Псалом 7

معنى يورو . النقش "shigtayon" غير معروف بالضبط. ومن المفترض أن هذا المصطلح يدل على أغنية تم تأليفها في ظل ظروف صعبة بشكل خاص في حياة الكاتب وتعبر عن حالة روحه المشوشة، وبالتالي لا تتميز بتسلسل صارم لعرض الأفكار. وقد تم جمع مزمور عن "كوشا من سبط بنيامين". - "حوس" أو "كوش" تعني إثيوبي، من سكان وسط مصر. من المستحيل تحديد من المقصود بهذا بالضبط. يمكن للمرء أن يتفق مع الافتراض بأن هذا الاسم يجب أن يعني شاول، الذي كان معاديًا لداود بشدة مثل جلد الإثيوبي الداكن. أصل المزمور من زمن اضطهاد شاول يؤكده إشارة المزمور إلى محنة داود، المضطهد ظلمًا من الأعداء، والبريء من أي شيء أمام الله (مز 7: 5، 9). إن اعتراف داود ببراءته أمام الله وعدم استحقاقه للاضطهاد هو سمة من سمات جميع مزاميره في هذه الفترة. يصلي داود إلى الله ليحميه بسبب عجزه الكامل أمام أعدائه وبراءته أمام الأعداء وأمام الله نفسه (2-6). لينطق الرب بحكمه أمام كل الأمم، فيظهر بر داود (8-10). وبما أن الله قاضٍ عادل، فإن داود واثق من أنه سيعاقب أعداءه الذين حفروا له خندقًا (11-18). مز 7: 2. يا رب يا إلهي! عليك أثق؛ أنقذني من كل مضطهدي وأنقذني. مزمور 7: 3. لا ينتزع كأسد نفسي ويعذبني عندما لا يكون منقذ. "عليك أثق." لم يستطع داود، الذي كان يطارده شاول، أن يبدي أي مقاومة، لأنه لم يكن لديه سوى حفنة قليلة من الناس بجانبه، وكان شاول قادمًا نحوه بجيش كبير ومجرب، لذلك كان دفاعه الوحيد هو الله فقط، وليس المساعدة البشرية أو الفن. - "لا يخطف نفسي كأسد". تشير المقارنة مع الأسد إلى درجة قسوة أعداء داود الذين سعوا إلى قتل حياته ("النفس"). مزمور 7: 4. يا رب يا إلهي! إن كنت قد فعلت شيئا، إذا كان في يدي ظلم، مزمور 7: 5. إن كنت قد دفعت شرًا للذي كان معي في العالم - أنا الذي خلّصت حتى الذي صار عدوًا لي بلا سبب - مز 7: 6. فليطارد العدو نفسي ويدركني، وليدوس إلى الأرض حياتي، ويطرح مجدي إلى التراب. "إن كان في يدي إثم." ينكر داود ارتكاب أي عمل سيئ ضد الله أو الناس، ولهذا السبب فإن اضطهاده الحالي غير مستحق على الإطلاق. لم يكن داود غدرًا أبدًا، ولم يخدع أصدقاءه ("إذا دفعت شرًا لمن كان معي في العالم")، وحتى "أنقذ... الذي أصبح عدوي بلا سبب"، أي شاول، الذي لم يفعل داود شيئًا سيئًا تجاهه فحسب، بل أنقذه أيضًا من عار الهزيمة، على سبيل المثال، في قتاله الوحيد مع جالوت، ولم ينتحر عندما ظهرت العديد من الحالات الأخيرة أثناء اضطهاد شاول لداود. (أنظر 1 صموئيل 26). كان اضطهاد شاول لداود نتيجة شك الأخير المؤلم في الخطط المتعطشة للسلطة المنسوبة زوراً إلى داود، ولهذا السبب يعترف داود دائمًا في المزامير من عصر هذه الاضطهادات ببراءته الكاملة أمام الله والناس، وعدم استحقاق الاضطهاد تمامًا. 6 ملاعق كبيرة. يمثل شكلاً من أشكال التعويذة التي يلقيها الشخص عن نفسه. كان توبيخ الذات هذا شائعًا جدًا في العصور القديمة (أنظر أيوب 31) وكان له طابع الالتزام الطوعي الذي يفرضه الإنسان على نفسه أمام وجه الله، القاضي الأعلى القدير. يشهد مثل هذا الالتزام، باعتباره طوعيًا، على اهتمام الشخص العميق والصادق بنقاوته الأخلاقية. إذن فإن نداء داود الكامل إلى الله يحمل هذا المعنى. ليهلكني العدو إذا أخطأت في شيء أمام الناس والله. للتحقيق في القضية بين داود وأعدائه، هناك حاجة إلى محاكمة، ويصلي داود أيضًا من أجل هذه المحاكمة. مز 7: 7. قم يا رب بغضبك. تحرك على غضب أعدائي، أيقظني للحكم الذي أمرت به، مزمور 7: 8. سيقف حولك حشد من الناس. ترتفع فوقه إلى الارتفاع. مزمور 7: 9. الرب يدين الأمم. احكم لي يا رب حسب بري وحسب كمالي في داخلي. مزمور 7: 10. كف عن خبث الأشرار، وثبت الصديقين، لأنك مختبر القلوب والبطون أيها الإله الصديق. "اصعدوا على غضب أعدائكم" هو وصف دقيق للموقف تجاه داود شاول ورفاقه. لم يكن لكراهية شاول أي مبرر أو سبب؛ لقد كان أعمى، وفي عماه، هائل وعديم الضمير في وسائله. - "استيقظ... إلى الدينونة". لقد تخلى الله عن داود، ولم ينتبه إليه، وبدا أنه نام، وترك أعداءه يضطهدونه ظلمًا، ومع ذلك فقد أُمر بـ "الدينونة"، أي التقييم العادل الصارم لأفعال الجميع، والذي (العدالة) يجب أن يرشد الجميع في أفعالهم وأحكامهم. في سيطرة الأشرار، يرى داود دوس شريعة الله، التي يصلي إلى الله من أجل ردها. إذا قام الرب للدفاع عن العدالة التي تم الدوس عليها في شخص داود، فإن "جمهور من الناس سيقف حولك"، جميع الأمم، وعلى وجه الخصوص، اليهود ("المضيف" - التجمع) سوف يعبدونه وينحني أمامه باعتباره القاضي الوحيد. إن الدفاع عن المضطهدين الأبرياء سوف يرفع الله "إلى الأعالي" أمام الشعب، ويغرس ويؤكد إيمان الناس بأنه فيه وحده هناك الحقيقة والحماية. الرب هو القاضي ليس فقط للفرد، بل لجميع الأمم. أظهر تاريخ غزو اليهود لفلسطين والنضال ضد الشعوب الوثنية بوضوح أن الرب له سلطان على العالم كله ولا يستطيع أحد أن يقاوم دينونته وحكمه. وباعترافه "بحقه ونزاهته" أمامه، يصلي داود لكي "يوقف خبث الأشرار"، أي اضطهاد أعدائه. مزمور 7: 11. ترسي في الله مخلص مستقيمي القلوب. مزمور 7: 12. الله ديان عادل، [قوي طويل الأناة]، وإله صارم كل يوم، بما أن الله قاضٍ بار وطويل الأناة، ولا يعاقب أعداءه على الفور، فإن داود يسلم نفسه إليه ويرى فيه "درعه" وسنده وحمايته. مزمور 7: 13. إذا كان أي شخص لا ينطبق. يسن سيفه، يمد قوسه ويهديه، مزمور 7: 14. يهيئ له آنية الموت، ويجعل سهامه مشتعلة. مزمور 7: 15. هوذا الشرير حبل بالإثم وحبل بالشر وولد كذبا. مزمور 7: 16. فحفر خندقاً، فأخرجه، وسقط في الحفرة التي أعدها: مزمور 7: 17. ينقلب غضبه على رأسه ويسقط شره على تاجه. مزمور 7: 18. أحمد الرب في بره وأرنم لاسم الرب العلي. إن أعداء داود في اضطهادهم الظالم له هم أعداء الرب. لن يتسامح الله مع انتصار الإثم، ولذلك بالتأكيد سيعاقب الأشرار ويموتون، تمامًا كما يموتون من "أوعية الموت"، حاملي الموت، أي السهام التي تسبب جروحًا "حارقة" وملتهبة وقيحية ومميتة للجرحى. كلما كانت الكراهية تجاه داود أعمق ("حبلت إثمًا، وحبلت خبثًا، وولدت كذبًا" - صورة لقوة العداء) تجاه داود، كلما كانت عقوبة الله أشد فظاعة للأشرار. سينقلب الخبث والنذالة على "رأسه"، على نفسه، ويكون سببًا في موته. إن إيمان داود بعدم ثبات موت أعدائه الأشرار يسبب رفعًا غير عادي للروح فيه ويكون بمثابة مصدر لتأليف ترنيمة تسبيح على شرف الله كمدافع عن الحقيقة ("أغني باسم الرب"). قد تكون مهتمًا بـ: