Псалом 49

Писац псалма био је Асаф (о њему видети у уводу Псалтира). Могло би се помислити да је овај Асаф био Давидов савременик и стога псалам треба сматрати написаним за време Давидове владавине. Псалам представља денунцијацију Јевреја због ширења међу њима погледа на богослужење и угађање Богу као спољашњем облику, као да је само поштовање закона споља, зашто онај који је принео, на пример, жртву није имао покајничко, духовно расположење (Пс. 49, 4, 17, 18, 21). Заиста, свечано уређење спољашњег богослужења, које је увео Давид, могло је својом раскошом и сјајем заслепити једног Јеврејина, који је углавном био склон свему спољашњем и чулном, и стога улити уверење да је целокупна суштина угађања Богу у посматрању спољашњег аспекта богослужења. Ово лажно гледиште је морало да се одбаци, што је оно што овај Асафов псалам жели да постигне. Исту забринутост је Давид изразио када је, преносећи икону Завета на Сион, захтевао моралну чистоту и унутрашње просветљење од становника овог последњег (в. Пс. 14). Слагање овог псалма са добом Давидовог времена, као и сличност његовог садржаја са Давидовим псалмима, потврђују претпоставку о његовом пореклу из доба Давида и писца Асафа као савременика тог цара. Бог богова позива свој народ, Јевреје, на суд пред собом (1–6). Он му претећи каже: „Не корим те због жртава које приносиш, већ због расположења. Не требају ми твоје жртве. Не требају ми за храну, јер све животиње и птице припадају Мени и у мојој су власти (7-13). Принеси ми хвалу и заветуј се, па ћу те у невољи избавити (14–15) само те избавити (14–15). живите са прељубницима, ви сте преварни, за то ћу вас казнити онај ко Ме изнутра поштује и следи моје заповести у свом животу” (16-23). Пс.49:1. Боже над Боговима, Господ је говорио и позивао на земљу, од изласка сунца до запада. „Бог богова“. Понављање исте речи се користи да би се појачало њено значење, као што су таштина таштине, песма песама, итд. „Бог богова“ значи највиши Бог. Под боговима морамо разумети паганска божанства, за која, иако прави Јеврејин није признавао стварно постојање и живу моћ, није могао занемарити веру у њих, будући да су та веровања у лажне богове била распрострањена међу суседима пагана, а и сами Јевреји су често били занесени њима. Указујући да је Господ, Бог Јевреја, Бог богова, псалмиста утврђује истинитост и висину веровања Јевреја у Господа, као јединог и највишег изнад целе земље. Ово исто упутство одређује важност и озбиљност послушности Њему и велики злочин увреде Га непослушношћу Његовим заповестима. – „Зове земљу“ – Осликани суд Божији над Јеврејима врши се пред целом земљом, пошто је Господ Бог и Господ свега живог. – „Од изласка сунца до запада” – две супротне стране света подразумевају цео свет. Пс.49:2. Са Сиона, који је висина лепоте, јавља се Бог, „Са Сиона, који је врхунац лепоте. – Гора Сион, која је по свом изгледу венац лепоте, посебно зато што у њој пребива сам Господ. Пс.49:3. Наш Бог долази, а не у тишини: пред Њим је огањ који прождире, а око Њега је олуја велика. "Пред Њим је ватра која прождире, а око Њега је велика олуја." Слика која подсећа на појаву Господа у Псалму 17. Ове слике значе Божанску правду, која не дозвољава злу да победи и уништава га, као што ватра ослобађа метале од лигатуре. „Јака олуја“ је симбол Његове моћи. Пс.49:5. „Саберите к мени свете моје, који су жртвом ушли са мном у савез. „Свети моји“, то јест, Јевреји који су од Бога позвани да буду свети народ (Изл. 19:6). – „Они који су ушли у савез са мном кроз жртву“ – односи се на жртве које су Јевреји принели на Синају, као спољашњи знак свечаности тренутка. Пс.49:8. Нећу те прекорити за твоје жртве; Твоје паљенице су увек преда мном; Бог не замера Јеврејима због „жртвовања“ које су поднели, већ због расположења и смисла који су повезали са овом жртвом. – „Твоје паљенице су увек преда мном“ – вероватно указује на сталну жртву паљеницу, која се свакодневно приносила у храму ујутру и увече. Пс.49:12. Да сам гладан, не бих ти рекао, јер је свемир и све што га испуњава Моје. Пс.49:13. Једем ли месо волова и пијем крв козје? Пс.49:14. Принеси хвалу Богу и дај завете Свевишњему, Пс.49:15. и призови Ме у дан невоље; Ја ћу те избавити, и ти ћеш Ме прославити.” Богу нису потребне жртве да би Га хранио. Да имају само такав спољашњи смисао, онда Господу, у чијој је власти цео свет, не би били потребни. Оно што је важно у жртви није супстанца која се приноси, већ „похвала“ и они „завети“ који треба да прате ову жртву. Под хвалом подразумевамо осећање страхопоштовања пред Богом, оно осећање које лежи у основи завета, као обавеза које човек намеће добровољно пред лицем Господњим, а самим тим и са свешћу о важности њиховог значења. Њему је угодна молитва Богу при оваквим жртвама и Он ће избавити онога који се моли у дан невоље. Такав је пред Њим праведан. Пс.49:16. Али Бог каже грешнику: „Зашто проповедаш моје одредбе и узимаш мој завет у уста своја? Пс.49:17. али да ли ти сам мрзиш моје упутство и одбацујеш моје речи за себе? Пс.49:18. кад видиш лопова, дружиш се с њим, и дружиш се са прељубницима; Пс.49:19. отвараш уста за клевету, и језик твој плете превару; Пс.49:20. седиш и говориш против свог брата, клевећеш сина своје мајке; Он је грешник пред Њим и заслужује казну „ко проповеда Његове одредбе узима Његов завет... али он сам мрзи Његову поуку и одбацује Његове речи за себе“. Сама спољашња побожност, разметљива, али без дела која одговарају речима, јесте увреда за Бога, занемаривање Његових заповести („одбацивање“). Пс.49:21. ти си ово урадио, а ја сам ћутао; мислио си да сам ја исти као ти. разоткрићу те и изнећу [твоје грехе] пред твоје очи. „Ти си то учинио, а ја сам ћутао“, тј. Бог не укорава и кажњава грешника одмах, на свој многострадални начин, већ му даје могућност да се исправи и поправи за своје понашање. Из овог Божијег „ћутања“, спорости у кажњавању, зли изводе апсурдан закључак да је Бог исти као и он, односно задовољан само спољашњим богоугодношћу, спољашњим жртвовањем, а не унутрашњим расположењем и одговарајућим понашањем човека, Бог ће такву особу разоткрити и казнити. Пс.49:23. Ко жртвује хвалу Мене поштује, а ко пази на пут свој, показаћу му спасење Божије.” Прави обожавалац Бога је онај који Му приноси жртву са искреним осећањем поштовања према Њему и води рачуна да његово спољашње понашање и поступци буду у складу са овим расположењем. „Никада, каже Фенелон, ниједна грчка или латинска ода није могла да достигне висину псалама. На пример, она која почиње речима: „Бог богова, Господ је говорио, и назвао земљу“, превазилази сву људску машту“ (Вигуру). Можда ће вас занимати: