Псалом 49

Autorem psalmu był Asaf (więcej o nim we wstępie do Psałterza). Można by pomyśleć, że ten Asaf był rówieśnikiem Dawida, dlatego też psalm należy uważać za napisany za panowania Dawida. Psalm stanowi potępienie Żydów za szerzenie wśród nich poglądu na oddawanie czci i podobanie się Bogu jako formę zewnętrzną, jakby tylko przestrzeganie prawa od strony zewnętrznej, dlaczego ten, kto na przykład złożył ofiarę, nie miał pokutnego, duchowego nastroju (Ps. 49:4,17,18,21). Rzeczywiście, uroczysty układ kultu zewnętrznego, wprowadzony przez Dawida, mógł olśnić swym przepychem i przepychem Żyda, który był na ogół skłonny do wszystkiego, co zewnętrzne i zmysłowe, i dlatego zaszczepił przekonanie, że cała istota podobania się Bogu polega na przestrzeganiu zewnętrznego aspektu kultu. Należało rozwiać ten fałszywy pogląd i właśnie temu ma służyć niniejszy psalm Asafa. Tę samą troskę wyraził Dawid, gdy przenosząc Ikonę Przymierza na Syjon, żądał od mieszkańców tego ostatniego czystości moralnej i wewnętrznego oświecenia (por. Ps. 14). Zgodność tego psalmu z epoką Dawida, a także podobieństwo jego treści z psalmami Dawida, potwierdzają przypuszczenie o jego pochodzeniu z epoki Dawida i pisarza Asafa jako współczesnego temu królowi. Bóg bogów powołuje swój lud, Żydów, na sąd przed sobą (1–6). Mówi mu groźnie: "Nie karcę cię za ofiary, które składasz, ale za twój nastrój. Nie potrzebuję twoich wyrzeczeń. Nie potrzebuję ich do pożywienia, gdyż wszystkie zwierzęta i ptaki należą do Mnie i są w Mojej mocy (7-13). Wysławiajcie mnie i składajcie śluby, wtedy wybawię was w chwilach ucisku (14-15). Jesteś grzesznikiem: tylko na zewnątrz przestrzegasz mojego prawa, ale żyjesz z cudzołożnikami, jesteś podstępny, nienawidzisz swego brata. Za to cię ukarzę. Ten otrzyma nagrodę, kto wewnętrznie Mnie czci i w swoim życiu przestrzega Moich przykazań” (16-23). Ps.49:1. Boże Bogów, Pan przemówił i wezwał ziemię od wschodu słońca aż do zachodu. „Bóg bogów”. Powtarzanie tego samego słowa służy wzmocnieniu jego znaczenia, np. marność nad marnościami, pieśń pieśni itp. „Bóg bogów” oznacza Boga najwyższego. Przez bogów należy rozumieć bóstwa pogańskie, dla których choć prawdziwy Żyd nie uznawał prawdziwego istnienia i siły życiowej, nie mógł ignorować wiary w nie, gdyż wiara w fałszywych bogów była szeroko rozpowszechniona wśród sąsiadów pogan, a sami Żydzi często byli przez nie porywani. Wskazując, że Pan, Bóg Żydów, jest Bogiem bogów, psalmista ustanawia prawdziwość i wysokość wiary Żydów w Pana, jako jedynego i najwyższego nad całą ziemią. Ta sama instrukcja określa wagę i powagę posłuszeństwa Jemu oraz wielką zbrodnię obrazenia Go przez nieposłuszeństwo Jego przykazaniom. – „Wzywa ziemię” – Przedstawiony sąd Boży nad Żydami odbywa się przed całą ziemią, gdyż Pan jest Bogiem i Panem wszystkiego, co żyje. – „Od wschodu słońca do zachodu” – dwie przeciwne strony świata oznaczają cały świat. Ps.49:2. Z Syjonu, który jest szczytem piękna, pojawia się Bóg, „Z Syjonu, który jest szczytem piękna”. – Góra Syjon, która w swoim wyglądzie jest koroną piękna, zwłaszcza że mieszka na niej sam Pan. Ps.49:3. Nasz Bóg przychodzi i to nie w milczeniu: przed Nim ogień trawiący, a wokół Niego wielka burza. „Przed Nim ogień trawiący, a wokół Niego wielka burza”. Obraz przypominający pojawienie się Pana w Psalmie 17. Obrazy te oznaczają Boską Sprawiedliwość, która nie pozwala złu zatriumfować i niszczy je, tak jak ogień uwalnia metale z więzów. „Silna burza” jest symbolem Jego mocy. Ps.49:5. „Zgromadźcie mi świętych moich, którzy przez ofiarę weszli ze mną w przymierze”. „Moi święci”, czyli Żydzi powołani przez Boga do bycia narodem świętym (Wj 19:6). „Ci, którzy weszli ze mną w przymierze przez ofiarę” – odnosi się do ofiar składanych przez Żydów na Synaju, jako zewnętrzny znak powagi chwili. Ps.49:8. Nie z powodu waszych ofiar będę was strofował; Wasze całopalenia są zawsze przede Mną; Bóg wyrzuca Żydom nie z powodu „ofiar”, które składali, ale z powodu nastroju i znaczenia, jakie związali z tą ofiarą. - „Wasze ofiary całopalne są zawsze przede Mną” – prawdopodobnie wskazuje na stałą ofiarę całopalną, którą codziennie składano w cerkwi, rano i wieczorem. Ps.49:12. Gdybym był głodny, nie powiedziałbym ci, bo wszechświat i wszystko, co go napełnia, jest Moje. Ps.49:13. Czy jem mięso wołów i piję krew kozłów? Ps.49:14. Oddajcie chwałę Bogu i wypełnijcie swoje śluby Najwyższemu, Ps.49:15. i wzywaj mnie w dzień utrapienia; Wybawię cię, a ty Mnie uwielbisz”. Bóg nie potrzebuje ofiar, aby Go nakarmić. Gdyby miały tylko takie zewnętrzne znaczenie, to Pan, w którego mocy jest cały świat, nie potrzebowałby ich. W ofierze ważna jest nie treść ofiary, ale „pochwała” i „śluby”, które powinny towarzyszyć tej ofierze. Przez uwielbienie rozumiemy uczucie czci przed Bogiem, to uczucie, które leży u podstaw ślubów, jako obowiązków nałożonych przez osobę dobrowolnie przed obliczem Pana, a zatem ze świadomością wagi ich znaczenia. Modlitwa do Boga podczas takich ofiar jest Mu miła i On wybawi modlącego się w dniu ucisku. Taka osoba jest przed Nim sprawiedliwa. Ps.49:16. Ale Bóg mówi do grzesznika: „Dlaczego głosicie moje ustawy i bierzecie moje przymierze w swoje usta? Ps.49:17. ale czy ty sam nienawidzisz Moich pouczeń i odrzucasz Moje słowa dla siebie? Ps.49:18. gdy ujrzycie złodzieja, zadajecie się z nim i zadajecie się z cudzołożnikami; Ps.49:19. otwierasz usta na oszczerstwa, a język twój kłamie podstęp; Ps.49:20. siedzisz i mówisz przeciwko swojemu bratu, oczerniasz syna swojej matki; Jest przed Nim grzesznikiem i zasługuje na karę. „Kto głosi Jego ustawy, zawiera Jego przymierze... lecz on sam nienawidzi Jego pouczeń i odrzuca dla siebie Jego słowa”. Sama pobożność zewnętrzna, ostentacyjna, lecz pozbawiona czynów odpowiadających słowom, jest obrazą Boga, lekceważeniem Jego przykazań („odrzucenie się”). Ps.49:21. zrobiłeś to, a ja milczałem; myślałeś, że jestem taki sam jak ty. Obnażę cię i postawię [twoje grzechy] przed twoje oczy. „Ty to uczyniłeś, a ja milczałem”, czyli Bóg nie od razu, w swój wielkoduszny sposób, nie karci i nie karze grzesznika, ale daje mu możliwość naprawienia się i zadośćuczynienia za swoje zachowanie. Z tego „milczenia” Boga, powolności w zesłaniu kary niegodziwy wyciąga absurdalny wniosek, że Bóg jest taki sam jak on, to znaczy zadowala się jedynie zewnętrznym podobaniem się Bogu, zewnętrznymi ofiarami, a nie wewnętrznym nastrojem i odpowiadającym mu zachowaniem człowieka, Bóg zdemaskuje taką osobę i ukarze. Ps.49:23. Kto ofiaruje chwałę, oddaje Mi cześć, a kto strzeże swojej ścieżki, ukażę mu zbawienie Boże”. Prawdziwym czcicielem Boga jest ten, kto składa Mu ofiary ze szczerym uczuciem czci dla Niego i dba o to, aby jego zewnętrzne zachowanie i działania były zgodne z tym nastrojem. „Nigdy, powiada Fenelon, żadna oda grecka czy łacińska nie byłaby w stanie osiągnąć wysokości psalmów. Na przykład ta rozpoczynająca się od słów: «Bóg bogów, Pan przemówił i wezwał ziemię», przewyższa wszelką ludzką wyobraźnię” (Viguru). Może zainteresuje Cię: