Псалом 50

La inscripción del salmo indica el motivo de la escritura: la denuncia del profeta Natán contra David por su crimen con Betsabé y Urías, y todo el contenido es una oración de arrepentimiento. ¡Dios! Perdona y limpia, por Tu gran misericordia, mi pecado que me agobia. Soy profundamente consciente de mi culpa ante Ti (3-6). Fui concebido y nací en pecado. Me diste revelaciones, me amaste. Muestra tu misericordia limpiando y perdonando mi pecado y hazme gozoso por el perdón que he recibido (7-14). Abre mi boca para predicarte y alabarte. Este tipo de agradar a Dios te resulta más agradable que los sacrificios externos (15-19). Sal.50:3. Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia, y según la multitud de tus misericordias, borra mis iniquidades. Sal.50:4. Lávame muchas veces de mi iniquidad y límpiame de mi pecado, Sal.50:5. porque reconozco mis iniquidades, y mi pecado está siempre delante de mí. La conciencia de David de su pecado y de su culpa ante Dios era tan profunda que, orando por el perdón y su limpieza, apela sólo a la gran misericordia de Dios. Estos versículos caracterizan muy claramente a David como una persona con un sentido moral altamente desarrollado: cada pecado suyo le causaba una profunda autocondena y una dolorosa insatisfacción consigo mismo, David se humillaba ante sus propios ojos y se juzgaba a sí mismo tan estrictamente que en este caso solo recordaba una cosa: cuán profundamente había caído, cuánto había ofendido a Dios y cuán indigno era ante Él. Esta fuerza, el colmo del sentimiento moral y la severidad del autoanálisis muestran que la caída de David, que fue posible para él como persona, no pudo ser una manifestación de mal "humor" en él, el predominio de "deseos pecaminosos y lujuriosos" en él, no pudo ser un insulto "consciente" a Dios y una violación de Sus mandamientos, sino un impulso, un enamoramiento temporal, seguido de un período de arrepentimiento prolongado y autoflagelación (que mencionamos anteriormente, ver (Sal. 24)). Es esta conciencia de su pecaminosidad la que impulsa a David a pedir a Dios que lave, que limpie su alma, ya que el pecado está “siempre” delante de Él. Con esta limpieza, David se refería, como se desprende de lo que sigue, no sólo al perdón de los pecados, sino a la limpieza de su espíritu con la transferencia del “castigo”, para satisfacer esa Justicia Divina, de la que habla Su ley en los mandamientos de Moisés. La sed de David de purificación ante Dios se expresa muy claramente en Heb. el texto donde Sal.50:4 dice: “Lávame muchas veces de mi iniquidad”. Sal.50:6. Tú, sólo tú, he pecado y he hecho lo malo ante tus ojos, para que tú seas justo en tu juicio y puro en tu juicio. Sal.50:7. He aquí, en maldad fui concebido, y mi madre me dio a luz en pecado. La gravedad del pecado de David radica en el hecho de que "pecó sólo contra Dios... y sólo hizo mal contra él". Esto no significa que David no se reconoció culpable ante Urías, ya que a continuación ora a Dios por el perdón del pecado por el derramamiento de sangre (el asesinato de Urías), y no significa que aprobó las medidas tomadas para tal fin, sino que sus acciones son graves, ante todo, un insulto a Dios. Su ley daba mandamientos directos que prohibían el engaño, el asesinato y la violación de la pureza de la vida familiar. Este mandamiento de la ley desterró de la vida pública y privada fenómenos tales que antes de este mandamiento entre todos los pueblos orientales no sólo no se consideraban delitos, sino que se equiparaban con virtud. Por ejemplo, la depravación estaba iluminada por un culto religioso, el engaño para lograr los propios objetivos se consideraba destreza y la vida de una persona, si interfería con el bienestar personal de otra, se consideraba nada (por ejemplo, las costumbres de venganza familiar, gloria militar, medida por el número de enemigos asesinados). Dios dio una ley por la cual los fenómenos indicados eran declarados crímenes, por eso David dice que él es el primero y el más culpable sólo ante Dios. Por el pecado que cometió David, Dios, a través del profeta Natán, le impuso castigo (2 Samuel 12:10–14). David considera que tal sentencia sobre sí mismo es completamente merecida (“El Señor es justo en juicio... y puro en juicio”), ya que su pecado es un insulto a Dios, que requiere retribución para enseñar a los culpables y mantener la autoridad de la Ley dada en Sus mandamientos ante la gente. Tal oración de limpieza, con reconocimiento y confesión de la merecimiento del castigo, además del deseo de aliviar la conciencia sufriendo este último, también podría deberse a otra motivación: usar el ejemplo de David, castigado por Dios por el pecado que cometió, para mostrar a todo el pueblo la importancia de observar los mandamientos de Dios y la necesidad de cuidar la pureza de sus vidas. Sin embargo, el pecado cometido por David no es un deseo deliberado y consciente de ofender a Dios, sino una consecuencia del dominio temporal en él de esa inclinación pecaminosa que le fue implantada desde su nacimiento, es decir, el pecado original hereditario. Sal.50:8. He aquí, has amado la verdad en tu corazón y me has mostrado [tu] sabiduría dentro de mí. “Me mostró sabiduría dentro de mí”, es decir, me iluminó espiritualmente, me comunicó esa revelación a través del profeta, que yo no podría haber reconocido por mi cuenta. - “He aquí que has amado la verdad”. El Señor sólo ama la verdad y, por eso, quiere ver esta verdad en las personas. Para mantener su atracción por la verdad, Él da revelaciones a las personas. Sal.50:9. Rocíame con hisopo y seré limpio; Lávame y seré más blanco que la nieve. Sal.50:10. Déjame oír gozo y alegría, y los huesos quebrados por ti se alegrarán. Sal.50:11. Aparta tu rostro de mis pecados y borra todas mis iniquidades. Sal.50:12. Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio y renueva un espíritu recto dentro de mí. Sal.50:13. No me eches lejos de Tu presencia y no me quites Tu Santo Espíritu. Sal.50:14. Devuélveme el gozo de tu salvación y fortaléceme con el Espíritu soberano. Para servir a la verdad y ser digno de revelaciones posteriores de Dios, David ora por la limpieza de su pecado, ya que al rociar con hisopo (el jugo de la planta), la ropa, los objetos y las personas contaminadas se hacían utilizables (Lev. 14:6-7, 49-52), y por esa iluminación moral que lo haría más blanco que la nieve. Tal misericordia de Dios lo llenó de gozo y alegría. David ora a Dios por la restauración de la pureza y la justicia anterior (12), por acercarse y reconciliarse con Dios. Por “Espíritu Santo” se puede entender el favor de Dios hacia David en general, o el envío del Espíritu Santo, la Tercera Persona de la Santísima Trinidad (13). - “Dame la oportunidad de escuchar gozo y alegría” - dame la oportunidad de regocijarme en la salvación y el perdón de Ti. – “Por el Espíritu soberano” – lo mismo que por el Espíritu Santo (14). “Confirma” - hazme firme en el cumplimiento de Tus mandamientos. Sal.50:15. Enseñaré a los impíos tus caminos, y los impíos se volverán a ti. La limpieza de David del pecado lo motivaría a preocuparse por convertir a los malvados y pecadores a Dios. Sal.50:16. Líbrame de la sangre, oh Dios, Dios de mi salvación, y mi lengua alabará tu justicia. Sal.50:17. ¡Dios! Abre mi boca, y mi boca anunciará tu alabanza: Sal.50:18. porque Tú no deseas sacrificio, yo te lo daría; No favoreces los holocaustos. Sal.50:19. Un sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado; No despreciarás el corazón contrito y humilde, oh Dios. “Líbrame del derramamiento de sangre, oh Dios”, del pecado de derramar sangre y matar a Urías. - “Mi lengua alabará tu justicia” para que David pueda alabar a Dios con labios limpios por la justificación (“verdad”) que ha enviado. Para la misma oración pura y la reconciliación con Dios, no basta con ofrecer solo sacrificios - David ofreció muchos - para ello es necesario tener el estado de ánimo adecuado de "un espíritu contrito y un corazón contrito y humilde", es decir, conciencia del propio pecado, de la enfermedad, del sufrimiento por ello y un corazón "humilde", sumiso ante el juicio de Dios. David aquí indica claramente en qué caso la ley ritual es suficiente para apaciguar a Dios: no son los tipos de animales para el sacrificio y la abundancia del sacrificio lo que es importante, sino que también es necesario un correspondiente estado de ánimo arrepentido en quien los ofrece; Es en este estado de ánimo espiritual del sacrificador donde reside el valor especial del sacrificio. Esto último indica que la ley ritual de Moisés no es una forma eterna, inmutable y obligatoria de adoración a Dios, sino que puede y será reemplazada por un tipo superior de servicio a Dios: el servicio en el espíritu, es decir. aquí se predice la sustitución de la Antigua Ley por la Nueva. Vimos esto en una presentación más clara y precisa del Salmo 39. Sal.50:20. Bendice, [Señor,] Sión según tu buena voluntad; construir los muros de Jerusalén: Sal.50:21. entonces los sacrificios de justicia, las ofrendas mecidas y los holocaustos te serán aceptables; Luego pondrán becerros sobre tu altar. Estos versículos probablemente fueron añadidos al salmo durante el cautiverio babilónico, ya que su contenido no se corresponde con la situación histórica de Jerusalén y del pueblo judío durante el reinado de David. Entonces los muros de Jerusalén no fueron destruidos y la adoración en la iglesia no se detuvo. Los judíos experimentaron este estado sólo durante el cautiverio. Este salmo, que representa el estado arrepentido y contrito de David, recordaba a los judíos cautivos su vida pecaminosa pasada y podía hacer que se arrepintieran de sus pecados, para que pudieran orar con las palabras de este salmo, agregando una petición por su regreso a su tierra natal y por la restauración de la antigua grandeza del Iglesia de Jerusalén. Este salmo, como el Salmo 37, se llama arrepentido y se usa con más frecuencia que otros en el culto, siendo parte de las Pequeñas Completas, el Oficio de Medianoche y la Hora Tercera. Él describe muy claramente tanto el estado de arrepentimiento del pecador, que es cada persona, como el sentimiento de humildad con el que todo aquel que le ora debe volverse a Dios. La fuerza de la humildad expresada en él y la profundidad del arrepentimiento contribuyeron a un uso tan generalizado del salmo. Quizás te interese: