Псалом 50

Mbishkrimi i psalmit tregon arsyen e shkrimit - denoncimin e Davidit nga profeti Nathan për krimin e tij me Bathsheba dhe Uriah, dhe e gjithë përmbajtja është një lutje pendimi. Zot! Falë dhe pastroje, me mëshirën Tënde të madhe, mëkatin tim që më rëndon. Jam thellësisht i vetëdijshëm për fajin tim para Teje (3-6). Unë u ngjiz dhe linda në mëkat. Më ke dhënë zbulime, më ke dashur. Trego mëshirën tënde duke pastruar dhe falur mëkatin tim dhe më bëj të lumtur për faljen që kam marrë (7-14). Hape gojën time për të predikuar dhe lavdëruar Ty. Ky lloj i kënaqjes së Perëndisë është më i këndshëm për ju sesa sakrificat e jashtme (15–19). Ps.50:3. Ki mëshirë për mua, o Perëndi, sipas mëshirës sate të madhe dhe sipas numrit të madh të mëshirave të tua, fshij paudhësitë e mia. Ps.50:4. Më pastro shumë herë nga paudhësia ime dhe më pastro nga mëkati im, Ps.50:5. sepse i pranoj paudhësitë e mia dhe mëkati im është gjithmonë para meje. Vetëdija e Davidit për mëkatin dhe fajin e tij përpara Perëndisë ishte aq e thellë sa duke u lutur për falje dhe pastrimin e tij, ai i drejtohet vetëm mëshirës së madhe të Perëndisë. Këto vargje e karakterizojnë shumë qartë Davidin si një person me një sens moral shumë të zhvilluar: çdo mëkat i tij shkaktoi tek ai vetëdënim të thellë dhe pakënaqësi të dhimbshme me veten e tij, Davidi ra në sytë e tij dhe e gjykoi veten aq rreptë sa në këtë rast kujtoi vetëm një gjë, sa thellë kishte rënë, sa e kishte ofenduar Zotin dhe sa i padenjë ishte para H. Kjo forcë, lartësia e ndjenjës morale dhe ashpërsia e vetë-analizës tregojnë se rënia e Davidit, e cila ishte e mundur për të si person, nuk mund të ishte një manifestim i një "gjendjeje shpirtërore" të keqe tek ai, mbizotërimi i "dëshirave mëkatare dhe epshore" tek ai, nuk mund të ishte një fyerje "e vetëdijshme" ndaj Zotit dhe një shkelje e urdhërimeve të Tij, por një impuls i zgjatur, i pasuar nga një periudhë e zgjatur dhe e zgjatur, vetëflagjelimi (të cilin e përmendëm më parë, shih (Ps. 24)). Është kjo vetëdije e mëkatshmërisë së tij që e shtyn Davidin t'i kërkojë Perëndisë larjen, pastrimin e shpirtit të tij, pasi mëkati është "gjithmonë" para Tij. Me këtë pastrim, Davidi, siç shihet nga sa vijon, nënkuptonte jo vetëm faljen e mëkatit, por pastrimin e shpirtit të tij me transferimin e "ndëshkimit", për të kënaqur atë Drejtësi Hyjnore, për të cilën flet ligji i Tij në urdhërimet e Moisiut. Etja e Davidit për pastrim para Perëndisë shprehet shumë qartë në Heb. teksti ku Ps.50:4 thotë: "Më lani shumë herë nga paudhësia ime." Ps.50:6. Ti, vetëm ti, kam mëkatuar dhe kam bërë të keqen në sytë e tu, që ti të jesh i drejtë në gjykimin tënd dhe i pastër në gjykimin tënd. Ps.50:7. Ja, unë u ngjiz në paudhësi dhe nëna ime më lindi në mëkat. Rëndësia e mëkatit të Davidit qëndron në faktin se ai "mëkatoi vetëm Perëndinë... dhe bëri të keqen vetëm kundër Tij". Kjo nuk do të thotë se Davidi nuk e njohu veten fajtor para Uriahut, pasi më poshtë ai i lutet Zotit për faljen e mëkatit për derdhjen e gjakut (vrasja e Uriahut), dhe nuk do të thotë se ai miratoi masat e marra për këtë qëllim, por se veprimet e tij janë të rënda, para së gjithash, një fyerje ndaj Zotit. Ligji i tij jepte urdhërime të drejtpërdrejta që ndalonin mashtrimin, vrasjen dhe cenimin e pastërtisë së jetës familjare. Ky urdhërim i ligjit dëboi nga jeta publike dhe private fenomene të tilla që para këtij urdhërimi te të gjithë popujt lindorë jo vetëm që nuk konsideroheshin krime, por barazoheshin me virtytin. Për shembull, shthurja ndriçohej nga një kult fetar, mashtrimi për të arritur qëllimet e dikujt konsiderohej shkathtësi, dhe jeta e një personi, nëse ndërhynte në mirëqenien personale të një tjetri, nuk konsiderohej asgjë (për shembull, zakonet e hakmarrjes familjare, lavdia ushtarake, e matur me numrin e armiqve të vrarë). Zoti dha një ligj me të cilin dukuritë e treguara u shpallën krime, prandaj Davidi thotë se ai është i pari dhe më fajtori vetëm para Zotit. Për mëkatin që kreu Davidi, Perëndia, nëpërmjet profetit Nathan, vendosi dënimin mbi të (2 Samuelit 12:10–14). Davidi e konsideron një dënim të tillë të merituar plotësisht (“Zoti është i drejtë në gjykim... dhe i pastër në gjykim”), pasi mëkati i tij është një fyerje ndaj Perëndisë, që kërkon ndëshkim për të mësuar fajtorët dhe për të ruajtur autoritetin e Ligjit të dhënë në urdhërimet e Tij përpara njerëzve. Një lutje e tillë për pastrim, me njohjen dhe rrëfimin e meritimit të ndëshkimit, përveç dëshirës për të lehtësuar ndërgjegjen duke vuajtur këtë të fundit, mund të shkaktohet edhe nga një motiv tjetër - duke përdorur shembullin e Davidit, të ndëshkuar nga Zoti për mëkatin që bëri, për t'i treguar të gjithë njerëzve rëndësinë e respektimit të urdhërimeve të Zotit dhe nevojën për t'u kujdesur për jetën e tyre. Megjithatë, mëkati i kryer nga Davidi nuk është një dëshirë e qëllimshme dhe e vetëdijshme për të ofenduar Zotin, por është pasojë e mbizotërimit të përkohshëm tek ai të asaj prirjeje mëkatare që i është ngulitur që nga lindja, domethënë mëkati origjinal i trashëguar. Ps.50:8. Ja, ti e ke dashur të vërtetën në zemrën tënde dhe më ke treguar diturinë [tuaj] brenda meje. “Ai më tregoi urtësi brenda meje”, domethënë më ndriçoi shpirtërisht, e komunikoi atë zbulesë nëpërmjet profetit, të cilin nuk mund ta kisha njohur vetë. - "Ja, ti e ke dashur të vërtetën." Zoti e do vetëm të vërtetën, dhe për këtë arsye Ai dëshiron ta shohë këtë të vërtetë te njerëzit. Për të ruajtur tërheqjen e tyre ndaj së vërtetës, Ai u jep zbulesa njerëzve. Ps.50:9. Më spërkat me hisop dhe do të jem i pastër; Më lani dhe do të jem më i bardhë se bora. Ps.50:10. Më lër të dëgjoj gëzim dhe hare dhe kockat e thyera nga ti do të gëzohen. Ps.50:11. Largo fytyrën tënde nga mëkatet e mia dhe fshiji të gjitha paudhësitë e mia. Ps.50:12. Krijo tek unë një zemër të pastër, o Perëndi, dhe përtëri brenda meje një frymë të drejtë. Ps.50:13. Mos më largo nga prania Jote dhe mos ma hiq Shpirtin Tënd të Shenjtë. Ps.50:14. Më kthe gëzimin e shpëtimit Tënd dhe më forco me Shpirtin sovran. Për t'i shërbyer së vërtetës dhe për të qenë i denjë për zbulesat e mëvonshme nga Perëndia, Davidi lutet për pastrimin e mëkatit të tij, pasi nëpërmjet spërkatjes me hisop (lëngu i bimës), rrobat, sendet dhe personat e ndotur u bënë të përdorshëm (Lev. 14:6–7, 49–52) dhe për atë ndriçim moral më të bardhë se bora. Një mëshirë e tillë e Zotit e mbushi me gëzim dhe hare. Davidi i lutet Perëndisë për rivendosjen e pastërtisë dhe drejtësisë së mëparshme (12), për afrimin dhe pajtimin me Perëndinë. Me "Shpirtin e Shenjtë" mund të nënkuptohet ose favori i Zotit ndaj Davidit në përgjithësi, ose zbritja e Frymës së Shenjtë, Personi i Tretë i Trinisë së Shenjtë (13). - "Më jep mundësinë të dëgjoj gëzim dhe hare" - më jep mundësinë të gëzohem për shpëtimin dhe faljen nga Ti. – “Nga Fryma sovrane” – njësoj si nga Fryma e Shenjtë (14). "Konfirmo" - më bëj të vendosur në ndjekjen e urdhërimeve të Tua. Ps.50:15. Unë do t'u mësoj të pabesëve rrugët e tua dhe të pabesët do të kthehen tek ti. Pastrimi i Davidit nga mëkati do ta motivonte atë të shqetësohej për kthimin e të ligjve dhe mëkatarëve te Perëndia. Ps.50:16. Më çliro nga gjakderdhja, o Perëndi, Perëndia i shpëtimit tim, dhe gjuha ime do të lëvdojë drejtësinë tënde. Ps.50:17. Zot! Hape gojën time dhe goja ime do të shpallë lëvdimin tënd: Ps.50:18. sepse ti nuk dëshiron flijime, unë do ta jap; Ju nuk favorizoni olokaustet. Ps.50:19. Një flijim për Perëndinë është një shpirt i thyer; Ti nuk do të përçmosh, o Perëndi, një zemër të penduar dhe të përulur. "Më çliro nga gjakderdhja, o Zot" - nga mëkati i derdhjes së gjakut, vrasja e Uriahut. - "Gjuha ime do të lëvdojë drejtësinë tënde" në mënyrë që Davidi të lavdërojë Perëndinë me buzë të pastra për justifikimin ("të vërtetën") që Ai ka dërguar. Për të njëjtën lutje të pastër dhe pajtim me Zotin, nuk mjafton vetëm sakrifica - Davidi ofroi shumë prej tyre - për këtë është e nevojshme të kesh disponimin e duhur të "një shpirt të penduar dhe një zemër të penduar dhe të përulur", domethënë vetëdije për mëkatin, sëmundjen, vuajtjen për të dhe një zemër "të përulur", të nënshtruar para Zotit. Davidi këtu tregon qartë se në cilin rast ligji ritual është i mjaftueshëm për të qetësuar Zotin: nuk janë llojet e kafshëve flijuese dhe bollëku i flijimit ato që janë të rëndësishme, por një humor përkatës pendues në atë që i sjell është gjithashtu i nevojshëm; Pikërisht në këtë gjendje shpirtërore të sakrificës qëndron vlera e veçantë e flijimit. Kjo e fundit tregon se ligji ritual i Moisiut nuk është një formë e përjetshme, e pandryshueshme dhe e përhershme dhe e detyrueshme e adhurimit të Zotit, por se ai mund dhe do të zëvendësohet nga një lloj shërbimi më i lartë ndaj Zotit - shërbimi në shpirt, d.m.th. këtu parashikohet zëvendësimi i Ligjit të Vjetër me të Riun. Këtë e pamë në një paraqitje më të qartë dhe më të saktë të Psalmit 39. Ps.50:20. Beko, [Zot,] Sionin sipas dëshirës sate; ndërtoni muret e Jeruzalemit: Ps.50:21. atëherë flijimet e drejtësisë, ofertat e tundura dhe olokaustet do të jenë të pëlqyera për ty; Pastaj do të vendosin dema në altarin tënd. Këto vargje ndoshta i janë shtuar psalmit gjatë robërisë babilonase, pasi përmbajtja e tyre nuk korrespondon me situatën historike të Jeruzalemit dhe popullit hebre gjatë mbretërimit të Davidit. Pastaj muret e Jeruzalemit nuk u shkatërruan dhe adhurimi në kishë nuk u ndal. Judenjtë e përjetuan këtë gjendje vetëm gjatë robërisë. Ky psalm, që përfaqëson gjendjen e Davidit të penduar dhe të penduar me lutje, u kujtoi hebrenjve të robëruar jetën e tyre të kaluar mëkatare dhe mund t'i bënte ata të pendoheshin për mëkatet e tyre, kështu që ata mund të luten me fjalët e këtij psalmi, duke i shtuar atij një kërkesë për kthimin e tyre në atdheun e tyre dhe për rivendosjen e madhështisë së mëparshme të tempullit të Jeruzalemit. Ky psalm, ashtu si Ps.37, quhet i penduar dhe përdoret më shpesh se të tjerët në adhurim, duke qenë pjesë e Little Compline, Midnight Office dhe Third Hour. Ai përshkruan shumë qartë si gjendjen e penduar të një mëkatari, që është çdo njeri, ashtu edhe ndjenjën e përulësisë me të cilën kushdo që i lutet Atij duhet t'i drejtohet Zotit. Forca e përulësisë së shprehur në të dhe thellësia e pendimit kontribuan në një përdorim kaq të gjerë të psalmit. Ju mund të jeni të interesuar në: