Псалом 4

Inskrypcja wskazuje na przeznaczenie psalmu do publicznego użytku na instrumentach smyczkowych (hebr. neginnot, gr. ἐν ὕμνοις; w języku słowi. „do końca”, czyli do ostatecznego wykonania; nie wskazuje jednak w jaki sposób, ale wyjaśnia to określenie „w pieśniach”, czyli do wykonania wokalnego). W języku hebrajskim, greckim. a w Biblii łacińskiej psalm przypisuje się Dawidowi. Ścisłe podobieństwo jego treści do Ps.3 (por. Ps.3 i Ps.4:7), a także zgodność jego treści z okolicznościami ucieczki Dawida z Jerozolimy w czasie buntu Absaloma, potwierdzają autentyczność napisu. Dawid przedstawia siebie „w ciasnych warunkach” i nazywa swoich wrogów „miłującymi marność i szukającymi kłamstwa” (Ps. 4:2–3 w.), wskazując na brak pożywienia dla towarzyszących mu ludzi, ich desperację i zdobywanie pożywienia (Ps. 4:7–8). Taka była sytuacja Dawida podczas ucieczki z Absaloma, gdy przebywał na pustyni Machanaim i gdy braki żywności uzupełniano darem przyniesionym przez Sobi, Machira i Barzillaja, składającym się z mąki, miodu, jęczmienia, owiec i zbóż (2 Sam. 17:27-29). Po zwróceniu się do Boga z modlitwą o pomoc Dawid zachęca swoich wrogów, aby przemyśleli motywy swoich prześladowań i pokutowali przed Bogiem (2-6). Sam Dawid, otrzymawszy już pomoc od Boga, spokojnie zasypia. Jak wynika z końcowych słów psalmu, ten ostatni można nazwać modlitwą wieczorną do Boga, stanowiącą uzupełnienie psalmu trzeciego, niczym modlitwa poranna (por. Ps 3,6). Ps.4:2. Kiedy wołam, wysłuchaj mnie, Boże mojej sprawiedliwości! W ciasnych przestrzeniach dałeś mi przestrzeń. Zmiłuj się nade mną i wysłuchaj mojej modlitwy. Znajdując się w trudnej sytuacji prześladowanego człowieka, Dawid prosi o ochronę u „Pana swojej prawości” (Dzieje 2:3). Powstanie ludu przeciwko Dawidowi przygotował Absalom, który przedstawił mu swojego ojca jako niegodnego władcę, który nie kochał swojego ludu, nie dbał o jego dobro i jako niesprawiedliwego sędziego. Lud, który zbuntował się przeciwko Dawidowi, uwierzył w te słowa. Dawid, zdając sobie sprawę z niesprawiedliwości tych oskarżeń, nazywa Boga „Bogiem swojej sprawiedliwości”, który widzi niesprawiedliwość prześladowań skierowanych przeciwko niemu. Nieszczęścia, których doświadcza człowiek, są dla niego więzami, kajdanami, które go krępują, dlatego „wyprowadzenie go na światło dzienne” oznacza uwolnienie go od nieszczęść. Dawid przywołuje tutaj wcześniejsze błogosławieństwa Boże, jakie mu dał, na przykład podczas prześladowań ze strony Saula, kiedy Pan go ocalił, sprawiedliwego cierpiącego. Teraz Dawid także cierpi niezasłużenie, dlatego modli się „zmiłuj się i wysłuchaj”! Ps.4:3. Synowie mężów! Jak długo moja chwała będzie w hańbie? Jak długo będziesz kochać marność i szukać kłamstw? Ps.4:4. Wiedzcie, że Pan oddzielił dla siebie swego świętego; Pan słyszy, kiedy Go wołam. Dawid radzi swoim wrogom, aby opamiętali się i pokutowali. - „Gniewajcie się, nie grzeszcie”. Złość na Dawida wynikała z uznania go za nieodpowiedniego administratora i niesprawiedliwego sędziego. Taka złość, jak walka o zdeptaną prawdę, jest legalna, ale nie powinna prowadzić ludzi do grzesznych czynów, do niesprawiedliwości wobec innych, w tym przypadku Dawida: trzeba najpierw sprawdzić, czy stawiane mu zarzuty są słuszne, a jest to możliwe w spokojnym stanie umysłu, do którego zaprasza („pomedytuj… na swoich łóżkach… uspokój się”). Konsekwencją sprawdzenia w nich ich czynów będzie pokuta, którą muszą przypieczętować składając Bogu szczerą ofiarę („ofiarę sprawiedliwości”) i pokładając nadzieję w uporządkowaniu życia w Nim, a nie we własnych siłach. Ps.4:7. Wielu pyta: „Kto okaże nam dobro?” Pokaż nam światło swego oblicza, Panie! Ps.4:8. Napełniłeś serce moje radością od chwili, gdy rozmnożył się ich chleb i wino [i oliwa]. Ps.4:9. Kładę się spokojnie i śpię, bo tylko Ty, Panie, pozwól mi żyć bezpiecznie.