Псалом 49

Писателот на псалмот бил Асаф (види за него во воведот на Псалтирот). Може да се помисли дека овој Асаф бил современик на Давид и затоа псалмот треба да се смета за напишан за време на владеењето на Давид. Псалмот претставува осуда на Евреите за ширење меѓу нив на погледот на обожавање и угодување на Бога како надворешен облик, небаре само почитување на законот од надворешна страна, зошто оној што донел, на пример, жртва немал покајнички, духовно расположение (Пс. 49:4, 17, 18). Навистина, свеченото уредување на надворешното обожавање, воведено од Давид, може да го заслепува со својата раскош и раскош Евреин, кој генерално бил наклонет кон сè надворешно и сензуално, и затоа го всади уверувањето дека целата суштина на угодувањето на Бога лежи во набљудувањето на надворешниот аспект на обожавањето. Ова лажно гледиште морало да се отфрли, што е она што овој псалм на Асаф има за цел да го постигне. Давид ја изразил истата загриженост кога, при пренесувањето на иконата на заветот на Сион, побарал морална чистота и внатрешно просветлување од жителите на вториот (види Пс. 14). Согласноста на овој псалм со ерата на Давидово време, како и сличноста на неговата содржина со Давидовите псалми, ја потврдуваат претпоставката за неговото потекло од ерата на Давид и на писателот Асаф како современик на тој цар. Богот на боговите го повикува својот народ, Евреите, на суд пред Себе (1–6). Тој заканувачки му вели: „Не те прекорувам за жртвите што ги принесуваш, туку за твоето расположение. Не ми требаат твоите жртви. Не ми требаат за храна, бидејќи сите животни и птици ми припаѓаат Мене и се во Моја моќ (7-13). Донеси ми пофалба и завети, а потоа во неволја ќе те избавам (14-1) со прељубниците, измамник си, го мразиш својот брат, за тоа ќе те казни Тој што внатрешно Ме почитува и ги следи Моите заповеди во својот живот. Пс.49:1. Бог на боговите, Господ зборуваше и ја повика земјата, од изгрејсонцето до запад. „Бог на боговите“. Повторувањето на истиот збор се користи за да се подобри неговото значење, како што се суетата на суетите, песната на песните итн. „Бог на боговите“ значи највисокиот Бог. Под богови мора да ги разбереме паганските божества, за кои, иако вистинскиот Евреин не го препознал вистинското постоење и живата моќ, не можел да го игнорира верувањето во нив, бидејќи овие верувања во лажни богови биле широко распространети меѓу соседите на паганите, а самите Евреи често биле занесени од нив. Укажувајќи дека Господ, Богот на Евреите, е Бог на боговите, псалмистот ја утврдува вистината и висината на верувањата на Евреите во Господ, како единствен и највисок над целата земја. Истата оваа инструкција ја одредува важноста и сериозноста на послушноста кон Него и големото злосторство да се навреди Него со непослушност кон Неговите заповеди. – „Ја повикува земјата“ – Насликаниот Божји суд над Евреите се спроведува пред целата земја, бидејќи Господ е Бог и Господар на сите живи суштества. – „Од изгрејсонце до запад“ – две спротивни страни на светот се земени како целиот свет. Пс.49:2. Од Сион, кој е врв на убавината, се појавува Бог, „Од Сион, кој е врв на убавината“. – Планината Сион, која по својот изглед е круна на убавината, особено затоа што во неа живее самиот Господ. Пс.49:3. Нашиот Бог доаѓа, а не во тишина: пред Него е оган што проголтува, а околу Него голема бура. „Пред Него е оган што проголтува, а околу Него е голема бура“. Слика која потсетува на изгледот на Господ во Псалм 17. Овие слики значат Божествена правда, која не дозволува злото да триумфира и го уништува, исто како што огнот ги ослободува металите од лигатурата. „Силна бура“ е симбол на Неговата моќ. Пс.49:5. „Соберете ги при Мене моите светци, кои склучија завет со Мене преку жртва“. „Мои светци“, односно Евреите кои Бог ги повика да бидат свет народ (2. Мој. 19:6). - „Оние кои склучија завет со Мене преку жртва“ - се однесува на жртвите што ги направија Евреите на Синај, како надворешен знак на свеченоста на моментот. Пс.49:8. Не ќе те укорувам заради твоите жртви; Твоите паленици се секогаш пред Мене; Бог ги прекорува Евреите не за „жртвите“ што ги направија, туку за расположението и значењето што тие го поврзаа со оваа жртва. - „Твоите паленици секогаш се пред Мене“ - веројатно укажува на постојана паленица, која се принесувала секој ден во храмот наутро и навечер. Пс.49:12. Да бев гладен, немаше да ти кажам, зашто вселената и се што го исполнува е Мое. Пс.49:13. Јадам ли месо од волови и пијам крв од кози? Пс.49:14. Принесувај жртва на слава на Бога и исполнувај ги своите завети на Севишниот, Пс.49:15. и повикајте Ме во денот на неволја; Јас ќе те избавам, а ти ќе Ме прославиш“. На Бог не му требаат жртви за да Го нахрани. Кога би имале само такво надворешно значење, тогаш не би му биле потребни на Господ, во чија моќ е целиот свет. Она што е важно во жртвата не е понудената супстанција, туку „пофалбата“ и оние „завети“ што треба да ја придружуваат оваа жртва. Под пофалба подразбираме побожно чувство пред Бога, тоа чувство што лежи во основата на заветите, како обврски наметнати од страна на човекот доброволно пред лицето на Господа, а со тоа и со свесност за важноста на нивното значење. Молитвата кон Бога за време на таквите жртви Му е угодна и Тој ќе го избави оној што се моли на денот на неволјата. Таквиот човек е праведен пред Него. Пс.49:16. Но Бог му вели на грешникот: „Зошто ги проповедаш Моите наредби и го земаш Мојот завет во својата уста? Пс.49:17. но дали ти самиот ја мразиш Мојата поука и ги отфрлаш Моите зборови за себе? Пс.49:18. кога ќе видиш крадец, се дружиш со него и се дружиш со прељубници; Пс.49:19. ја отвораш устата за клевета, а јазикот ткае измама; Пс.49:20. седиш и зборуваш против својот брат, го клеветиш синот на мајка си; Тој е грешник пред Него и заслужува казна „кој ги проповеда Неговите наредби, го зема Неговиот завет... но тој самиот ја мрази Неговата поука и ги отфрла Неговите зборови за себе“. Само надворешната побожност, наметлива, но без дела соодветни на зборовите, е навреда за Бога, занемарување на Неговите заповеди („фрлање на страна“). Пс.49:21. ти го направи ова, а јас молчев; мислеше дека сум ист како тебе. Ќе те разоткријат и ќе ти ги донесам [твоите гревови] пред твоите очи. „Ти го направи ова, а јас молчев“, т.е. Бог не го укорува и казнува грешникот веднаш, на својот долготрпелив начин, туку му дава можност да се поправи и да го поправи своето однесување. Од ваквото „молчење“ на Бога, бавноста во испраќањето казна, нечестивите донесуваат апсурден заклучок дека Бог е ист како него, односно се задоволува само со надворешно богоугодување, надворешни жртви, а не со внатрешно расположение и соодветно однесување на човекот, Бог ќе го разоткрие таквиот човек и ќе го казни. Пс.49:23. Кој жртвува пофалба, Ме почитува Мене, а кој внимава на неговиот пат, ќе му го покажам Божјото спасение“. Вистински обожавател на Бога е оној кој Му принесува жртви со искрено чувство на почит кон Него и се грижи неговото надворешно однесување и постапки да бидат во согласност со ова расположение. „Никогаш, вели Фенелон, ниту една грчка или латинска ода не би можела да ја достигне висината на псалмите. На пример, онаа што започнува со зборовите: „Богот на боговите, Господ зборуваше и ја нарече земјата“, ја надминува секоја човечка имагинација“ (Вигуру). Можеби ќе ве интересира: