Псалом 49

Shkrimtari i psalmit ishte Asafi (shih për të në hyrjen e Psalterit). Dikush mund të mendojë se ky Asaf ishte një bashkëkohës i Davidit dhe për këtë arsye psalmi duhet të konsiderohet i shkruar gjatë mbretërimit të Davidit. Psalmi përfaqëson një denoncim të hebrenjve për përhapjen mes tyre të pikëpamjes së adhurimit dhe kënaqësisë së Zotit si një formë e jashtme, sikur vetëm respektim i ligjit nga ana e jashtme, pse ai që solli, për shembull, një flijim nuk kishte një humor shpirtëror të penduar (Ps. 49: 4, 17, 18). Në të vërtetë, rregullimi solemn i adhurimit të jashtëm, i prezantuar nga Davidi, mund të verbonte me madhështinë dhe shkëlqimin e tij një çifut, i cili përgjithësisht ishte i prirur për çdo gjë të jashtme dhe sensuale, dhe për këtë arsye të rrënjoste bindjen se i gjithë thelbi i kënaqjes së Zotit qëndron në vëzhgimin e aspektit të jashtëm të adhurimit. Kjo pikëpamje e rreme duhej të shpërndahej, gjë që synon të arrijë ky psalm i Asafit. Davidi shprehu të njëjtin shqetësim kur, kur transferoi ikonën e Besëlidhjes në Sion, ai kërkoi pastërti morale dhe ndriçim të brendshëm nga banorët e këtij të fundit (shih Ps. 14). Përputhja e këtij psalmi me epokën e Davidit, si dhe ngjashmëria e përmbajtjes së tij me psalmet e Davidit, konfirmojnë supozimin e origjinës së tij nga epoka e Davidit dhe e shkrimtarit Asaf si bashkëkohës i atij mbreti. Perëndia i perëndive thërret popullin e Tij, hebrenjtë, për të gjykuar përpara Vetes (1–6). Ai i thotë kërcënues: "Unë nuk të qortoj për flijimet që bën, por për disponimin tënd. Nuk kam nevojë për flijimet e tua. Nuk më duhen për ushqim, sepse të gjitha kafshët dhe zogjtë më përkasin Mua dhe janë në fuqinë Time (7-13). Më lëvdo dhe bëj betimet, pastaj në kohë telashe do të të çliroj (14–15). me shkelësit e kurorës, ti je mashtrues, ti urren vëllanë tënd, për këtë do të të dënoj Ai që më nderon nga brenda dhe do të ndjekë urdhërimet e Mia në jetën e tij. Ps.49:1. Zoti i perëndive, Zoti ka folur dhe ka thirrur tokën, nga lindja e diellit në perëndim. "Zoti i perëndive". Përsëritja e së njëjtës fjalë përdoret për të rritur kuptimin e saj, si kotësia e kotësive, kënga e këngëve, etj. "Perëndia i perëndive" do të thotë Zoti më i lartë. Me perënditë duhet të kuptojmë hyjnitë pagane, për të cilat, megjithëse një çifut i vërtetë nuk e njihte ekzistencën e vërtetë dhe fuqinë e gjallë, ai nuk mund ta shpërfillte besimin në to, pasi këto besime në perënditë e rreme ishin të përhapura në mesin e fqinjëve të paganëve, dhe vetë hebrenjtë shpesh ishin marrë prej tyre. Duke treguar se Zoti, Perëndia i Judenjve, është Perëndia i perëndive, psalmisti vendos të vërtetën dhe lartësinë e besimeve të judenjve në Zotin, si një dhe më i larti mbi të gjithë tokën. I njëjti udhëzim përcakton rëndësinë dhe seriozitetin e bindjes ndaj Tij dhe krimin e madh të ofendimit të Tij nga mosbindje ndaj urdhërimeve të Tij. - "Thirret tokën" - Gjykimi i përshkruar i Zotit mbi hebrenjtë kryhet para gjithë tokës, pasi Zoti është Perëndi dhe Zoti i të gjitha gjallesave. – “Nga lindja e diellit në perëndim” – dy anë të kundërta të botës janë marrë se nënkuptojnë gjithë botën. Ps.49:2. Nga Sioni, që është lartësia e bukurisë, shfaqet Zoti, “Nga Sioni, që është kulmi i bukurisë”. – Mali i Sionit, i cili në pamjen e tij është kurora e bukurisë, veçanërisht sepse vetë Zoti banon në të. Ps.49:3. Zoti ynë vjen, dhe jo në heshtje: para tij është një zjarr përvëlues dhe rreth tij është një stuhi e madhe. “Para Tij është një zjarr përvëlues dhe rreth Tij një stuhi e madhe.” Një fotografi që të kujton pamjen e Zotit në Psalmin 17. Këto imazhe nënkuptojnë Drejtësi Hyjnore, e cila nuk e lejon të keqen të triumfojë dhe e shkatërron atë, ashtu si zjarri çliron metalet nga ligatura. "Një stuhi e fortë" është një simbol i fuqisë së Tij. Ps.49:5. “Mblidhni tek unë shenjtorët e mi, që kanë hyrë në besëlidhje me mua me flijim.” “Shenjtorët e Mi”, domethënë judenjtë që janë thirrur nga Perëndia për të qenë një komb i shenjtë (Eks. 19:6). - "Ata që hynë në një besëlidhje me mua përmes flijimit" - i referohet sakrificave të bëra nga hebrenjtë në Sinai, si një shenjë e jashtme e solemnitetit të momentit. Ps.49:8. Nuk do të të qortoj për flijimet e tua; olokaustet e tua janë gjithmonë para meje; Zoti i qorton hebrenjtë jo për "sakrificat" që ata bënë, por për gjendjen shpirtërore dhe kuptimin që ata lidhën me këtë sakrificë. - "Objekjet tuaja janë gjithmonë para meje" - ndoshta tregon një olokaust të vazhdueshëm, i cili ofrohej çdo ditë në kishë në mëngjes dhe në mbrëmje. Ps.49:12. Nëse do të isha i uritur, nuk do t'ju thoja, sepse universi dhe gjithçka që e mbush atë janë të Miat. Ps.49:13. A ha mish kau dhe pi gjak dhie? Ps.49:14. Sakrifikoni lavdinë për Zotin dhe përmbushni zotimet tuaja Më të Lartit, Ps.49:15. dhe më thirr Mua në ditën e fatkeqësisë; Unë do t'ju çliroj dhe ju do të më përlëvdoni". Perëndia nuk ka nevojë për sakrifica për ta ushqyer Atë. Nëse ata do të kishin vetëm një kuptim të tillë të jashtëm, atëherë Zoti, në fuqinë e të cilit është e gjithë bota, nuk do të kishte nevojë për ta. Ajo që është e rëndësishme në një flijim nuk është lënda e ofruar, por "lavdërimi" dhe ato "betimet" që duhet të shoqërojnë këtë ofertë. Me lavdërim nënkuptojmë një ndjenjë nderimi para Zotit, atë ndjenjë që qëndron në bazën e zotimeve, si detyrime të imponuara nga një person vullnetarisht përpara fytyrës së Zotit, pra me vetëdijen për rëndësinë e kuptimit të tyre. Lutja ndaj Zotit gjatë sakrificave të tilla është e pëlqyeshme për Të dhe Ai do ta çlirojë atë që falet në ditën e fatkeqësisë. Një person i tillë është i drejtë para Tij. Ps.49:16. Por Zoti i thotë mëkatarit: “Pse predikon statutet e mia dhe merr në gojë besëlidhjen time? Ps.49:17. por ju vetë e urreni mësimin tim dhe i hidhni mënjanë fjalët e mia për veten tuaj? Ps.49:18. kur sheh një hajdut, shoqërohesh me të dhe shoqërohesh me kurorëshkelës; Ps.49:19. ti hap gojën për të shpifur dhe gjuha jote thur mashtrime; Ps.49:20. rrini e flisni kundër vëllait tuaj, shpifni për djalin e nënës tuaj; Ai është mëkatar para Tij dhe meriton ndëshkim "kushdo që predikon statutet e tij merr besëlidhjen e tij... por ai vetë urren mësimet e tij dhe i hedh mënjanë fjalët e tij për veten e tij." Vetëm devotshmëria e jashtme, e dukshme, por pa vepra që korrespondojnë me fjalët, është një fyerje për Zotin, neglizhencë e urdhërimeve të Tij ("hedhja mënjanë"). Ps.49:21. ti e bëre këtë dhe unë heshta; menduat se unë isha njësoj si ju. Unë do të të zbuloj dhe do të sjell [mëkatet e tua] para syve të tu. "Ti e bëre këtë, dhe unë heshta", d.m.th. Zoti nuk e qorton dhe ndëshkon menjëherë mëkatarin në mënyrën e tij të shumëvuajtur, por i jep atij mundësinë të korrigjohet dhe të korrigjojë sjelljen e tij. Nga kjo “heshtje” e Zotit, ngadalësia në dërgimin e dënimit, të pabesët nxjerrin përfundimin absurd se Zoti është i njëjtë me të, pra i kënaqur vetëm me kënaqësinë e jashtme ndaj Zotit, sakrificat e jashtme, dhe jo me disponimin e brendshëm dhe sjelljen përkatëse të një personi, Zoti do ta ekspozojë një person të tillë dhe do ta ndëshkojë. Ps.49:23. Kushdo që sakrifikon lavdinë më nderon Mua dhe kushdo që ndjek rrugën e tij, Unë do t'i tregoj shpëtimin e Zotit." Një adhurues i vërtetë i Zotit është ai që i bën sakrifica Atij me një ndjenjë të sinqertë nderimi për Të dhe kujdeset që sjellja dhe veprimet e tij të jashtme të jenë në përputhje me këtë gjendje shpirtërore. "Kurrë, thotë Fenelon, asnjë odë greke apo latine nuk mund të arrijë lartësinë e psalmeve. Për shembull, ajo që fillon me fjalët: "Perëndia i perëndive, Zoti foli dhe thirri tokën", tejkalon çdo imagjinatë njerëzore" (Viguru). Ju mund të jeni të interesuar në: