Псалом 49

Scriitorul psalmului a fost Asaf (vezi despre el în introducerea la Psaltire). S-ar putea crede că acest Asaf a fost un contemporan cu David și, prin urmare, psalmul ar trebui considerat scris în timpul domniei lui David. Psalmul reprezintă o denunțare a evreilor pentru răspândirea între ei a concepției închinării și a plăcerii lui Dumnezeu ca formă exterioară, parcă doar respectarea legii din latura exterioară, de ce cel care aducea, de exemplu, o jertfă nu avea o stare de pocăință, duhovnicească (Ps. 49: 4, 17, 18, 21). Într-adevăr, aranjamentul solemn al închinării exterioare, introdus de David, ar putea orbi prin fastul și splendoarea ei pe un evreu, care era în general înclinat spre tot ce este exterior și senzual și, prin urmare, să insufle convingerea că întreaga esență a plăcerii lui Dumnezeu constă în observarea aspectului exterior al închinării. Această concepție falsă a trebuit să fie risipită, ceea ce își propune să obțină acest psalm al lui Asaf. David și-a exprimat aceeași îngrijorare atunci când, când a transferat Icoana Legământului în Sion, a cerut puritate morală și iluminare interioară de la locuitorii acestuia din urmă (vezi Ps. 14). Acordul acestui psalm cu epoca din vremea lui David, precum și asemănarea conținutului său cu psalmii lui David, confirmă presupunerea originii sale din epoca lui David și a scriitorului Asaf ca contemporan cu acel rege. Dumnezeul zeilor cheamă poporul Său, evreii, la judecată înaintea Lui (1–6). El îi spune amenințător: „Nu te mustră pentru jertfele pe care le faci, ci pentru starea ta de spirit. Nu am nevoie de jertfele tale. Nu am nevoie de ele pentru hrană, deoarece toate animalele și păsările Îmi aparțin și sunt în puterea Mea (7-13). Adu-Mi laudă și fă jurăminte, apoi în vremuri de necaz te voi izbăvi (14–15: tu ești doar un păcătos, dar tu ești doar un păcătos cu starea Mea, dar tu ești în viață). adulteri, sunteți înșelători, urăști pe fratele tău. Pentru aceasta vă voi pedepsi Acela care Mă cinstește în interior și urmează poruncile Mele în viața lui. Ps.49:1. Dumnezeul zeilor, Domnul a vorbit și a chemat pământul, de la răsăritul soarelui până la apus. „Dumnezeul zeilor”. Repetarea aceluiași cuvânt este folosită pentru a-i spori sensul, cum ar fi deșertăciunea deșertăciunii, cântecul cântecelor etc. „Dumnezeu al zeilor” înseamnă Dumnezeul cel mai înalt. Prin zei trebuie să înțelegem zeitățile păgâne, pentru care, deși un evreu adevărat nu recunoștea existența reală și puterea vie, nu putea ignora credința în ele, deoarece aceste credințe în zei falși erau larg răspândite printre vecinii păgânilor, iar evreii înșiși erau adesea duși de ei. Indicând că Domnul, Dumnezeul evreilor, este Dumnezeul zeilor, psalmistul stabilește adevărul și înălțimea credinței evreilor în Domnul, ca fiind unul și cel mai înalt deasupra întregului pământ. Aceeași instrucțiune determină importanța și seriozitatea ascultării față de El și marea crimă de a-L jigni prin neascultarea de poruncile Sale. – „Cheamă pământul” – Judecata înfățișată a lui Dumnezeu asupra iudeilor se face înaintea întregului pământ, întrucât Domnul este Dumnezeu și Domnul tuturor viețuitoarelor. – „De la răsăritul soarelui până la vest” – două părți opuse ale lumii sunt considerate ca însemnând întreaga lume. Ps.49:2. Din Sion, care este culmea frumuseții, apare Dumnezeu, „Din Sion, care este culmea frumuseții”. – Muntele Sionului, care în înfățișarea lui este cununa frumuseții, mai ales că Domnul însuși locuiește în el. Ps.49:3. Dumnezeul nostru vine, și nu în tăcere: înaintea Lui este un foc mistuitor și în jurul Lui este o furtună mare. „Înaintea Lui este un foc mistuitor, iar în jurul Lui este o furtună mare.” O imagine care amintește de apariția Domnului în Psalmul 17. Aceste imagini înseamnă Dreptatea Divină, care nu permite răului să triumfe și îl distruge, așa cum focul eliberează metalele de ligatură. „O furtună puternică” este un simbol al puterii Sale. Ps.49:5. „Adunați la Mine sfinții Mei, care au încheiat legământ cu Mine prin jertfă.” „Sfinții Mei”, adică evreii care sunt chemați de Dumnezeu să fie un neam sfânt (Ex. 19:6). - „Cei care au intrat în legământ cu Mine prin jertfă” - se referă la jertfele făcute de evrei la Sinai, ca semn exterior al solemnității momentului. Ps.49:8. Nu pentru jertfele tale te voi mustra; arderile voastre de tot sunt înaintea Mea; Dumnezeu îi reproșează pe evrei nu pentru „jertfele” pe care le-au făcut, ci pentru starea de spirit și sensul pe care le-au legat de această jertfă. - „Arderile voastre sunt întotdeauna înaintea Mea” – indică probabil o ardere de tot constantă, care era oferită zilnic în biserică dimineața și seara. Ps.49:12. Dacă mi-ar fi foame, nu ți-aș spune, căci universul și tot ce-l umple sunt ale Mei. Ps.49:13. Mănânc eu carne de boi și beau sânge de capre? Ps.49:14. Jertfește lauda lui Dumnezeu și împlinește-ți jurămintele celui Preaînalt, Ps.49:15. și cheamă-Mă în ziua necazului; Te voi izbăvi și Mă vei slăvi.” Dumnezeu nu are nevoie de sacrificii pentru a-L hrăni. Dacă ar avea doar un astfel de înțeles exterior, atunci Domnul, în puterea căruia se află întreaga lume, nu ar avea nevoie de ele. Ceea ce este important într-un sacrificiu nu este substanța oferită, ci „lauda” și acele „jurăminte” care ar trebui să însoțească această ofrandă. Prin laudă înțelegem un sentiment evlavios în fața lui Dumnezeu, acel sentiment care stă la baza jurămintelor, ca obligații impuse de o persoană în mod voluntar în fața Domnului, și deci cu conștientizarea importanței semnificației lor. Rugăciunea către Dumnezeu în timpul unor astfel de jertfe Îi este plăcută și El îl va izbăvi pe cel care se roagă în ziua necazului. O astfel de persoană este neprihănită înaintea Lui. Ps.49:16. Dar Dumnezeu îi spune păcătosului: „De ce propovăduiești legile Mele și iei legământul Meu în gura ta? Ps.49:17. dar tu însuți urăști învățătura Mea și arunci cuvintele Mele deoparte pentru tine? Ps.49:18. când vezi un hoț, te asociezi cu el și te asociezi cu adulteri; Ps.49:19. deschizi gura la defăimare și limba ta țese înșelăciunea; Ps.49:20. stai și vorbești împotriva fratelui tău, defăimești pe fiul mamei tale; El este un păcătos înaintea Lui și merită pedeapsa „oricine propovăduiește legile Lui ia legământul Lui... dar el însuși urăște învățătura Lui și își aruncă cuvintele deoparte pentru sine”. Doar evlavia exterioară, ostentativă, dar fără fapte corespunzătoare cuvintelor, este o insultă la adresa lui Dumnezeu, neglijarea poruncilor Sale („a se arunca deoparte”). Ps.49:21. ai făcut asta, iar eu am tăcut; ai crezut că sunt la fel ca tine. Vă voi dezvălui și vă voi aduce [păcatele] înaintea ochilor voștri. „Tu ai făcut asta și eu am tăcut”, adică Dumnezeu nu îl mustră și nu pedepsește imediat pe păcătos, în modul lui îndelungat de răbdare, ci îi dă ocazia să se îndrepte și să-și repare comportamentul. Din această „tăcere” a lui Dumnezeu, încetineala în trimiterea pedepsei, răul face concluzia absurdă că Dumnezeu este același cu el, adică mulțumit doar cu plăcerea exterioară lui Dumnezeu, sacrificiile exterioare, și nu cu starea de spirit interioară și comportamentul corespunzător al unei persoane, Dumnezeu va expune o astfel de persoană și va pedepsi. Ps.49:23. Cine jertfește laudă Mă cinstește și oricui își veghează calea, îi voi arăta mântuirea lui Dumnezeu.” Un adevărat închinător al lui Dumnezeu este acela care îi face sacrificii cu un sentiment sincer de reverență față de El și are grijă ca comportamentul și acțiunile sale exterioare să fie în concordanță cu această dispoziție. „Niciodată, spune Fenelon, vreo odă greacă sau latină nu a putut atinge înălțimea psalmilor. De exemplu, cea care începe cu cuvintele: „Dumnezeul zeilor, Domnul a vorbit și a chemat pământul”, întrece orice imaginație omenească” (Viguru). Ați putea fi interesat de: