Псалом 49

Письменником псалма був Асаф (див. про нього у вступі до Псалтирі). Можна думати, що цей Асаф був сучасником Давида і псалом тому слід вважати писаним за царювання Давида. Псалом представляє викриття євреїв у поширенні серед них погляду на богослужіння і богоугодження як на зовнішню форму, як тільки на дотримання закону із зовнішнього боку, чому у жертви, що приносить, напр., не було покаяного, духовного настрою (Пс.49:4, 17, 18, 21). Справді, урочиста постановка зовнішнього богослужіння, запроваджена Давидом, могла засліплювати своєю пишністю і блиском єврея, взагалі схильного до всього зовнішнього і чуттєвого, а тому і вселяти переконання, що у дотриманні зовнішньої сторони богослужіння і полягає вся сутність богоугодження. Цей хибний погляд треба було розсіяти, до чого й спрямований цей псалом Асафа. Ту ж турботу висловлював і Давид, коли при перенесенні Кивота Завіту на Сіон вимагав від мешканців останньої моральної чистоти та внутрішньої освіти (див. Пс. 14). Згода цього псалма з епохою Давидового часу, так само як і подібність його змісту з псалмами Давида, підтверджують припущення про його походження з епохи Давида і про письменника Асафа - як сучасник того царя. Бог богів закликає на суд перед Себе свій народ - євреїв (1-6). Він грізно каже йому: «Я викриваю тебе не за жертви, які ти приносиш, а за твій настрій. Твоїх жертв я не потребую. Вони не потрібні Мені для харчування, тому що всі звірі та птахи належать Мені й у Моїй владі (7–13). Ти принеси Мені хвалу і воздай обітниці, тоді під час скорботи Я визволю тебе (14–15). Ти ж грішний: дотримуєшся тільки зовні Мій устав, а живеш із перелюбниками, підступаєш, ненавидиш свого брата. За це Я покараю тебе. Той отримає нагороду, хто шанує Мене внутрішньо і дотримується Моїх заповідей у ​​своєму житті» (16–23). Пс.49:1. Бог Богів, Господь проголошував і закликає землю від сходу сонця до заходу. «Бог богів». Повторення однієї й тієї ж слова вживається посилення його значення, як напр., суєта суєт, пісня піснею та інших. «Бог богів» – отже найвищий Бог. Під богами треба розуміти язичницькі божества, за якими хоч істинний єврей не визнавав реального буття і живої могутності, але не зважати на вірування в них не міг, тому що ці вірування у хибних богів були поширені серед сусідів язичників, та й самі євреї часто захоплювалися ними. Вказівкою, що Господь, Бог євреїв, є Бог богів, псалмоспівець встановлює істинність і висоту вірувань євреїв у Господа, як єдиного та найвищого над усією землею. Цією ж вказівкою визначається важливість і серйозність покори Йому та велика злочинність образи Його непослухом Його заповідям. – «Закликає землю» – Зображуваний суд Бога над євреями провадиться перед усією землею, оскільки Господь є Бог і Владика всього, що живе. - "Від сходу сонця до заходу" - дві протилежні сторони світу беруться для позначення всього світу. Пс.49:2. З Сіону, який є верхом краси, є Бог, «З Сіону, який є горою краси» . – Гора Сіон, яка за своїм виглядом є вінцем краси особливо тому, що в ній живе сам Господь. Пс.49:3. прийде Бог наш, і не в безмовності: перед Ним вогонь поїдає, і навколо Його сильна буря. «Перед Ним вогонь поїдає, і довкола Його сильна буря» . Картина, що нагадує явище Господа у 17 псалмі. Ці образи означають Божественне Правосуддя, яке не допускає тріумфувати злу і знищує останнє, як вогонь звільняє метали від лігатури. "Сильна буря" - символ Його могутності. Пс.49:5. «Зберіть до Мене святих Моїх, що прийшли в заповіт зі Мною при жертві». «Святих Моїх», тобто євреїв, які покликані Богом бути народом святим (Вих. 19:6). – «Тих, хто вступив у завіт зі Мною при жертві» – розуміються жертви, принесені євреями при Синаї, як зовнішній знак урочистості моменту. Пс.49:8. Не за жертви твої Я докорятиму тебе; цілопалення твої завжди передо Мною; Бог докоряє євреям не за «жертви», які вони приносили, а за той настрій і зміст, який вони поєднували з цим жертвопринесенням. – «Всеспалення твої завжди передо Мною» – ймовірно вказується на постійне цілопалення, яке щодня приносилося в храмі вранці та ввечері. Пс.49:12. Якби Я зітхнув, то не сказав би тобі, бо Мій всесвіт і все, що наповнює його. Пс.49:13. Чи Я м'ясо волів і чи п'ю кров козлів? 49:14. Принеси в жертву Богові хвалу і воздай Всевишньому обітниці твої, Пс.49:15. і поклич Мене в день скорботи; Я врятую тебе, і ти прославиш Мене». Жертви Богові не потрібні для Його харчування. Якби за ними було тільки таке зовнішнє значення, то Господу, у якого весь світ, вони не потрібні. Важливо в жертві не речовина, що приноситься, а та «хвала» і ті «обіти», якими має супроводжуватися це приношення. Під хвалою розуміється благоговійне почуття перед Богом, те почуття, яке лежить і в основі обітниць, як зобов'язань, що накладаються на себе людиною добровільно перед лицем Господа, а тому і з усвідомленням важливості їхнього значення. Молитва до Бога при таких жертвоприношеннях приємна Йому і Він позбавить того, хто молиться в день скорботи. Така людина – праведний перед Ним. Пс.49:16. А грішникові говорить Бог: «Що ти проповідуєш устави Мої і береш заповіт Мій у уста твої, Пс.49:17. а сам ненавидиш настанову Мою і слова Мої кидаєш за себе? Пс.49:18. коли бачиш злодія, сходишся з ним, і з перелюбниками сповідуєшся; Пс.49:19. уста твої відкриваєш на злослів'я, і ​​твій язик сплітає підступність; Пс.49:20. сидиш і говориш на брата твого, на сина матері твоєї обмовляєш; Грішний перед Ним і заслужить покарання той, «хто проповідує статути Його, бере заповіт Його, ... а сам ненавидить повчання Його і слова Його кидає за себе» . Одна лише зовнішня благочестя, показна, але без відповідних слів справ, є образою Бога, нехтуванням Його заповідями («кидання за себе»). Пс.49:21. ти це робив, і Я мовчав; ти подумав, що Я такий самий, як ти. Викрию тебе і представлю перед очима твої [гріхи твої]. «Ти це робив, і мовчав» , тобто. Бог не відразу за своєю довготерпінням викриває і карає грішника, але дає можливість йому виправитися і загладити свою поведінку. З цього «мовчання» Бога, повільності в посланні кари, безбожний робить безглуздий висновок, що Бог такий самий, як і він, тобто задовольняється лише зовнішнім богоугодженням, зовнішніми жертвами, а не внутрішнім настроєм і відповідною йому поведінкою людини, Бог викривить таку людину і покарає. Пс.49:23. Хто приносить на жертву хвалу, той шанує Мене, і хто спостерігає за шляхом своїм, тому явлю Я спасіння Боже». Справжній читач Бога той, хто приносить Йому жертви зі щирим почуттям благоговіння перед Ним і дбає, щоб і його зовнішня поведінка та вчинки узгоджувалися з цим настроєм. «Ніколи жодна грецька чи латинська ода, каже Фенелон, не могла досягти висоти псалмів. Напр., той із них, який починається словами: «Бог богів, Господь возглаголав, і покликав землю», перевершує всяку людську уяву» (Вігуру). Вам може бути цікаво: