Псалом 50

Die Inschrift des Psalms gibt den Grund für die Niederschrift an – die Verurteilung Davids durch den Propheten Nathan wegen seines Verbrechens mit Batseba und Uria, und der gesamte Inhalt ist ein Reuegebet. Gott! Vergib und reinige durch Deine große Barmherzigkeit meine Sünde, die mich belastet. Ich bin mir meiner Schuld vor Dir zutiefst bewusst (3-6). Ich wurde in Sünde gezeugt und geboren. Du hast mir Offenbarungen gegeben, du hast mich geliebt. Zeigen Sie Ihre Barmherzigkeit, indem Sie meine Sünden reinigen und vergeben, und machen Sie mich froh über die Vergebung, die ich erhalten habe (7-14). Öffne meinen Mund, um Dich zu predigen und zu preisen. Diese Art, Gott zu gefallen, ist für Dich angenehmer als äußere Opfer (15–19). Psalm 50:3. Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner großen Barmherzigkeit und gemäß der Menge deiner Barmherzigkeit, lösche meine Sünden aus. Psalm 50:4. Wasche mich viele Male von meiner Missetat und reinige mich von meiner Sünde, Psalm 50:5. denn ich erkenne meine Sünden an, und meine Sünde ist immer vor mir. Davids Bewusstsein seiner Sünde und seiner Schuld vor Gott war so tief, dass er, während er um Vergebung und seine Reinigung betete, nur die große Barmherzigkeit Gottes anrief. Diese Verse charakterisieren David sehr deutlich als einen Menschen mit einem hoch entwickelten moralischen Sinn: Jede seiner Sünden verursachte in ihm tiefe Selbstverurteilung und schmerzhafte Unzufriedenheit mit sich selbst, David sank in seinen eigenen Augen und beurteilte sich selbst so streng, dass er sich in diesem Fall nur an eines erinnerte, wie tief er gefallen war, wie sehr er Gott beleidigt hatte und wie unwürdig er vor ihm war. Diese Stärke, die Höhe des moralischen Gefühls und die Strenge der Selbstanalyse zeigen, dass der Sturz Davids, der für ihn als Person möglich war, keine Manifestation einer schlechten „Stimmung“ in ihm, der Dominanz „sündiger und lüsterner Wünsche“ in ihm sein konnte, keine „bewusste“ Beleidigung Gottes und eine Verletzung seiner Gebote sein konnte, sondern ein Impuls, eine vorübergehende Verliebtheit, gefolgt von einer Zeit anhaltender Reue und Selbstgeißelung (die wir erwähnt haben). früher, siehe (Ps. 24)). Es ist dieses Bewusstsein seiner Sündhaftigkeit, das David dazu veranlasst, Gott um die Reinigung, die Reinigung seiner Seele zu bitten, da die Sünde „immer“ vor ihm liegt. Mit dieser Reinigung meinte David, wie aus dem Folgenden hervorgeht, nicht nur die Vergebung der Sünden, sondern die Reinigung seines Geistes mit der Übertragung der „Strafe“, um der göttlichen Gerechtigkeit gerecht zu werden, von der sein Gesetz in den Geboten des Mose spricht. Davids Durst nach Reinigung vor Gott kommt im Hebräischen sehr deutlich zum Ausdruck. der Text, in dem es in Psalm 50,4 heißt: „Wasche mich vielfach von meiner Missetat.“ Psalm 50:6. Du, Du allein, ich habe gesündigt und Böses getan in Deinen Augen, sodass Du gerecht bist in Deinem Urteil und rein in Deinem Urteil. Psalm 50:7. Siehe, ich wurde in Ungerechtigkeit empfangen, und meine Mutter gebar mich in Sünde. Die Schwere von Davids Sünde liegt in der Tatsache, dass er „allein Gott sündigte ... und nur Böses gegen Ihn tat“. Dies bedeutet nicht, dass David sich vor Uria nicht für schuldig befunden hat, da er unten zu Gott um Vergebung der Sünde für das Blutvergießen (die Ermordung Urias) betet, und bedeutet nicht, dass er die zu diesem Zweck ergriffenen Maßnahmen gutgeheißen hat, sondern dass seine Handlungen vor allem eine schwere Beleidigung Gottes sind. Sein Gesetz gab direkte Gebote, die Täuschung, Mord und Verletzung der Reinheit des Familienlebens verbot. Dieses Gesetzesgebot verbannte aus dem öffentlichen und privaten Leben solche Phänomene, die vor diesem Gebot bei allen östlichen Völkern nicht nur nicht als Verbrechen galten, sondern mit Tugend gleichgesetzt wurden. Zum Beispiel wurde Verderbtheit durch einen religiösen Kult beleuchtet, Täuschung zur Erreichung eigener Ziele galt als Geschicklichkeit und das Leben eines Menschen, wenn er das persönliche Wohlergehen eines anderen störte, galt als nichts (zum Beispiel die Bräuche der Familienrache, militärischer Ruhm, gemessen an der Zahl der getöteten Feinde). Gott gab ein Gesetz, durch das die genannten Phänomene zu Verbrechen erklärt wurden, weshalb David sagt, dass er vor Gott allein der erste und größte Schuldige sei. Für die Sünde, die David begangen hatte, verhängte Gott durch den Propheten Nathan eine Strafe über ihn (2. Samuel 12,10–14). David hält ein solches Urteil über sich selbst für völlig verdient („Der Herr ist gerecht im Urteil ... und rein im Urteil“), da seine Sünde eine Beleidigung Gottes ist und Vergeltung erfordert, um die Schuldigen zu belehren und die Autorität des in seinen Geboten gegebenen Gesetzes vor den Menschen aufrechtzuerhalten. Ein solches Gebet um Reinigung mit der Anerkennung und dem Bekenntnis der verdienten Strafe könnte neben dem Wunsch, das Gewissen durch das Erleiden dieser Strafe zu beruhigen, auch auf einer anderen Motivation beruhen: am Beispiel Davids, der von Gott für die von ihm begangene Sünde bestraft wurde, allen Menschen zu zeigen, wie wichtig es ist, Gottes Gebote zu befolgen und auf die Reinheit ihres Lebens zu achten. Die von David begangene Sünde ist jedoch kein absichtlicher und bewusster Wunsch, Gott zu beleidigen, sondern eine Folge der vorübergehenden Dominanz der sündigen Neigung, die ihm von Geburt an eingepflanzt wurde, also der erblichen Erbsünde, in ihm. Psalm 50:8. Siehe, Du hast die Wahrheit in deinem Herzen geliebt und mir [Deine] Weisheit in mir gezeigt. „Er zeigte mir Weisheit in mir“, das heißt, er erleuchtete mich spirituell und teilte mir diese Offenbarung durch den Propheten mit, die ich allein nicht hätte erkennen können. - „Siehe, Du hast die Wahrheit geliebt.“ Der Herr liebt nur die Wahrheit, und deshalb möchte Er diese Wahrheit in den Menschen sehen. Um ihre Anziehungskraft auf die Wahrheit aufrechtzuerhalten, gibt Er den Menschen Offenbarungen. Psalm 50:9. Besprenge mich mit Ysop, und ich werde rein sein; Wasche mich, und ich werde weißer als Schnee sein. Psalm 50:10. Lass mich Freude und Fröhlichkeit hören, und die von Dir gebrochenen Knochen werden sich freuen. Psalm 50:11. Wende dein Angesicht von meinen Sünden ab und lösche alle meine Sünden aus. Psalm 50:12. Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in mir. Psalm 50:13. Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir. Psalm 50:14. Gib mir die Freude Deiner Erlösung zurück und stärke mich mit dem souveränen Geist. Um der Wahrheit zu dienen und späterer Offenbarungen von Gott würdig zu sein, betet David um die Reinigung seiner Sünden, da durch das Besprengen mit Ysop (dem Saft der Pflanze) Kleidung, Gegenstände und verunreinigte Personen nutzbar gemacht wurden (3. Mose 14:6–7, 49–52) und um die moralische Erleuchtung, die ihn weißer als Schnee machen würde. Diese Barmherzigkeit Gottes erfüllte ihn mit Freude und Freude. David betet zu Gott um die Wiederherstellung der Reinheit und früheren Gerechtigkeit (12), um die Annäherung an Gott und die Versöhnung mit ihm. Mit dem „Heiligen Geist“ kann man entweder Gottes Gunst gegenüber David im Allgemeinen oder die Herabsendung des Heiligen Geistes, der dritten Person der Heiligen Dreifaltigkeit, meinen (13). - „Gib mir die Gelegenheit, Freude und Freude zu hören“ – gib mir die Gelegenheit, mich über die Erlösung und Vergebung von Dir zu freuen. – „Durch den souveränen Geist“ – dasselbe wie durch den Heiligen Geist (14). „Bestätige“ – stärke mich in der Befolgung Deiner Gebote. Psalm 50:15. Ich werde den Bösen deine Wege lehren, und die Bösen werden sich an dich wenden. Davids Reinigung von der Sünde würde ihn dazu motivieren, sich darum zu kümmern, die Bösen und Sünder zu Gott zu bekehren. Psalm 50:16. Befreie mich vom Blutvergießen, o Gott, Gott meines Heils, und meine Zunge wird deine Gerechtigkeit preisen. Psalm 50:17. Gott! Öffne meinen Mund, und mein Mund wird Dein Lob verkünden: Psalm 50:18. denn du willst kein Opfer, ich würde es geben; Du magst keine Brandopfer. Psalm 50:19. Ein Opfer für Gott ist ein gebrochener Geist; Du wirst ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten, o Gott. „Befreie mich von Blutvergießen, o Gott“ – von der Sünde, Blut zu vergießen und Uria zu töten. - „Meine Zunge wird deine Gerechtigkeit preisen“, damit David Gott mit reinen Lippen für die Rechtfertigung („Wahrheit“) preisen kann, die er gesandt hat. Für das gleiche reine Gebet und die Versöhnung mit Gott reicht es nicht aus, allein Opfer zu bringen – David brachte viele davon –, dafür ist es notwendig, die entsprechende Stimmung eines „reuigen Geistes und eines zerknirschten und demütigen Herzens“ zu haben, d. David weist hier deutlich darauf hin, dass in diesem Fall das Ritualgesetz ausreicht, um Gott zu besänftigen: Es kommt nicht auf die Art der Opfertiere und die Menge des Opfers an, sondern es ist auch eine entsprechende reumütige Stimmung bei dem, der sie bringt, notwendig; In dieser spirituellen Stimmung des Opfernden liegt der besondere Wert des Opfers. Letzteres weist darauf hin, dass das Ritualgesetz des Mose keine ewige, unveränderliche und ewig verbindliche Form der Gottesverehrung ist, sondern dass es durch eine höhere Art des Gottesdienstes ersetzt werden kann und wird – den Dienst im Geiste, d. h. hier wird die Ersetzung des alten Gesetzes durch das neue vorhergesagt. Wir haben dies in einer klareren und präziseren Darstellung von Psalm 39 gesehen. Psalm 50:20. Segne, [Herr] Zion nach Deinem Wohlgefallen; Baue die Mauern Jerusalems auf: Psalm 50:21. dann werden dir die Schlachtopfer der Gerechtigkeit, die Webopfer und die Brandopfer wohlgefällig sein; Dann werden sie Ochsen auf deinen Altar legen. Diese Verse wurden dem Psalm vermutlich während der babylonischen Gefangenschaft hinzugefügt, da ihr Inhalt nicht mit der historischen Situation Jerusalems und des jüdischen Volkes während der Herrschaft Davids übereinstimmt. Dann wurden die Mauern Jerusalems nicht zerstört und der Gottesdienst in der Kirche nicht eingestellt. Juden erlebten diesen Zustand nur während der Gefangenschaft. Dieser Psalm, der den reuigen und reuevollen Zustand Davids darstellt, erinnerte die gefangenen Juden an ihr vergangenes sündiges Leben und konnte sie dazu bringen, ihre Sünden zu bereuen, sodass sie mit den Worten dieses Psalms beten und ihm eine Bitte um ihre Rückkehr in ihre Heimat und die Wiederherstellung der früheren Größe des Jerusalemer Kirche hinzufügen konnten. Dieser Psalm wird wie Ps. 37 „Reue“ genannt und wird häufiger als andere im Gottesdienst verwendet, da er Teil der Kleinen Komplet, des Mitternachtsgebets und der Dritten Stunde ist. Er stellt sehr deutlich sowohl den reuigen Zustand eines Sünders dar, den jeder Mensch hat, als auch das Gefühl der Demut, mit dem sich jeder, der zu ihm betet, an Gott wenden sollte. Die Stärke der darin zum Ausdruck gebrachten Demut und die Tiefe der Reue trugen zu einer so weit verbreiteten Verwendung des Psalms bei. Sie könnten interessiert sein an: