Псалом 49

Pisateľom žalmu bol Azaf (pozri o ňom v úvode žaltára). Niekto by si mohol myslieť, že tento Asaf bol Dávidovým súčasníkom, a preto by sa mal žalm považovať za napísaný za Dávidovej vlády. Žalm predstavuje odsudzovanie Židov za to, že sa medzi nimi šíri pohľad na uctievanie a páčinie sa Bohu ako vonkajšiu formu, akoby len dodržiavanie zákona z vonkajšej strany, prečo ten, kto priniesol napríklad obetu, nemal kajúcnu, duchovnú náladu (Ž 49, 4, 17, 18, 21). Slávnostné usporiadanie vonkajšieho uctievania, ktoré zaviedol Dávid, skutočne mohlo oslniť svojou pompéznosťou a nádherou Žida, ktorý bol vo všeobecnosti naklonený všetkému vonkajšiemu a zmyselnému, a preto vzbudzovať presvedčenie, že celá podstata potešenia Boha spočíva v pozorovaní vonkajšieho aspektu uctievania. Tento falošný názor musel byť rozptýlený, čo je cieľom tohto Asafovho žalmu. Dávid vyjadril rovnakú obavu, keď pri prenášaní ikony zmluvy na Sion požadoval od obyvateľov Sionu morálnu čistotu a vnútorné osvietenie (pozri Ž 14). Zhoda tohto žalmu s dobou Dávida, ako aj podobnosť jeho obsahu so žalmami Dávidovými potvrdzujú predpoklad o jeho pôvode z doby Dávidovej a spisovateľa Asafa ako súčasníka tohto kráľa. Boh bohov povoláva svoj ľud, Židov, na súd pred sebou samým (1–6). Hrozivo mu hovorí: "Kritizujem ťa nie za obete, ktoré prinášaš, ale za tvoju náladu. Nepotrebujem tvoje obete. Nepotrebujem ich na jedlo, pretože všetky zvieratá a vtáky patria Mne a sú v mojej moci (7-13). Chváľ ma a sľubuj, potom ťa vyslobodím v časoch súženia (14-15). Si iba dospelým hriešnikom, ale ty žiješ ako dospelý hriešnik: ľstivý, nenávidíš svojho brata, za to ťa potrestám. Ps.49:1. Bože bohov, Pán hovoril a volal na zem, od východu slnka na západ. "Boh bohov". Opakovanie toho istého slova sa používa na zvýraznenie jeho významu, ako je márnosť márnosti, pieseň piesní atď. „Boh bohov“ znamená najvyšší Boh. Bohmi musíme chápať pohanské božstvá, pre ktoré, hoci pravý Žid neuznával skutočnú existenciu a živú silu, nemohol ignorovať vieru v nich, keďže tieto viery vo falošných bohov boli medzi susedmi pohanov rozšírené a Židia sa nimi často nechali uniesť. Tým, že žalmista naznačuje, že Pán, Boh Židov, je Bohom bohov, potvrdzuje pravdu a výšku viery Židov v Pána, ako jediného a najvyššieho nad celou zemou. Ten istý pokyn určuje dôležitosť a závažnosť poslušnosti voči Nemu a veľký zločin urážať Ho neposlušnosťou voči Jeho prikázaniam. – „Volá zem“ – Znázornený Boží súd nad Židmi sa vykonáva pred celou zemou, keďže Pán je Boh a Pán všetkého živého. – „Od východu slnka na západ“ – dve protiľahlé svetové strany sa považujú za celý svet. Žalm 49:2. Zo Siona, ktorý je vrcholom krásy, sa zjavuje Boh, "Zo Sionu, ktorý je vrcholom krásy." – Vrch Sion, ktorý je svojím vzhľadom korunou krásy, najmä preto, že na ňom prebýva sám Pán. Ps.49:3. Náš Boh prichádza, a nie v tichosti: pred ním je stravujúci oheň a okolo neho je veľká búrka. "Pred ním je stravujúci oheň a okolo neho je veľká búrka." Obraz pripomínajúci zjavenie Pána v 17. žalme. Tieto obrazy znamenajú Božiu spravodlivosť, ktorá nedovoľuje zlu zvíťaziť a ničí ho, tak ako oheň oslobodzuje kovy od ligotov. „Silná búrka“ je symbolom Jeho moci. Ps.49:5. "Zhromaždite ku mne mojich svätých, ktorí so mnou uzavreli zmluvu obetou." „Moji svätí“, teda Židia, ktorých Boh povolal, aby boli svätým národom (2M. 19:6). - „Tí, ktorí so mnou vstúpili do zmluvy prostredníctvom obetí“ – sa vzťahuje na obete, ktoré priniesli Židia na Sinaji, ako vonkajšie znamenie vážnosti okamihu. Ž.49:8. Nie pre tvoje obete ťa budem karhať; Tvoje zápalné obete sú vždy predo mnou; Boh vyčíta Židom nie „obete“, ktoré priniesli, ale náladu a zmysel, ktorý s touto obetou spájali. - "Vaše zápalné obete sú vždy predo mnou" - pravdepodobne naznačuje neustálu zápalnú obeť, ktorá sa denne obetovala v chráme ráno a večer. Ž.49:12. Keby som bol hladný, nepovedal by som ti to, pretože vesmír a všetko, čo ho napĺňa, je moje. Žalm 49:13. Jem mäso volov a pijem krv kôz? Žalm 49:14. Obetujte chválu Bohu a plňte svoje sľuby Najvyššiemu, Ps.49:15. a vzývaj Ma v deň súženia; Vyslobodím ťa a ty Ma budeš oslavovať." Boh nepotrebuje obete, aby ho nasýtil. Keby mali len takýto vonkajší význam, potom by ich Pán, v moci ktorého je celý svet, nepotreboval. Pri obeti nie je dôležitá podstata obety, ale „chvála“ a tie „sľuby“, ktoré by mali túto obetu sprevádzať. Chválou rozumieme úctyhodný pocit pred Bohom, ten pocit, ktorý je základom sľubov, ako povinností, ktoré si človek ukladá dobrovoľne pred tvárou Pána, a teda s vedomím dôležitosti ich významu. Modlitba k Bohu počas takýchto obetí je pre Neho príjemná a vyslobodí toho, kto sa modlí v deň súženia. Takýto človek je pred Ním spravodlivý. Žalm 49:16. Ale Boh hovorí hriešnikovi: „Prečo hlásate moje ustanovenia a beriete do úst moju zmluvu? Žalm 49:17. ale ty sám nenávidíš moje poučenie a zavrhuješ moje slová pre seba? Žalm 49:18. keď vidíš zlodeja, stýkaš sa s ním a stýkaš sa s cudzoložníkmi; Žalm 49:19. otváraš ústa na ohováranie a tvoj jazyk pletie klamstvo; Ps.49:20. sedíš a hovoríš proti svojmu bratovi, ohováraš syna svojej matky; Je pred Ním hriešny a zaslúži si trest „ktokoľvek káže Jeho ustanovenia, prijíma Jeho zmluvu... ale on sám nenávidí Jeho pokyny a Jeho slová odkladá pre seba“. Samotná vonkajšia zbožnosť, okázalá, ale bez skutkov zodpovedajúcich slovám, je urážkou Boha, zanedbávaním Jeho prikázaní („odhodenie sa nabok“). Ps.49:21. urobil si to a ja som mlčal; myslel si, že som rovnaký ako ty. Odhalím ťa a priblížim ti [vaše hriechy] pred oči. „Ty si to urobil a ja som mlčal,“ t. j. Boh svojím zhovievavým spôsobom hneď nenapomína a nepotrestá hriešnika, ale dáva mu príležitosť napraviť sa a napraviť svoje správanie. Z tohto Božieho „ticha“, pomalého posielania trestu, bezbožný vyvodzuje absurdný záver, že Boh je rovnaký ako on, to znamená, že sa uspokojí iba s vonkajším potešením Bohu, vonkajšími obetami, a nie s vnútorným rozpoložením a zodpovedajúcim správaním človeka, Boh takého človeka odhalí a potrestá. Žalm 49:23. Kto obetuje chválu, ctí ma, a kto sleduje jeho cestu, tomu ukážem Božiu spásu." Skutočný ctiteľ Boha je ten, kto Mu prináša obete s úprimným pocitom úcty k Nemu a stará sa o to, aby jeho vonkajšie správanie a činy boli v súlade s touto náladou. "Nikdy, hovorí Fenelon, by žiadna grécka alebo latinská óda nemohla dosiahnuť výšku žalmov. Napríklad tá, ktorá sa začína slovami: "Boh bohov, Pán hovoril a povolal zem," prevyšuje všetky ľudské predstavy" (Viguru). Mohlo by vás zaujímať: