Псалом 4

Die Inschrift weist auf den Zweck des Psalms für den öffentlichen Gebrauch auf Saiteninstrumenten hin (hebr. neginnot, griech. ἐν ὕμνοις; im Slaw. „bis zum Ende“, d. h. zur abschließenden Aufführung; auf welche Weise wird aber nicht angegeben, wird aber durch den Begriff „in Liedern“, d. h. zur Gesangsdarbietung, verdeutlicht). Auf Hebräisch, Griechisch. und in den lateinischen Bibeln wird der Psalm David zugeschrieben. Die große inhaltliche Ähnlichkeit mit Psalm 3 (vgl. Psalm 3 und Psalm 4,7) sowie die inhaltliche Übereinstimmung mit den Umständen der Flucht Davids aus Jerusalem während der Rebellion Absaloms bestätigen die Echtheit der Inschrift. David stellt sich selbst „in beengten Verhältnissen“ dar und nennt seine Feinde „die Eitelkeit liebend und auf der Suche nach Lügen“ (Ps. 4,2–3 v.), was auf den Mangel an Nahrung für die Menschen mit ihm, die Verzweiflung dieser letzteren und die Beschaffung von Nahrung hindeutet (Ps. 4, 7–8). Dies war die Situation Davids während seiner Flucht aus Absalom, als er sich in der Wüste Mahanaim befand und der Mangel an Nahrungsmitteln durch eine von Sobi, Machir und Barsillai mitgebrachte Gabe aus Mehl, Honig, Gerste, Schafen und Getreide ausgeglichen wurde (2. Sam. 17:27-29). In der schwierigen Lage eines verfolgten Mannes bittet David um Schutz beim „Herrn seiner Gerechtigkeit“. Der Aufstand des Volkes gegen David wurde von Absalom vorbereitet, der seinen Vater als untauglichen Herrscher vorstellte, der sein Volk nicht liebte, sich nicht um dessen Wohlergehen kümmerte und als ungerechten Richter. Die Menschen, die gegen David rebellierten, glaubten diesen Worten. David erkennt die Ungerechtigkeit dieser Anschuldigungen und nennt Gott „den Gott seiner Gerechtigkeit“, der die Ungerechtigkeit der gegen ihn angestrengten Verfolgung erkennt. Die Katastrophen, die ein Mensch erlebt, sind für ihn Fesseln, Fesseln, die ihn einschränken. Deshalb bedeutet „ihn an die Öffentlichkeit zu bringen“, ihn von Katastrophen zu befreien. David erinnert sich hier an die früheren Segnungen Gottes, die er zum Beispiel während der Verfolgung durch Saul erhalten hatte, als der Herr ihn, einen gerechten Leidenden, rettete. Nun leidet auch David unverdient, weshalb er betet: „Erbarme dich und erhöre“! Psalm 4:3. Söhne von Ehemännern! Wie lange wird meine Herrlichkeit in Gefahr sein? Wie lange wirst du die Eitelkeit lieben und nach Lügen suchen? Psalm 4:4. Wisse, dass der Herr seinen Heiligen für sich selbst ausgesondert hat; Der Herr hört, wenn ich ihn anrufe. David rät seinen Feinden, zur Besinnung zu kommen und Buße zu tun. - „Sei wütend, sündige nicht.“ Die Wut auf David rührte daher, dass David als unfähiger Verwalter und ungerechter Richter erkannt wurde. Solch eine Wut wie der Kampf für die mit Füßen getretene Wahrheit ist legal, aber sie sollte Menschen nicht zu sündigen Handlungen, zu Ungerechtigkeit gegenüber anderen, in diesem Fall David, verleiten: Man muss zunächst prüfen, ob die gegen ihn erhobenen Anschuldigungen berechtigt sind, und dies ist in einem ruhigen Geisteszustand möglich, zu dem er einlädt („meditiere... auf deinen Betten..., beruhige dich“). Die Konsequenz der Kontrolle ihrer Handlungen wird bei ihnen Reue sein, die sie besiegeln müssen, indem sie ein aufrichtiges Opfer für Gott („Opfer der Gerechtigkeit“) bringen und ihre Hoffnung auf die Gestaltung des Lebens auf Ihn und nicht auf ihre eigene Stärke setzen. Psalm 4:7. Viele sagen: „Wer wird uns Gutes zeigen?“ Zeige uns das Licht Deines Antlitzes, o Herr! Psalm 4:8. Du hast mein Herz mit Freude erfüllt, seit sich ihr Brot und Wein [und Öl] vermehrte. Psalm 4:9. Ich lege mich ruhig hin und schlafe, denn Du, Herr, allein erlaubst mir, in Sicherheit zu leben.