Псалом 49

L'auteur du psaume était Asaph (voir à son sujet dans l'introduction du Psautier). On pourrait penser que cet Asaph était un contemporain de David et que le psaume doit donc être considéré comme écrit sous le règne de David. Le psaume représente une dénonciation des Juifs pour la propagation parmi eux de la vision de l'adoration et de la satisfaction de Dieu comme une forme extérieure, comme s'il s'agissait seulement d'observer la loi du côté extérieur, pourquoi celui qui a apporté, par exemple, un sacrifice n'avait pas une humeur spirituelle repentante (Ps. 49 : 4, 17, 18, 21). En effet, l'arrangement solennel du culte extérieur, introduit par David, pouvait éblouir par sa pompe et sa splendeur un Juif, généralement enclin à tout ce qui est extérieur et sensuel, et donc lui inculquer la conviction que toute l'essence de plaire à Dieu réside dans l'observation de l'aspect extérieur du culte. Cette fausse vision devait être dissipé, et c’est ce que vise ce psaume d’Asaph. David a exprimé la même préoccupation lorsque, en transférant l'icône de l'Alliance à Sion, il a exigé de la part des habitants de cette dernière la pureté morale et l'illumination intérieure (voir Ps. 14). L'accord de ce psaume avec l'époque de David, ainsi que la similitude de son contenu avec les psaumes de David, confirment l'hypothèse de son origine de l'époque de David et de l'écrivain Asaph en tant que contemporain de ce roi. Le Dieu des dieux appelle son peuple, les Juifs, à le juger devant lui (1-6). Il lui dit d'un ton menaçant : "Je ne te réprimande pas pour les sacrifices que tu fais, mais pour ton humeur. Je n'ai pas besoin de tes sacrifices. Je n'en ai pas besoin pour me nourrir, car tous les animaux et les oiseaux m'appartiennent et sont en mon pouvoir (7-13). Apportez-moi des louanges et faites des vœux, puis dans les moments de difficulté, je vous délivrerai (14-15). Vous êtes un pécheur : vous n'observez qu'extérieurement mon statut, mais vous vivez avec des adultères, vous êtes trompeur, tu détestes ton frère. Pour cela, je te punirai. Celui qui m'honore intérieurement et suit mes commandements dans sa vie » (16-23). Ps.49:1. Dieu des dieux, le Seigneur a parlé et invoqué la terre, depuis le lever du soleil vers l'ouest. "Dieu des dieux". La répétition du même mot est utilisée pour renforcer sa signification, comme par exemple vanité des vanités, chant des chants, etc. « Dieu des dieux » signifie le Dieu le plus élevé. Par dieux, nous devons comprendre les divinités païennes, pour lesquelles, même si un vrai Juif ne reconnaissait pas l'existence réelle et le pouvoir vivant, il ne pouvait ignorer la croyance en elles, car ces croyances en de faux dieux étaient répandues parmi les voisins des païens, et les Juifs eux-mêmes étaient souvent emportés par eux. En indiquant que le Seigneur, le Dieu des Juifs, est le Dieu des dieux, le psalmiste établit la vérité et la hauteur de la croyance des Juifs dans le Seigneur, comme l'unique et le plus élevé au-dessus de toute la terre. Cette même instruction détermine l’importance et la gravité de son obéissance et le grand crime de l’offenser en désobéissant à ses commandements. – «Appelle la terre» – Le jugement représenté de Dieu sur les Juifs s'effectue devant toute la terre, puisque le Seigneur est Dieu et le Seigneur de tous les êtres vivants. – « Du lever du soleil à l’ouest » – deux côtés opposés du monde signifient le monde entier. Ps.49:2. De Sion, qui est le comble de la beauté, Dieu apparaît, "De Sion, qui est le comble de la beauté." – Le mont Sion, qui dans son apparence est la couronne de beauté, surtout parce que le Seigneur lui-même y habite. Ps.49:3. Notre Dieu vient, et non en silence : devant lui il y a un feu dévorant, et autour de lui il y a une grande tempête. « Devant lui il y a un feu dévorant, et autour de lui une grande tempête. » Une image qui rappelle l'apparition du Seigneur dans le Psaume 17. Ces images signifient la Justice Divine, qui ne permet pas au mal de triompher et le détruit, tout comme le feu libère les métaux de la ligature. « Une forte tempête » est un symbole de sa puissance. Ps.49:5. « Rassemblez-moi mes saints, qui ont conclu une alliance avec moi par le sacrifice. » « Mes saints », c'est-à-dire les Juifs qui sont appelés par Dieu à être une nation sainte (Exode 19 : 6). - «Ceux qui ont conclu une alliance avec moi par le sacrifice» - fait référence aux sacrifices consentis par les Juifs au Sinaï, comme signe extérieur de la solennité du moment. Ps.49:8. Ce n’est pas à cause de vos sacrifices que je vous réprimanderai ; Tes holocaustes sont toujours devant Moi ; Dieu reproche aux Juifs non pas les « sacrifices » qu'ils ont accomplis, mais l'ambiance et le sens qu'ils ont associés à ce sacrifice. - "Vos holocaustes sont toujours devant moi" - indique probablement un holocauste constant, qui était offert quotidiennement dans l’église, matin et soir. Ps.49:12. Si j'avais faim, je ne vous le dirais pas, car l'univers et tout ce qui le remplit m'appartient. Ps.49:13. Est-ce que je mange la chair des bœufs et bois le sang des chèvres ? Ps.49:14. Sacrifiez la louange de Dieu et accomplissez vos vœux au Très-Haut, Ps.49:15. et invoque-Moi au jour de la détresse ; Je te délivrerai et tu me glorifieras. Dieu n'a pas besoin de sacrifices pour le nourrir. S'ils n'avaient qu'une telle signification extérieure, alors le Seigneur, au pouvoir duquel est le monde entier, n'en aurait pas besoin. Ce qui est important dans un sacrifice n'est pas la substance offerte, mais la « louange » et les « vœux » qui doivent accompagner cette offrande. Par louange, nous entendons un sentiment de révérence devant Dieu, ce sentiment qui est à la base des vœux, en tant qu'obligations imposées par une personne volontairement devant la face du Seigneur, et donc avec une conscience de l'importance de leur signification. La prière à Dieu lors de tels sacrifices Lui plaît et Il délivrera celui qui prie au jour de la détresse. Une telle personne est juste devant Lui. Ps.49:16. Mais Dieu dit au pécheur : « Pourquoi prêchez-vous mes statuts et prenez-vous mon alliance dans votre bouche ? Ps.49:17. mais est-ce toi-même qui détestes Mes instructions et mets de côté Mes paroles pour toi-même ? Ps.49:18. quand vous voyez un voleur, vous vous associez à lui et vous vous associez à des adultères ; Ps.49:19. tu ouvres ta bouche pour calomnier, et ta langue tisse la tromperie ; Ps.49:20. tu t'assois et tu parles contre ton frère, tu calomnies le fils de ta mère ; Il est pécheur devant Lui et mérite une punition : « quiconque prêche ses statuts prend son alliance… mais lui-même hait son instruction et met de côté ses paroles pour lui-même ». La piété extérieure seule, ostentatoire, mais sans actes correspondant aux paroles, est une insulte à Dieu, une négligence de ses commandements (« se jeter de côté »). Ps.49:21. tu as fait cela, et je me suis tu ; tu pensais que j'étais comme toi. Je vous exposerai et je mettrai [vos péchés] sous vos yeux. « Vous avez fait cela, et je me suis tu », c'est-à-dire que Dieu ne reprend pas et ne punit pas immédiatement, à sa manière de longue souffrance, le pécheur, mais lui donne l'occasion de se corriger et de réparer son comportement. De ce « silence » de Dieu, lenteur à envoyer la punition, le méchant tire la conclusion absurde que Dieu est le même que lui, c'est-à-dire qu'il se contente uniquement de la satisfaction extérieure de Dieu, des sacrifices extérieurs, et non de l'humeur intérieure et du comportement correspondant d'une personne, Dieu exposera une telle personne et la punira. Ps.49:23. Celui qui sacrifie la louange m’honore, et celui qui surveille son chemin, je lui montrerai le salut de Dieu. Un véritable adorateur de Dieu est celui qui lui fait des sacrifices avec un sentiment sincère de respect pour lui et qui veille à ce que son comportement extérieur et ses actions soient cohérents avec cet état d'esprit. "Jamais, dit Fénelon, aucune ode grecque ou latine n'a pu atteindre la hauteur des psaumes. Par exemple, celle qui commence par les mots : "Le Dieu des dieux, l'Éternel a parlé et appelé la terre", dépasse toute imagination humaine" (Viguru). Vous pourriez être intéressé par :