხვით; იმოქმედე ჩემი მტრების რისხვაზე, გამაღვიძე იმ განკითხვისთვის, რომელიც შენ ბრძანე - ფს.7:8. ხალხის ბრბო დადგება შენს გარშემო; აწიეთ მასზე მაღლა. ფს.7:9. უფალი განსჯის ერებს. განსაჯე მე, უფალო, ჩემი სიმართლის მიხედვით და ჩემში არსებული უმწიკვლობის მიხედვით. ფს.7:10. შეწყვიტოს ბოროტების ბოროტება და გააძლიერე მართალი, რადგან შენ გამოსცდი გულებს და მუცლებს, ღმერთო მართალო! „ამოძრავეთ თქვენი მტრების რისხვის წინააღმდეგ“ არის საულის დავითისა და მისი თანამგზავრების მიმართ დამოკიდებულების ზუსტი აღწერა. საულის სიძულვილს არ ჰქონდა გამართლება და მიზეზი; ის ბრმა იყო და თავისი სიბრმავეში ძლიერი და არაკეთილსინდისიერი საშუალებებით. - "გამოფხიზლდი... განკითხვისთვის." ღმერთმა, როგორც იქნა, მიატოვა დავითი, არ მიაქცია ყურადღება, თითქოს დაიძინა, დაუტოვა მტრები უსამართლოდ დევნიდნენ მას და მაინც მას უბრძანა „განკითხვა“, ანუ ყველას ქმედებების მკაცრად სამართლიანი შეფასება, რომელიც (სამართლიანობა) უნდა ხელმძღვანელობდეს ყველას თავის საქმეებსა და განსჯაში. ბოროტების გაბატონებაში დავითი ხედავს ღვთის სჯულის თელვას, რომლის აღდგენისთვისაც ლოცულობს ღმერთს. თუ უფალი აღდგება დავითის პიროვნების ფეხქვეშ დათრგუნული სამართლიანობის დასაცავად, მაშინ „დადგება შენს ირგვლივ ხალხის მასივი“, ყველა ერი და, განსაკუთრებით, ებრაელები („მასპინძელი“ - კრება) თაყვანს სცემენ და თაყვანს სცემენ მას, როგორც ერთადერთ მსაჯულს. უდანაშაულო დევნილთა დაცვა ამაღლებს ღმერთს ხალხის წინაშე „მაღლა“, აღადგენს და დაადასტურებს ხალხს რწმენას, რომ მხოლოდ მასშია ჭეშმარიტება და დაცვა. უფალი არა მარტო ინდივიდის, არამედ ყველა ერის მსაჯულია. ებრაელთა მიერ პალესტინის დაპყრობისა და წარმართი ხალხების წინააღმდეგ ბრძოლის ისტორიამ ნათლად აჩვენა, რომ უფალს აქვს ძალაუფლება მთელ მსოფლიოში და ვერავინ აღუდგება მის განაჩენს და განაჩენს. აღიარა თავისი „ჭეშმარიტება და უმწიკვლობა“ მის წინაშე, დავითი ლოცულობს „შეაჩეროს ბოროტების ბოროტება“, ანუ მისი მტრების დევნა. ფს.7:11. ჩემი ფარი ღმერთშია, რომელიც იხსნის გულში მართალს. ფს.7:12. ღმერთი არის მართალი მსაჯული, [ძლიერი და სულგრძელი] და ღმერთი, რომელიც მკაცრია ყოველდღე, ვინაიდან ღმერთი არის მართალი და სულგრძელი მსაჯული, რომელიც დაუყოვნებლივ არ სჯის თავის მტრებს, დავითი თავს ანდობს მას და ხედავს მასში მის „ფარს“, მხარდაჭერასა და დაცვას. ფს.7:13. თუ ვინმე არ მიმართავს. ის მახვილს ამსხვრევს, მშვილდს ახვევს და წარმართავს მას, ფს.7:14. ის უმზადებს მას სიკვდილის ჭურჭელს, ისრებს მცხუნავს. ფს.7:15. აჰა, ბოროტმა ჩაიფიქრა უსამართლობა, დაორსულდა ბოროტებით და შვა სიცრუე; ფს.7:16. ამოთხარა თხრილი, ამოათხარა და ჩავარდა იმ ორმოში, რომელიც მოამზადა: ფს.7:17. მისი ბრაზი გადაიქცევა მის თავზე და მისი ბოროტება დაეცემა მის გვირგვინზე. ფს.7:18. ვადიდებ უფალს მისი სიმართლით და ვუგალობ უზენაეს უფლის სახელს. დავითის მტრები, მის უსამართლო დევნაში, უფლის მტრები არიან; ღმერთი არ მოითმენს უსამართლობის ტრიუმფს და ამიტომ ბოროტები აუცილებლად დაისჯებიან და მოკვდებიან, ისევე როგორც ისინი კვდებიან „სიკვდილის ჭურჭლისგან“, სიკვდილის მატარებლებიდან, ანუ ისრებით, რომლებიც იწვევს დაჭრილებს „მწვავ“, ანთებულ, ჩირქოვან და სასიკვდილო ჭრილობებს. რაც უფრო ღრმაა სიძულვილი დავითის მიმართ („ჩაფიქრებული უმართლობა, ორსული იყო ბოროტებით და შვა სიცრუე“ - მტრობის ძალის გამოსახულება) დავითის მიმართ, მით უფრო საშინელი იქნება ღვთისგან სასჯელი ბოროტებისთვის. ბოროტება და ბოროტმოქმედება „თავის თავზე“, საკუთარ თავზე გადაიქცევა და მისი სიკვდილის მიზეზი გახდება. დავითის ეს რწმენა მისი ბოროტი მტრების სიკვდილის უცვლელობაში იწვევს მასში სულის არაჩვეულებრივ ამაღლებას და ემსახურება ღმერთის, როგორც ჭეშმარიტების დამცველის, სადიდებელი ჰიმნის შედგენის წყაროს („ვგალობ უფლის სახელს“). შეიძლება დაგაინტერესოთ: